Posmotrelisu - Вклад [ru]

Надули — полетел

2024-08-31T15:34:09Z

37.214.39.129: /* Мультсериалы */

{{TVTropes|AllBalloonsHaveHelium|All Balloons Have Helium}}
[[Файл:Надули — полетел.jpeg|340px|thumb|right]]
{{Q|Если ваша девушка дуется по пустякам, то проколите в ней дырочку!|Анекдот}}
Если обычный [[воздушный шар|воздушный шарик]] надуть не воздухом, а чем-нибудь полегче (в начале XX века обычно надували водородом, сегодня чаще используют гелий) — он взлетит. Этот нехитрый физический эффект популярен в качестве детской забавы и достаточно широко известен. Вот только две оговорки: для него необходимо, собственно, наличие «чего-нибудь полегче», и грузоподъёмность такого шарика очень мала: кубометр гипотетического «[[жидкий вакуум|жидкого вакуума]]» поднимает 1,22 кг<ref>Плотность воздуха на уровне моря в Международной стандартной атмосфере</ref>, а кубометр гелия — 1,05.

Но в художественных произведениях это сплошь и рядом игнорируется. Чтобы шарик взлетел, его достаточно надуть самым обычным воздухом. И не только шарик — можно надуть, например, живое существо…

Надтроп — [[Мультяшная физика]]; впрочем, явление встречается отнюдь не только в мультипликации.

== Примеры ==

=== [[Литература]] ===
* Роман Канушкин, Александр Скляр, «Большое космическое путешествие Петровича и Патапума» — раздуваться атмосферным воздухом и летать может Сэр<ref>Именно с заглавной буквы: «В последнее время „сэр“ используется как имя».</ref> Брюхес, дворецкий местной инопланетной принцессы.
* Г.Цыферов, "Китёнок" - аналогично, только тут это земной кит (!). "Надул живот"(с) и его приняли за дирижабль...
* «[[Гарри Поттер|Гарри Поттер и узник Азкабана]]» — ох, не стоило тётушке Мардж поносить родителей Гарри…
** Кстати, редкий физически корректный пример реализации тропа. В тетушку ничего не закачивали, у нее просто увеличился объем при той же массе.
*** В чём же он физически (а не магически) корректный без внутреннего подпора увеличившегося объёма газом или конструкцией? Разве что уж Гарри магически наполнил тётку сверхлетучим газом, и этот газ не нашёл сразу несколько выходов наружу. Подсвечивается - мадам Мардж бригада "ликвидаторов" "сделала прокол", чтобы газ вышел, и вернула её на твёрдую землю.
* Михаил Успенский, «Чугунный всадник» — после того, как из Кузьмы Никитича от удара булавой вышел весь воздух, его попытались снова надуть, вместо кислорода использовали водород — и полетел, родимый!
* «Академия пана Кляксы» Яна Бжехвы — титульный персонаж таким манером не только летает, но ещё и вверх по перилам ездит. Надулся — и пожалуйста, вперёд и вверх.
** Рассказчик тоже так научился, но с него взяли слово этой способностью больше не пользоваться.
* Дмитрий Гайдук - про Удава. Упомянутому Удаву местный слоник подсказал, как научиться летать: раскочегарить при помощи медитации внутренний обогреватель, нагреть воздух внутри - и взлетать. Удав попробовал.... и у него получилось! (С)

=== [[Кино]] ===
* «[[James Bond|Живи и дай умереть]]» — когда Бонд убивает Канангу, надув его сжатым воздухом, тот взлетает к потолку, прежде чем [[В общем, он лопнул|лопнуть]]. «[[Однострочник Бонда|У него всегда было раздутое самомнение]]».
* «Суперполицейский» — главный герой взлетает на пузыре, надутом из жвачки. Впрочем, здесь это скорее проявление его [[суперспособности|суперспособностей]].
* «Шестой элемент» — здешние инопланетяне-метаморфы от громких звуков принимают свой настоящий облик, раздуваются и летают, пока не лопнут.

=== [[Телесериалы]] ===
* «[[Monty Python|Летающий цирк Монти Пайтона]]», эпизод «Золотой век аэронавтики» — [[зигзаг]]: когда Барри Цеппелин надувает [[воздушный шар|воздушные шарики]], они падают на землю; но когда он пытается надуть шар побольше — воздух из шара вытесняется обратно в его тело, он надувается и взлетает.

=== [[Мультфильмы]] ===
* Советская экранизация «[[Winnie-the-Pooh#Адаптации|Винни-Пуха]]» — эпизод, где Пятачок надувает воздушный шарик для полёта Пуха к пчёлам. При этом поначалу раздувается (и почти взлетает) сам.
** Причём и ненадутый шарик выглядит надутым и парящим — только «более концентрированным», чем надутый.
* «[[Чуковский|Доктор Айболит]]» — пираты Бармалея накачали крокодила насосом, чтоб он взлетел и проглотил Солнце. Сработало. А вот дальше [[всё пошло слишком так]].
* «[[Кот Леопольд|Месть кота Леопольда]]» — Белый мыш накачивает Серого велосипедным насосом. Причём сперва воздух выходит у Серого из ушей, и только догадавшись их заткнуть, он надувается и взлетает к окну Леопольда.
* «[[Приключения поросёнка Фунтика|Фунтик в цирке]]» — дыхание [[Бегемоты и гиппопотамы|бегемота]] оказывается легче воздуха, и Фунтик сбегает из цирка на шарике.
** Обоснуй из реальной жизни — бегемоты часто зевают, но не потому, что всё время сонные, а потому, что зевок для них — ещё и отрыжка (к счастью для окружающих, без запаха). Так что бегемот Шоколад вполне мог и таким зевком надуть шарик…
* «[[Shrek|Шрек]]» — змея и [[жабы и лягушки|лягушка]], надутые Шреком и Фионой, летают.
* "[[Вовка в Тридевятом царстве]] - одна из Василис кружится, надувая юбку, и так летает. Впрочем, тут и без магии не обошлось, и эффект как у вертолёта может быть.

=== [[Мультсериалы]] ===
* «Утиные истории» — серия, где утята продавали жевательную резинку с гелием.
* «Джуманджи» — в одной серии Алан из-за прибора, созданного торгашом Сликом, попадает в Измерение Кошмаров, где его надувает, а потом «запускает», как шар, похожее на респиратор растение.
* «Крутые Бобры» — Норберт в одной из серий.
* [[Том и Джерри]] - Том неоднократно взлетает посредством надувания то насосом, то кузнечными или каминными мехами, иногда при этом пользуется и реактивной тягой.

=== [[Комиксы]] ===
* «[[Garfield|Гарфилд]]» однажды поднял в воздух свой дом, надув «самый большой в мире воздушный шарик».
* Даффи Дак однажды надул шарик для Багза Банни. Когда тот полетел Банни ввернул глупый обоснуй дескать это потому, что его тёплым воздухом надули.
==== Веб-комиксы ====
* xkcd — здесь [https://xkcd.com/1395/ заставили летать] надутый ''ноутбук''. Причём надутый [[Абсурдный юмор|через сетевой провод]].

=== [[Манга]] и [[аниме]] ===
* [[Shoujo Kakumei Utena]] — питомец Анфи Чу-Чу иногда самопроизвольно надувается, и его приходится держать за хвостик на манер воздушного шарика, чтобы не улетел.
* «Time Bokan» — в одном из аниме-сериалов цикла в конце одной из серий выпавшим главной злодейке наказанием стало то, что один из ее подручных начал надувать ее через шланг ручным насосом, пока она, раздутая как воздушный шарик парила над острыми шипами. В итоге закономерно шлепнулась на шипы, и ее костюм лопнул, оставив ее совершенно голой (в последний момент злодейский кот вдруг прыгнул к ней, прикрыв «киску».

=== [[Видеоигры]] ===
* «[[The Lost Vikings]]» — заглавные герои могут временно надувать себя с помощью расположенных на уровнях насосов, чтобы взлететь в ранее недоступные места. [[В общем, он лопнул|Главное, избегать шипов]].
** Тут с некоторым фитильком — и в насосах неизвестно что, и планета не Земля.
* «[[Earthworm Jim]]» — полёты на надутой кальяном голове. Ирл земляные черви надувают «голову» для уплотнения стен тоннеля.
* «[[Mortal Kombat]] 3» — в одном из своих [[фаталити]] Кабал накачивает голову побеждённого оппонента, как воздушный шарик, отчего означенный оппонент взмывает в воздух и взрывается за пределами экрана.
* «[[Cuphead]]» — Хильда Берг же! Сначала сидит сдутая на облаке. Чтобы надуться и полететь, это облако глотает. Потом надувается ещё сильнее, просто вдохнув, но тут уже использует воздух для реактивной тяги, выплёвывая его.

=== [[Музыка]] ===
* Андрей Усачёв, «Жевательная история» — детская песенка про девицу, которая постоянно жевала жвачку, а потом надула огромный пузырь и улетела. «И всюду принимали её за НЛО».
** Основана на образе Виолетты из [[Чарли и шоколадная фабрика|«Чарли и шоколадная фабрика»]] (была морализаторской песней умпа-лумп в одном из переводов) и экранизирована в «Весёлой карусели»

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Штампы/Явления и идеи}}

Надули — полетел

2024-08-31T15:32:13Z

37.214.39.129: /* Литература */

{{TVTropes|AllBalloonsHaveHelium|All Balloons Have Helium}}
[[Файл:Надули — полетел.jpeg|340px|thumb|right]]
{{Q|Если ваша девушка дуется по пустякам, то проколите в ней дырочку!|Анекдот}}
Если обычный [[воздушный шар|воздушный шарик]] надуть не воздухом, а чем-нибудь полегче (в начале XX века обычно надували водородом, сегодня чаще используют гелий) — он взлетит. Этот нехитрый физический эффект популярен в качестве детской забавы и достаточно широко известен. Вот только две оговорки: для него необходимо, собственно, наличие «чего-нибудь полегче», и грузоподъёмность такого шарика очень мала: кубометр гипотетического «[[жидкий вакуум|жидкого вакуума]]» поднимает 1,22 кг<ref>Плотность воздуха на уровне моря в Международной стандартной атмосфере</ref>, а кубометр гелия — 1,05.

Но в художественных произведениях это сплошь и рядом игнорируется. Чтобы шарик взлетел, его достаточно надуть самым обычным воздухом. И не только шарик — можно надуть, например, живое существо…

Надтроп — [[Мультяшная физика]]; впрочем, явление встречается отнюдь не только в мультипликации.

== Примеры ==

=== [[Литература]] ===
* Роман Канушкин, Александр Скляр, «Большое космическое путешествие Петровича и Патапума» — раздуваться атмосферным воздухом и летать может Сэр<ref>Именно с заглавной буквы: «В последнее время „сэр“ используется как имя».</ref> Брюхес, дворецкий местной инопланетной принцессы.
* Г.Цыферов, "Китёнок" - аналогично, только тут это земной кит (!). "Надул живот"(с) и его приняли за дирижабль...
* «[[Гарри Поттер|Гарри Поттер и узник Азкабана]]» — ох, не стоило тётушке Мардж поносить родителей Гарри…
** Кстати, редкий физически корректный пример реализации тропа. В тетушку ничего не закачивали, у нее просто увеличился объем при той же массе.
*** В чём же он физически (а не магически) корректный без внутреннего подпора увеличившегося объёма газом или конструкцией? Разве что уж Гарри магически наполнил тётку сверхлетучим газом, и этот газ не нашёл сразу несколько выходов наружу. Подсвечивается - мадам Мардж бригада "ликвидаторов" "сделала прокол", чтобы газ вышел, и вернула её на твёрдую землю.
* Михаил Успенский, «Чугунный всадник» — после того, как из Кузьмы Никитича от удара булавой вышел весь воздух, его попытались снова надуть, вместо кислорода использовали водород — и полетел, родимый!
* «Академия пана Кляксы» Яна Бжехвы — титульный персонаж таким манером не только летает, но ещё и вверх по перилам ездит. Надулся — и пожалуйста, вперёд и вверх.
** Рассказчик тоже так научился, но с него взяли слово этой способностью больше не пользоваться.
* Дмитрий Гайдук - про Удава. Упомянутому Удаву местный слоник подсказал, как научиться летать: раскочегарить при помощи медитации внутренний обогреватель, нагреть воздух внутри - и взлетать. Удав попробовал.... и у него получилось! (С)

=== [[Кино]] ===
* «[[James Bond|Живи и дай умереть]]» — когда Бонд убивает Канангу, надув его сжатым воздухом, тот взлетает к потолку, прежде чем [[В общем, он лопнул|лопнуть]]. «[[Однострочник Бонда|У него всегда было раздутое самомнение]]».
* «Суперполицейский» — главный герой взлетает на пузыре, надутом из жвачки. Впрочем, здесь это скорее проявление его [[суперспособности|суперспособностей]].
* «Шестой элемент» — здешние инопланетяне-метаморфы от громких звуков принимают свой настоящий облик, раздуваются и летают, пока не лопнут.

=== [[Телесериалы]] ===
* «[[Monty Python|Летающий цирк Монти Пайтона]]», эпизод «Золотой век аэронавтики» — [[зигзаг]]: когда Барри Цеппелин надувает [[воздушный шар|воздушные шарики]], они падают на землю; но когда он пытается надуть шар побольше — воздух из шара вытесняется обратно в его тело, он надувается и взлетает.

=== [[Мультфильмы]] ===
* Советская экранизация «[[Winnie-the-Pooh#Адаптации|Винни-Пуха]]» — эпизод, где Пятачок надувает воздушный шарик для полёта Пуха к пчёлам. При этом поначалу раздувается (и почти взлетает) сам.
** Причём и ненадутый шарик выглядит надутым и парящим — только «более концентрированным», чем надутый.
* «[[Чуковский|Доктор Айболит]]» — пираты Бармалея накачали крокодила насосом, чтоб он взлетел и проглотил Солнце. Сработало. А вот дальше [[всё пошло слишком так]].
* «[[Кот Леопольд|Месть кота Леопольда]]» — Белый мыш накачивает Серого велосипедным насосом. Причём сперва воздух выходит у Серого из ушей, и только догадавшись их заткнуть, он надувается и взлетает к окну Леопольда.
* «[[Приключения поросёнка Фунтика|Фунтик в цирке]]» — дыхание [[Бегемоты и гиппопотамы|бегемота]] оказывается легче воздуха, и Фунтик сбегает из цирка на шарике.
** Обоснуй из реальной жизни — бегемоты часто зевают, но не потому, что всё время сонные, а потому, что зевок для них — ещё и отрыжка (к счастью для окружающих, без запаха). Так что бегемот Шоколад вполне мог и таким зевком надуть шарик…
* «[[Shrek|Шрек]]» — змея и [[жабы и лягушки|лягушка]], надутые Шреком и Фионой, летают.
* "[[Вовка в Тридевятом царстве]] - одна из Василис кружится, надувая юбку, и так летает. Впрочем, тут и без магии не обошлось, и эффект как у вертолёта может быть.

=== [[Мультсериалы]] ===
* «Утиные истории» — серия, где утята продавали жевательную резинку с гелием.
* «Джуманджи» — в одной серии Алан из-за прибора, созданного торгашом Сликом, попадает в Измерение Кошмаров, где его надувает, а потом «запускает», как шар, похожее на респиратор растение.
* «Крутые Бобры» — Норберт в одной из серий.

=== [[Комиксы]] ===
* «[[Garfield|Гарфилд]]» однажды поднял в воздух свой дом, надув «самый большой в мире воздушный шарик».
* Даффи Дак однажды надул шарик для Багза Банни. Когда тот полетел Банни ввернул глупый обоснуй дескать это потому, что его тёплым воздухом надули.
==== Веб-комиксы ====
* xkcd — здесь [https://xkcd.com/1395/ заставили летать] надутый ''ноутбук''. Причём надутый [[Абсурдный юмор|через сетевой провод]].

=== [[Манга]] и [[аниме]] ===
* [[Shoujo Kakumei Utena]] — питомец Анфи Чу-Чу иногда самопроизвольно надувается, и его приходится держать за хвостик на манер воздушного шарика, чтобы не улетел.
* «Time Bokan» — в одном из аниме-сериалов цикла в конце одной из серий выпавшим главной злодейке наказанием стало то, что один из ее подручных начал надувать ее через шланг ручным насосом, пока она, раздутая как воздушный шарик парила над острыми шипами. В итоге закономерно шлепнулась на шипы, и ее костюм лопнул, оставив ее совершенно голой (в последний момент злодейский кот вдруг прыгнул к ней, прикрыв «киску».

=== [[Видеоигры]] ===
* «[[The Lost Vikings]]» — заглавные герои могут временно надувать себя с помощью расположенных на уровнях насосов, чтобы взлететь в ранее недоступные места. [[В общем, он лопнул|Главное, избегать шипов]].
** Тут с некоторым фитильком — и в насосах неизвестно что, и планета не Земля.
* «[[Earthworm Jim]]» — полёты на надутой кальяном голове. Ирл земляные черви надувают «голову» для уплотнения стен тоннеля.
* «[[Mortal Kombat]] 3» — в одном из своих [[фаталити]] Кабал накачивает голову побеждённого оппонента, как воздушный шарик, отчего означенный оппонент взмывает в воздух и взрывается за пределами экрана.
* «[[Cuphead]]» — Хильда Берг же! Сначала сидит сдутая на облаке. Чтобы надуться и полететь, это облако глотает. Потом надувается ещё сильнее, просто вдохнув, но тут уже использует воздух для реактивной тяги, выплёвывая его.

=== [[Музыка]] ===
* Андрей Усачёв, «Жевательная история» — детская песенка про девицу, которая постоянно жевала жвачку, а потом надула огромный пузырь и улетела. «И всюду принимали её за НЛО».
** Основана на образе Виолетты из [[Чарли и шоколадная фабрика|«Чарли и шоколадная фабрика»]] (была морализаторской песней умпа-лумп в одном из переводов) и экранизирована в «Весёлой карусели»

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Штампы/Явления и идеи}}

Надули — полетел

2024-08-31T15:30:36Z

37.214.39.129: /* Литература */

{{TVTropes|AllBalloonsHaveHelium|All Balloons Have Helium}}
[[Файл:Надули — полетел.jpeg|340px|thumb|right]]
{{Q|Если ваша девушка дуется по пустякам, то проколите в ней дырочку!|Анекдот}}
Если обычный [[воздушный шар|воздушный шарик]] надуть не воздухом, а чем-нибудь полегче (в начале XX века обычно надували водородом, сегодня чаще используют гелий) — он взлетит. Этот нехитрый физический эффект популярен в качестве детской забавы и достаточно широко известен. Вот только две оговорки: для него необходимо, собственно, наличие «чего-нибудь полегче», и грузоподъёмность такого шарика очень мала: кубометр гипотетического «[[жидкий вакуум|жидкого вакуума]]» поднимает 1,22 кг<ref>Плотность воздуха на уровне моря в Международной стандартной атмосфере</ref>, а кубометр гелия — 1,05.

Но в художественных произведениях это сплошь и рядом игнорируется. Чтобы шарик взлетел, его достаточно надуть самым обычным воздухом. И не только шарик — можно надуть, например, живое существо…

Надтроп — [[Мультяшная физика]]; впрочем, явление встречается отнюдь не только в мультипликации.

== Примеры ==

=== [[Литература]] ===
* Роман Канушкин, Александр Скляр, «Большое космическое путешествие Петровича и Патапума» — раздуваться атмосферным воздухом и летать может Сэр<ref>Именно с заглавной буквы: «В последнее время „сэр“ используется как имя».</ref> Брюхес, дворецкий местной инопланетной принцессы.
* Г.Цыферов, "Китёнок" - аналогично, только тут это земной кит (!). "Надул живот"(с) и его приняли за дирижабль...
* «[[Гарри Поттер|Гарри Поттер и узник Азкабана]]» — ох, не стоило тётушке Мардж поносить родителей Гарри…
** Кстати, редкий физически корректный пример реализации тропа. В тетушку ничего не закачивали, у нее просто увеличился объем при той же массе.
*** В чём же он физически (а не магически) корректный без внутреннего подпора увеличившегося объёма газом или конструкцией? Разве что уж Гарри магически наполнил тётку сверхлетучим газом, и этот газ не нашёл сразу несколько выходов наружу. Подсвечивается - мадам Мардж бригада "ликвидаторов" "сделала прокол", чтобы газ вышел, и вернула её на твёрдую землю.
* Михаил Успенский, «Чугунный всадник» — после того, как из Кузьмы Никитича от удара булавой вышел весь воздух, его попытались снова надуть, вместо кислорода использовали водород — и полетел, родимый!
* «Академия пана Кляксы» Яна Бжехвы — титульный персонаж таким манером не только летает, но ещё и вверх по перилам ездит. Надулся — и пожалуйста, вперёд и вверх.
** Рассказчик тоже так научился, но с него взяли слово этой способностью больше не пользоваться.

=== [[Кино]] ===
* «[[James Bond|Живи и дай умереть]]» — когда Бонд убивает Канангу, надув его сжатым воздухом, тот взлетает к потолку, прежде чем [[В общем, он лопнул|лопнуть]]. «[[Однострочник Бонда|У него всегда было раздутое самомнение]]».
* «Суперполицейский» — главный герой взлетает на пузыре, надутом из жвачки. Впрочем, здесь это скорее проявление его [[суперспособности|суперспособностей]].
* «Шестой элемент» — здешние инопланетяне-метаморфы от громких звуков принимают свой настоящий облик, раздуваются и летают, пока не лопнут.

=== [[Телесериалы]] ===
* «[[Monty Python|Летающий цирк Монти Пайтона]]», эпизод «Золотой век аэронавтики» — [[зигзаг]]: когда Барри Цеппелин надувает [[воздушный шар|воздушные шарики]], они падают на землю; но когда он пытается надуть шар побольше — воздух из шара вытесняется обратно в его тело, он надувается и взлетает.

=== [[Мультфильмы]] ===
* Советская экранизация «[[Winnie-the-Pooh#Адаптации|Винни-Пуха]]» — эпизод, где Пятачок надувает воздушный шарик для полёта Пуха к пчёлам. При этом поначалу раздувается (и почти взлетает) сам.
** Причём и ненадутый шарик выглядит надутым и парящим — только «более концентрированным», чем надутый.
* «[[Чуковский|Доктор Айболит]]» — пираты Бармалея накачали крокодила насосом, чтоб он взлетел и проглотил Солнце. Сработало. А вот дальше [[всё пошло слишком так]].
* «[[Кот Леопольд|Месть кота Леопольда]]» — Белый мыш накачивает Серого велосипедным насосом. Причём сперва воздух выходит у Серого из ушей, и только догадавшись их заткнуть, он надувается и взлетает к окну Леопольда.
* «[[Приключения поросёнка Фунтика|Фунтик в цирке]]» — дыхание [[Бегемоты и гиппопотамы|бегемота]] оказывается легче воздуха, и Фунтик сбегает из цирка на шарике.
** Обоснуй из реальной жизни — бегемоты часто зевают, но не потому, что всё время сонные, а потому, что зевок для них — ещё и отрыжка (к счастью для окружающих, без запаха). Так что бегемот Шоколад вполне мог и таким зевком надуть шарик…
* «[[Shrek|Шрек]]» — змея и [[жабы и лягушки|лягушка]], надутые Шреком и Фионой, летают.
* "[[Вовка в Тридевятом царстве]] - одна из Василис кружится, надувая юбку, и так летает. Впрочем, тут и без магии не обошлось, и эффект как у вертолёта может быть.

=== [[Мультсериалы]] ===
* «Утиные истории» — серия, где утята продавали жевательную резинку с гелием.
* «Джуманджи» — в одной серии Алан из-за прибора, созданного торгашом Сликом, попадает в Измерение Кошмаров, где его надувает, а потом «запускает», как шар, похожее на респиратор растение.
* «Крутые Бобры» — Норберт в одной из серий.

=== [[Комиксы]] ===
* «[[Garfield|Гарфилд]]» однажды поднял в воздух свой дом, надув «самый большой в мире воздушный шарик».
* Даффи Дак однажды надул шарик для Багза Банни. Когда тот полетел Банни ввернул глупый обоснуй дескать это потому, что его тёплым воздухом надули.
==== Веб-комиксы ====
* xkcd — здесь [https://xkcd.com/1395/ заставили летать] надутый ''ноутбук''. Причём надутый [[Абсурдный юмор|через сетевой провод]].

=== [[Манга]] и [[аниме]] ===
* [[Shoujo Kakumei Utena]] — питомец Анфи Чу-Чу иногда самопроизвольно надувается, и его приходится держать за хвостик на манер воздушного шарика, чтобы не улетел.
* «Time Bokan» — в одном из аниме-сериалов цикла в конце одной из серий выпавшим главной злодейке наказанием стало то, что один из ее подручных начал надувать ее через шланг ручным насосом, пока она, раздутая как воздушный шарик парила над острыми шипами. В итоге закономерно шлепнулась на шипы, и ее костюм лопнул, оставив ее совершенно голой (в последний момент злодейский кот вдруг прыгнул к ней, прикрыв «киску».

=== [[Видеоигры]] ===
* «[[The Lost Vikings]]» — заглавные герои могут временно надувать себя с помощью расположенных на уровнях насосов, чтобы взлететь в ранее недоступные места. [[В общем, он лопнул|Главное, избегать шипов]].
** Тут с некоторым фитильком — и в насосах неизвестно что, и планета не Земля.
* «[[Earthworm Jim]]» — полёты на надутой кальяном голове. Ирл земляные черви надувают «голову» для уплотнения стен тоннеля.
* «[[Mortal Kombat]] 3» — в одном из своих [[фаталити]] Кабал накачивает голову побеждённого оппонента, как воздушный шарик, отчего означенный оппонент взмывает в воздух и взрывается за пределами экрана.
* «[[Cuphead]]» — Хильда Берг же! Сначала сидит сдутая на облаке. Чтобы надуться и полететь, это облако глотает. Потом надувается ещё сильнее, просто вдохнув, но тут уже использует воздух для реактивной тяги, выплёвывая его.

=== [[Музыка]] ===
* Андрей Усачёв, «Жевательная история» — детская песенка про девицу, которая постоянно жевала жвачку, а потом надула огромный пузырь и улетела. «И всюду принимали её за НЛО».
** Основана на образе Виолетты из [[Чарли и шоколадная фабрика|«Чарли и шоколадная фабрика»]] (была морализаторской песней умпа-лумп в одном из переводов) и экранизирована в «Весёлой карусели»

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Штампы/Явления и идеи}}

Надули — полетел

2024-08-31T15:30:21Z

37.214.39.129: /* Литература */

{{TVTropes|AllBalloonsHaveHelium|All Balloons Have Helium}}
[[Файл:Надули — полетел.jpeg|340px|thumb|right]]
{{Q|Если ваша девушка дуется по пустякам, то проколите в ней дырочку!|Анекдот}}
Если обычный [[воздушный шар|воздушный шарик]] надуть не воздухом, а чем-нибудь полегче (в начале XX века обычно надували водородом, сегодня чаще используют гелий) — он взлетит. Этот нехитрый физический эффект популярен в качестве детской забавы и достаточно широко известен. Вот только две оговорки: для него необходимо, собственно, наличие «чего-нибудь полегче», и грузоподъёмность такого шарика очень мала: кубометр гипотетического «[[жидкий вакуум|жидкого вакуума]]» поднимает 1,22 кг<ref>Плотность воздуха на уровне моря в Международной стандартной атмосфере</ref>, а кубометр гелия — 1,05.

Но в художественных произведениях это сплошь и рядом игнорируется. Чтобы шарик взлетел, его достаточно надуть самым обычным воздухом. И не только шарик — можно надуть, например, живое существо…

Надтроп — [[Мультяшная физика]]; впрочем, явление встречается отнюдь не только в мультипликации.

== Примеры ==

=== [[Литература]] ===
* Роман Канушкин, Александр Скляр, «Большое космическое путешествие Петровича и Патапума» — раздуваться атмосферным воздухом и летать может Сэр<ref>Именно с заглавной буквы: «В последнее время „сэр“ используется как имя».</ref> Брюхес, дворецкий местной инопланетной принцессы.
* Г.Цыферов, "Китёнок" - аналогично, только тут это земной кит (!). "Надул живот"(с) и его приняли за дирижабль...
* «[[Гарри Поттер|Гарри Поттер и узник Азкабана]]» — ох, не стоило тётушке Мардж поносить родителей Гарри…
** Кстати, редкий физически корректный пример реализации тропа. В тетушку ничего не закачивали, у нее просто увеличился объем при той же массе.
*** В чём же он физически (а не магически) корректный без внутреннего подпора объёма газом или конструкцией? Разве что уж Гарри магически наполнил тётку сверхлетучим газом, и этот газ не нашёл сразу несколько выходов наружу. Подсвечивается - мадам Мардж бригада "ликвидаторов" "сделала прокол", чтобы газ вышел, и вернула её на твёрдую землю.
* Михаил Успенский, «Чугунный всадник» — после того, как из Кузьмы Никитича от удара булавой вышел весь воздух, его попытались снова надуть, вместо кислорода использовали водород — и полетел, родимый!
* «Академия пана Кляксы» Яна Бжехвы — титульный персонаж таким манером не только летает, но ещё и вверх по перилам ездит. Надулся — и пожалуйста, вперёд и вверх.
** Рассказчик тоже так научился, но с него взяли слово этой способностью больше не пользоваться.

=== [[Кино]] ===
* «[[James Bond|Живи и дай умереть]]» — когда Бонд убивает Канангу, надув его сжатым воздухом, тот взлетает к потолку, прежде чем [[В общем, он лопнул|лопнуть]]. «[[Однострочник Бонда|У него всегда было раздутое самомнение]]».
* «Суперполицейский» — главный герой взлетает на пузыре, надутом из жвачки. Впрочем, здесь это скорее проявление его [[суперспособности|суперспособностей]].
* «Шестой элемент» — здешние инопланетяне-метаморфы от громких звуков принимают свой настоящий облик, раздуваются и летают, пока не лопнут.

=== [[Телесериалы]] ===
* «[[Monty Python|Летающий цирк Монти Пайтона]]», эпизод «Золотой век аэронавтики» — [[зигзаг]]: когда Барри Цеппелин надувает [[воздушный шар|воздушные шарики]], они падают на землю; но когда он пытается надуть шар побольше — воздух из шара вытесняется обратно в его тело, он надувается и взлетает.

=== [[Мультфильмы]] ===
* Советская экранизация «[[Winnie-the-Pooh#Адаптации|Винни-Пуха]]» — эпизод, где Пятачок надувает воздушный шарик для полёта Пуха к пчёлам. При этом поначалу раздувается (и почти взлетает) сам.
** Причём и ненадутый шарик выглядит надутым и парящим — только «более концентрированным», чем надутый.
* «[[Чуковский|Доктор Айболит]]» — пираты Бармалея накачали крокодила насосом, чтоб он взлетел и проглотил Солнце. Сработало. А вот дальше [[всё пошло слишком так]].
* «[[Кот Леопольд|Месть кота Леопольда]]» — Белый мыш накачивает Серого велосипедным насосом. Причём сперва воздух выходит у Серого из ушей, и только догадавшись их заткнуть, он надувается и взлетает к окну Леопольда.
* «[[Приключения поросёнка Фунтика|Фунтик в цирке]]» — дыхание [[Бегемоты и гиппопотамы|бегемота]] оказывается легче воздуха, и Фунтик сбегает из цирка на шарике.
** Обоснуй из реальной жизни — бегемоты часто зевают, но не потому, что всё время сонные, а потому, что зевок для них — ещё и отрыжка (к счастью для окружающих, без запаха). Так что бегемот Шоколад вполне мог и таким зевком надуть шарик…
* «[[Shrek|Шрек]]» — змея и [[жабы и лягушки|лягушка]], надутые Шреком и Фионой, летают.
* "[[Вовка в Тридевятом царстве]] - одна из Василис кружится, надувая юбку, и так летает. Впрочем, тут и без магии не обошлось, и эффект как у вертолёта может быть.

=== [[Мультсериалы]] ===
* «Утиные истории» — серия, где утята продавали жевательную резинку с гелием.
* «Джуманджи» — в одной серии Алан из-за прибора, созданного торгашом Сликом, попадает в Измерение Кошмаров, где его надувает, а потом «запускает», как шар, похожее на респиратор растение.
* «Крутые Бобры» — Норберт в одной из серий.

=== [[Комиксы]] ===
* «[[Garfield|Гарфилд]]» однажды поднял в воздух свой дом, надув «самый большой в мире воздушный шарик».
* Даффи Дак однажды надул шарик для Багза Банни. Когда тот полетел Банни ввернул глупый обоснуй дескать это потому, что его тёплым воздухом надули.
==== Веб-комиксы ====
* xkcd — здесь [https://xkcd.com/1395/ заставили летать] надутый ''ноутбук''. Причём надутый [[Абсурдный юмор|через сетевой провод]].

=== [[Манга]] и [[аниме]] ===
* [[Shoujo Kakumei Utena]] — питомец Анфи Чу-Чу иногда самопроизвольно надувается, и его приходится держать за хвостик на манер воздушного шарика, чтобы не улетел.
* «Time Bokan» — в одном из аниме-сериалов цикла в конце одной из серий выпавшим главной злодейке наказанием стало то, что один из ее подручных начал надувать ее через шланг ручным насосом, пока она, раздутая как воздушный шарик парила над острыми шипами. В итоге закономерно шлепнулась на шипы, и ее костюм лопнул, оставив ее совершенно голой (в последний момент злодейский кот вдруг прыгнул к ней, прикрыв «киску».

=== [[Видеоигры]] ===
* «[[The Lost Vikings]]» — заглавные герои могут временно надувать себя с помощью расположенных на уровнях насосов, чтобы взлететь в ранее недоступные места. [[В общем, он лопнул|Главное, избегать шипов]].
** Тут с некоторым фитильком — и в насосах неизвестно что, и планета не Земля.
* «[[Earthworm Jim]]» — полёты на надутой кальяном голове. Ирл земляные черви надувают «голову» для уплотнения стен тоннеля.
* «[[Mortal Kombat]] 3» — в одном из своих [[фаталити]] Кабал накачивает голову побеждённого оппонента, как воздушный шарик, отчего означенный оппонент взмывает в воздух и взрывается за пределами экрана.
* «[[Cuphead]]» — Хильда Берг же! Сначала сидит сдутая на облаке. Чтобы надуться и полететь, это облако глотает. Потом надувается ещё сильнее, просто вдохнув, но тут уже использует воздух для реактивной тяги, выплёвывая его.

=== [[Музыка]] ===
* Андрей Усачёв, «Жевательная история» — детская песенка про девицу, которая постоянно жевала жвачку, а потом надула огромный пузырь и улетела. «И всюду принимали её за НЛО».
** Основана на образе Виолетты из [[Чарли и шоколадная фабрика|«Чарли и шоколадная фабрика»]] (была морализаторской песней умпа-лумп в одном из переводов) и экранизирована в «Весёлой карусели»

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Штампы/Явления и идеи}}

Толпа с вилами

2024-08-31T11:19:54Z

37.214.39.129: /* Видеоигры */

{{TVTropes|TorchesandPitchforks|Torches and Pitchforks}}
{{MorphFile
|Mob.png|В лицах.
|Толпа с вилами (Рубаки).png|И еще
|Вилы не вилки.jpg|«Ну, вы же знаете легенды, оборотню можно навредить только серебро…»

«Мы знаем легенды! Тварей вроде тебя в них подымают на вилы!»

«Упс…»
}}
{{q|pre=1|С вилами вскоре подошли мужики,
[[Чёрт с рогами|Рогатый]] бросился от них наутек.
Гнались за ним они до самой реки,
А там под землю он с концами убег, убег…|[[КняZz]], «Пикник у бани»}}
'''Толпа с вилами''' — очень злые [[Крестьянин|крестьяне]] или бедные горожане, которые решили, что хватит уже над ними измываться. Кто бы ни достал их до печёнок — [[убервальд]]ский аристократ, заезжая [[Slayers|колдунья с фаерболами]], понаехавшая диаспора [[Эльф|нелюдей]], [[Злой президент|злой правитель]] или кто-то ещё более непонятный деревенскому уму — они больше не будут с этим мириться. Они хватают кто до чего дотянется — вилы, факелы, косы, дреколье, [[обрез]]ы — собираются в толпу и идут разбираться по-взрослому.

Но насколько хорошо у них это получится — зависит от. Если против толпы с вилами — небоевые или не желающие крестьянам зла персонажи, ну или малочисленные боевики условного «злодея», то толпа с вилами успешно обратит своих противников в бегство или вовсе линчует их. Но вот против регулярной армии нормальной численности толпа с вилами — обычное [[панургово стадо]], и ложится в землю в полном составе. Известен, впрочем, прецедент, когда группа [[Несовместимая с жизнью гордость|слишком гордых рыцарей]], считавших ниже своего достоинства скрещивать меч с крестьянскими вилами, была легко перебита такой толпой.

== Где встречается ==

=== [[Театр]] ===
* Л. Филатов, «[[Про Федота-стрельца, удалого молодца]]». Толпа с вилами торжествует, охрана царя ранее упоминалась, но не в этой сцене (видимо, разбежалась, после того как генерал отказался повернуть силовые структуры против народа). «Фрол взял кол, Устин взял дрын, Игнат взял ухват, Егор взял топор…» А был там Кирилл, чтоб толпа не осталась без вил?
* Он же, «Эликсир любви» — такая же толпа собралась под окнами волшебного алхимика Мишеля, когда сочла, что он «приворожил» их жён. Мишель сказал «Не выйду и не отопру» и стал демонстративно-громко звать стражу — и тогда толпа, поматюкавшись, разошлась, но кто-то из толпы (возможно, даже многие) настучал на учёного в Святую Инквизицию. Фискал Инквизиции (мирянин-следователь) потом говорил: «В моём столе скопилось столько жалоб, что я не замечать их не могу!».

=== [[Литература]] ===

==== Отечественная ====
* Ю. Олеша, «[[Три Толстяка]]» (и фильм, и оба мультфильма, и все прочее) — на сторону толпы с вилами перешла, предав Трех Толстяков, почти вся их собственная гвардия. [[Революция по-детски|И после этого шило не поменялось на мыло!]]
* [[Михаил Булгаков]], «Роковые яйца» — обезумевшая толпа москвичей убила Персикова, посчитав его виновников всех проблем. Под их горячую руку попали ещё экономка профессора Марья Степановна и сторож института Панкрат, которые даже не были причастны к опытам.
* Л. Соловьёв, «[[Повесть о Ходже Насреддине]]» — [[аверсия]]. «Казалось — еще минута, и они все поднимутся, возьмут вилы, топоры, мотыги, пойдут приступом на Агабеково логово, разнесут и размечут его! Но так не случилось. В жилах у каждого чоракца нашлась трусливо-рассудительная капля, и она взяла верх».
* Евгений Пермяк, «Фока — на все руки дока». Толпа с вилами торжествует — после смерти царя от злости никто уже не смеет узурпировать власть.
* «Королевство кривых зеркал» (книга, не фильм) — толпа с вилами точно так же свергает короля, но только после того, как советская пионерка-попаданка ликвидирует особо страшного министра.
* А. Говоров, «Последние Каролинги» — узнав, что [[самоуверенный мерзавчик|гнусный дворянчик]] Тьерри держит трёх «свободных» крестьянок в своём замке на положении рабынь, толпа выкурила его из замка и [[Суд Линча|растерзала]]. А после лёгкой победы каждый ринулся в свои земли избивать господ, и, разумеется, ничем хорошим это не кончилось…
* Андрей Белянин, «[[Тайный сыск царя Гороха|Летучий корабль]]» — толпа, недовольная арестом сыскного воеводы и произволом боярских прихвостней из «альтернативной» следственной комиссии, идёт ко дворцу Гороха разбираться. Но царь [[Искусный государь|зело эффективно уговаривает]] её разойтись.
* «[[Меганезия]]» — агрессивно настроенная мусульманская демонстрация. [[Серобуромалиновая мораль|Умные и добрые нези]] шутку оценили и выслали штурмовики с пулемётами. А потом сбросили трупы в море. Бульдозерами.
* Иван Матвеев, «Ахиллес и черепаха», рассказ «Дамокл» — [[шутки ради]]. Тяжко жить правителю: над головой Дамоклова Люстра висит, на полу в углу Дамоклова [[Банановая кожура]] лежит, в каждой жареной рыбе — Дамокловы Кости своего часа ждут. И гости вдруг почему-то куда-то ушли… «Он-то к риску привычный, — пояснила Ахиллесу Черепаха, — А мы лучше пойдем отсюда. Там Дамоклов Народ уже ворота выламывает».
* «[[Сварог]]: Нечаянный король». [[Дворянин|Благородная]] Миала, [[Недопонимание|уверенная, что король собирается принуждать её к браку с постылым и опасным]], объявляет против короля [[рокош]] и собирает себе в подмогу толпу крестьян с вилами (дружины у неё нет ввиду крайней бедности). Крестьяне не очень-то и горят желанием лезть на короля (который лично явился в имение Миалы, один, но с оружием) — однако какой-то мужичок, то ли самый храбрый, то ли самый глупый, всё же метнул в государя вилы. На которые государю было всё равно: у него [[Люди-плюс|особые способности]].
** «Сварог: Чертова мельница» — именно такие толпы пытаются поймать или уничтожить пса (на самом деле — заколдованного злодеями короля), за шкуру которого местный гадский гад назначил награду, объявив кобеля «бешеным».
* [[Алексей Пехов]] «Хроники Сиалы». В «Джанге с тенями» героям приходится пробиваться сквозь враждебую деревеньку. Крестьяне с вилами прилагаются.
* Ольга Громыко, «Верные враги» — даже подсвечено: «…не дослушав, рокотом прибоя вдохнула толпа, в качестве барашков волн используя неметь откуда взявшиеся цепы и вилы. Под тулупами, что ли, в разобранном виде прятали, а сейчас быстренько свинтили?!».
** Известнейшая героиня Громыко, Вольха Редная, периодически (особенно под нехватку денег, так как там всегда находится и нечисть для платного усмирения) развлекается троллением такой толпы, вооружённой преимущественно рогатинами и возглавляемой местным дайном (священником), в селении Верхние Россохи.

==== Зарубежная ====
* В. Скотт, «[[Айвенго]]» — крестьяне с вилами приходят на помощь разбойникам [[Робин Гуд]]а при осаде замка Торкилстон, в котором засели похитители их господина Седрика Ротервудского — норманнские рыцари де Буагильбер, де Браси и Фрон де Беф. Крайняя малочисленность защитников (почти всех своих лучших людей Фрон де Беф очень некстати отослал в Йорк для поддержки принца Джона) плюс поджог замка Ульрикой позволила толпе с вилами отпраздновать успех.
** Тут не очень толпа с вилами — профессиональные разбойники все же вполне боеспособны, к тому же они были усилены одним рыцарем, крестьяне там скорее служили массовкой. Хотя у защитников замка рыцарей было три, все остальные бойцы были примерно равны осаждающим по уровню.
* [[Марк Твен]] описывает такую толпу, пришедшую арестовать полковника («Приключения Гекльберри Финна»). Ну, правда, у них ничего не получилось.
* [[Герберт Уэллс]], «[[The Invisible Man|Человек-невидимка]]» — потерявшего окончательно берега Гриффина усмиряют (посредством лопаты по голове) простые местные рабочие, доведенные до отчаянья.
* Р. Сабатини:
** «[[Одиссея капитана Блада]]», участники восстания Монмута. «…У некоторых, правда, были охотничьи ружья, а кое у кого даже мечи. Многие были вооружены только дубинками; большинство же тащили огромные пики, сделанные из кос, страшные на вид, но мало пригодные в бою. Среди этих импровизированных воинов были ткачи, пивовары, плотники, кузнецы, каменотёсы, каменщики, сапожники и представители других мирных профессий».
*** Сабатини не знал о движении косинеров, иначе не бросался бы столь легкомысленными выводами. В умелых руках коса, нужным образом «модифицированная» деревенским кузнецом — страшное оружие.
*** С другой стороны, в умелых руках и палка стреляет, а Сабатини подчеркивает, что на восстание поднялось неорганизованное стадо, участники которого до этого максимум нос соседу по пьяни расквасить могли.
** «[[Одиссея капитана Блада|Удачи капитана Блада]]», глава «Самозванец». Губернатор по глупости вооружил всех жителей Пуэрто-Рико, способных носить оружие. Они не только понесли потери в схватке с пиратами, но и помешали стрелять по головорезам лже-Блада.
* А. Сапковский, «[[Сага о ведьмаке]]»:
** Решительно мотивированная толпа с вилами вынесла легендарный оплот ведьмаков Школы Волка Каэр-Морхен. Из взрослых защитников крепости выжил один лишь Весемир. Ну и ещё немножко ребятишек. Хотя, конечно, тут возникает резонный вопрос — что это за толпа такая, которая перебила защищающий первоклассную крепость отряд элитных бойцов-убийц. Не исключено, что в толпу с вилами затесались и кто-то немного круче.
** «Года два назад дракон повадился пожирать овец у крестьян в каком-то захолустье под Махакамом — крестьяне пошли на него толпой, прикончили дубинами, и никто из них не подумал этим хвалиться».
** Армия попросту боялась связываться с буйной толпой, громящей квартал [[Гном|краснолюдов]], и для прекращения резни потребовался асимметричный ответ в виде AoEшной магии.
* Терри Пратчетт любил этот троп. Толпа с факелами и вилами регулярно появляется (или упоминается) в разных его произведениях, пытаясь разобраться то с драконами, то с вампирами, то с големами, но обычно успеха не имеет.
** И в настольной игре «Анк-Морпорк» есть такой форс-мажор. При определённых условиях игра заканчивается, все подсчитывают очки. Главный кошмар игрока «колода закончилась, никто не выполнил свою задачу». И кредиты брать мешает: берёшь 10 монет, но когда наступит час расчёта, возвращать уже 12.
* «Меч истины» — в первой книге к дому мага подходит такая толпа. Он с ними вежливо здоровается, потом спрашивает, в чём его обвиняют, потом — что, по их мнению, колдун может сделать… получив исчерпывающий ответ, указывает, что они, наверное, очень смелые люди, раз с вилами на ''такого'' колдуна попёрлись.

=== [[Кино]] ===

==== Отечественные фильмы ====
* «Пока бьют часы» (фильм, не книга) — толпа с вилами свергает короля. В общем-то, для этого им не хватало только советской пионерки-[[попаданец|попаданки]]: охрана у короля настолько мизерная, что его власть и без того держалась на соплях.
* «Притяжение» — толпа разгневанных горожан с битами, арматурой и коктейлем Молотова пытается подраться с дистанционно-управляемыми экзокостюмами, к счастью настроенными не враждебно. Ничего не выходит.
* «[[Чебурашка (фильм)|Чебурашка]]» (2023) — в начале фильма работники апельсиновой плантации охотятся с вилами на Чебурашку, регулярно оную плантацию обносящего.

==== Зарубежные фильмы ====
* «Семь самураев» незабвенного Куросавы. Место вил заняли бамбуковые копья — Япония-с! Но пример точный. Сами самураи не так часто вступают в битву, ведь без огнестрела до противника надо ещё успеть добежать. Лидер группы Камбэй вообще начал постреливать разбойников из лука только к концу фильма, а до этого только планировал операции, проводил обучение да бегал туда-сюда со своим учеником (когда прибегал — веселье кончалось). В случаях, когда соперник притаскивал ружья, проблему решали, конечно, мастер меча Кёндзо и безбашенный Кикутиё. Но в остальное время большую часть разбойников забивали всё теми же бамбуковыми копьями, тяпками и прочим.
* «Двадцатый век» Бернардо Бертолуччи: фильм начинается с того, что толпа с вилами преследует пожилых и потрепанных мужчину и женщину. Затем мы видим предысторию, и оказывается, что эта пара — бывший [[полное чудовище|фашист, садист и убийца]] со своей подругой-сообщницей, и расправу от гнева толпы они более чем заслужили многолетним и добросовестным трудом.
* Чудовище Франкенштейна в классическом чёрно-белом фильме (обладателя мозга психопата-убийцы) такая толпа загнала на мельницу и сожгла.
** В «Ван Хельсинге» тоже. Но там Чудовище — добрый малый, и от смерти отца получает сильную психологическую травму.
* «Я, робот» — пример современной толпы с <strike>вилами</strike> битами и арматурой. Как только дело дошло до ближнего боя с роботами, значительно превосходящими человека по всем физическим параметрам, толпа обратилась в бегство. Ну, кто ещё мог бегать.
** А рассказе «Робот Л76 попадает не туда» действовали добровольные помощники шерифа. По сути такая же толпа, но с ружьями и пистолетами. Цель была та же, но роботов на несколько порядков меньше (то есть один). Эффективность толпы также оказалась низкой.
* «Ночь охотника», классический триллер 1955 года — в финале возмущенная толпа с вилами хочет линчевать [[пастырь недобрый|преподобного Пауэлла]]. Любопытно, что толпа состоит ровно из тех же самых людей, которые раньше без сомнений отдали главных героев-детей во власть [[полное чудовище|полного чудовища]] Пауэлла.
* Итальянский пеплум 1960х «Геркулес против тиранов Вавилона» (Ercole contro i tiranni di Babilonia). В финальной битве участвуют освобожденные рабы — практически с голыми руками против бывших эксплуататоров, видно как накипело.
* «Волынь» — толпа украинских крестьян с косами и топорами, в кульминации устраивающая грандиозный антипольский погром с подачи бандеровцев.
* Star Wars же! Грозная и непобедимая галактическая Империя Палпатина позорно продула Эндор плюшевым мишкам.
* «Супермен и люди-кроты» (1951 г.). По сути антагонисты толпа с ружьями и палками, у которых заводила мистер Бенсон. А Супермен больше занят защитой двух «кротов» от вооруженных обывателей.
* «[[Вой]] 7: Восход новой луны» (1995) — когда наконец-таки раскрывший свою личность оборотень ({{spoiler|а если точнее — оборотниха}}) превратился в вервольфа и, [[А тут будет дверь|пробив дверь]], выпрыгнул из дома, его встретило всё население городка, вооружённое факелами и ружьями. Затемнение, выстрелы, и вот горожане уже поют, празднуя победу, а оборотня не видать.
* Испанская комедия ужасов «Оборотни Арги» (2011) — единственный способ избавить деревушку Аргу от оборотня — это в одну строго определённую ночь скормить ему протагониста Томаса. Поэтому накануне заветной ночи деревенские жители, которые ещё совсем недавно выпивали с Томасом в баре, заявились к нему домой пусть и не с вилами, но с двузубыми деревянными рогатинами. А на следующую ночь аргавичи вновь собрались в большую толпу, прихватив помимо рогатин ещё и ружья.

=== [[Телесериалы]] ===
* «Лесник», второй сезон, глава «Чужие». Именно такая толпа — буквально, с вилами! — собралась у дома наркоторговца Краснопёрова…

=== [[Мультфильм]]ы ===
* «[[Жил-был пёс]]» — обнаружив под столом Волка, гости на свадьбе моментально превратились в сабж.
* Мрачное «Краденое солнце» (1978, ТО «Экран», по одноименной сказке К. [[Чуковский|Чуковского]]) — ёжик собирает такую толпу против крокодила, потом приходит к выводу, что без медведя не обойтись.
* «[[Beauty and the Beast (Disney)|Красавица и Чудовище]]» — толпа с вилами и факелами атаковала замок Чудовища. Была позорно побита и обращена в бегство его слугами.
* [[Шрек]] высмеивает троп. Пугать толпу с вилами, которая собирается напасть на него — любимое развлечение [[огр]]а. И он это еще и подсвечивает.
* [[The Addams Family]] — в мультфильме 2019 года (Тим Бёртон) толпа с вилами появляется в начале и в конце.

=== [[Мультсериалы]] ===
* «[[Симпсоны]]» высмеивают троп. В момент острого социального напряжения кто-то (обычно Мо Сизлак) кричит «Хватай ведьму!» и у приличных горожан прямо посреди заседания в мэрии появляются вилы и факелы, с которыми они бегут на врага общественного порядка.
* «[[Байки хранителя склепа]]» (1993)
** 1 сезон, 6 серия. Прикоснувшись к восковой фигуре, изображающей чудовище Франкенштейна, мальчик Крэйг попал в связанный с ней сюжет и спас означенного монстра от толпы горожан, вооружённой факелами и вилами, которая хотела сжечь его на водяной мельнице.
** 2 сезон, 2 серия. На правах [[Визуальная отсылка|визуальной отсылки]]. Жители небольшого городка, выгнанные из своих домов [[Стая пауков|стаей вездесущих пауков]], собрались в большую толпу, не собираясь ничего громить и никого линчевать. При этом в ней есть один фермер, который зачем-то прихватил с собой вилы. Так что формально это толпа с вилами, пусть и с одними единственными на всю толпу.
* «[[Губка Боб Квадратные Штаны]]» — жителей Бикини Боттома хлебом не корми, дай только вооружиться вилами, факелами и прочими штуками, чтобы защитить родной город. Но чаще всего, они это делают, чтобы наброситься на ни в чём неповинных героев мультсериала.
* «[[Звёздные войны]]. Войны клонов» (1-й сезон, 20 серия) Толпа тви’леков (бывшие заложники) успешно атакует дроида-командира на танке.
** 2 сезон, 17 серия «Охотники за головами» — прямой пересказ «Семи самураев» с посвящением эпизода А. Куросаве. Трое джедаев и четверо наемников помогают деревне отбиться от пиратов.
*** Пираты в сериале еще относительно благородные. Настоящие отморозки атаковали бы поселение с воздуха.
** Аналогичная толпа на планете Ондерон чуть не намяла бока королю-узурпатору Санджаю Рашу (в 4-й серии 5-го сезона).
* «[[Финеас и Ферб]]» — на родине доктора Фуфелшмертца это нормальное явление.
* «[[Охотники на драконов]]» — толпа с вилами как закономерная часть сеттинга. Обычно атакует своих же спасителей, если те во время работы допускают какой-то урон крестьянскому имуществу. [[Неблагодарное быдло]] здесь вообще редко задумывается, что в случае неубиения дракона деревенский пейзаж мог бы выглядеть намного хуже.
* «[[Гравити Фолз]]» — такую собирает местный фермер в серии про путешествия во времени, чтобы разобраться с «ведьмой» Мэйбл, но они разминулись.
** Такая преследовала Стэна во время первой из его торговых авантюр, но допустила ошибку — вилы они покупали у него же. Дальше скорее всего было примерно то же самое.
* «[[Чёрный плащ]]» — деконструкция: толпа с вилами, когда дело доходит до драки, оказывается вооружена как повстанческая армия и дает монстрам прикурить. Ах да, ЧП сейчас за монстров и получает больше всех.

=== [[Комиксы]] ===
* [[Girl Genius]] — толпа с вилами просто-таки бич всякой начинающей Искры не из династий. А для особо одиозных династий типа Гетеродинов (которые даже в среде психопатов и отморозков имеют дурную славу), судя по [[флэшбэк]]ам стандартной процедуры вступления на престол очередного наследника — любимое развлечение. Пошумят, пар спустят и разойдутся, а из окна посмотреть забавно.

=== [[Аниме]] и [[Манга]] ===
* [[Slayers]] — традиционный финал очередных приключений Лины и Ко. Угроза устранена [[Килотонный армагеддец|Драгу-слейвом]], город/деревня в руинах, жители требуют компенсации или хотя бы головы «[[Спаситель-разрушитель|спасителей]]».
* [[Trinity Blood]] — жену графа Дьюла Иштванского линчевала толпа горожан, когда она раздавала им продукты в голодный период.
* Project ARMS: в седьмой серии на героев натравили зомбированных крестьян с вилами и факелами.
* Urusei Yatsura. Обычный зачин серии — Атару опять накосячил в планетарном масштабе и в двери его дома вновь ломится толпа с факелами. Спасать его задницу приходится влюблённой в него Лин. Электрошок для «муженька» прилагается.
* [[Hataraku Saibou]] — толпа разъярённых клеток собралась бить морду мастоциту и B-клетке после того, как они устроили натуральный разгром в организме в ответ на аллергическую реакцию.
* «[[Noir]]» (2001) — «В конце пути» (22 серия). Кирику занесло в деревню, все жители которой являются членами «Солдат» (очень влиятельного и очень засекреченного тайного общества), всегда держат под рукой оружие и превосходно умеют с ним обращаться. Но когда на деревню напали враги (тоже «Солдаты», но из другой группировки) лишь единицы деревенских смогли дать более-менее достойный отпор. А все остальные скучковались в плотную толпу и, аки зомби, попёрли на супостатов с ружьями и, таки да, вилами. Архетип оказался настолько силён, что возобладал над элементарным здравым смыслом.

=== [[Видеоигры]] ===
* MMORPG. Находится какой-то игрок/клан который всем мешает, речами в чате дается искра и случайные игроки начинают собираться в рейд под вашим командованием. Далее [[панургово стадо]] собирается в одной точке (иначе их запинают по одному) и наваливается всей гурьбой на противника. Очень неэффективно: во первых вы прослывете «агитатором» в глазах других. Во вторых игроки будут, как правило уровня где-то от «тока начал играть» до «выше среднего» и их будет не очень много, это может заставить противника перестать расслабляться, что бы вышел успех нужно найти совсем уж ненавистного человека. В третьих вы со скоростью света наживете врагов. В четвертых этой кучей почти невозможно командовать. В пятых противник, если толпа таки покажет кузькину мать, вызовет подкрепления большей силы и размера, и влепит вам по перваое число. Не рекомендую.
* [[Command and Conquer: Generals]] — злая толпа афганских крестьян с китайскими автоматами (до улучшения — с какими-то паршивыми наганами) и коктейлями Молотова является довольно мощным оружием в арсенале ГОА. Жаль только, что стойкость к светошоковым гранатам/напалму/токсинам у неё никакая.
* [[Tropico]] 5 — толпы недовольных тропиканцев могут быть пострашнее повстанцев, иностранных армий и собственных вояк-путчистов, вместе взятых. Просто потому, что и в отрядах больше юнитов, и самих отрядов может быть больше.
* [[Heroes of Might and Magic]] I и II — базовыми войсками замка Рыцаря являются крестьяне с вилами (во второй части — с серпами). По характеристикам являются прямо-таки эталоном никчёмности, что не компенсирует даже их многочисленность. Зато такая толпа — лакомый кусочек для некромантов и призраков, конвертирующих толпу «в свою веру» в отношении 1:1.
** Иногда компенсирует. Если крестьян удастся накопить в количестве нескольких сотен, то эта толпа становится вполне опасной. Хотя да, с некромантами все равно лучше не встречаться.
** В третьей и четвертой частях крестьяне существуют как юнит, но не занимают ценное место в рыцарском замке. Их можно нанять только в нейтральных строениях.
** В Четвертой части им добавили небольшую плюшку — все крестьяне «платят налоги», то есть, приносят владельцу определенную сумму денег в день. Всё равно остались бесполезными, потому что игра, скорее всего, закончится раньше, чем они себя хотя бы окупят. Крестьяне активно используются в сценариях.
** В пятой части крестьян в рыцарский замок вернули, но теперь они стали вполне боеспособными войсками. Главное — теперь из них можно натренировать еще более боеспособных ребят.
* [[WarCraft II]] — крестьянами можно устроить неожиданный раш, сбив врага с мозгов, или спасти положение, когда на пятерых ваших напали десять орков. Только дерутся они не вилами, а топорами. В первой части крестьяне не решались ударить топорами никого страшнее дерева, а в третьей получили возможность перестраиваться в мощное ополчение.
** Для автора правки при прохождении одной из миссий кампании за людей крестьяне натурально превратились в армию последнего шанса - пока прорвавшая оборону Орда громила остатки моей базы, глубинный рейд шестёркой крестьян точечно вынес топорами необходимое для успешного прохождения миссии вражеское строение.
* [[Mount & Blade]] — нарваться на толпу с вилами можно, грабя деревню или собирая с неё подати со слишком маленьким отрядом солдат (если на помощь деревне выезжает её хозяин, то толпа генерируется ему в подмогу вне зависимости от численности вашего отряда). Если отряд ещё и необученный — можно от толпы с вилами огрести, но более-менее прокачанные солдаты раскатывают толпу в соотношении 1:4 и более. А если вы спасаете деревню от разбойников или грабящего её вражеского лорда — толпа будет драться на вашей стороне и [[Панургово стадо|возьмет на себя большую часть потерь]].
* [[Ведьмак (игра)|Ведьмак]] — в финале первого эпизода первой части Геральту приходится столкнуться с толпой крестьян, желающей сжечь ведьму. В зависимости от действий героя они или преуспеют или успокоятся. Навечно.
* [[Age of Empires|Age of Mythology]] — у каждой фракции есть свои юниты, отвечающие за хозяйство. У Греции и Египта всё делают крестьяне, и в случае чего в нужном количестве они вполне могут показать, где раки зимуют. Скандинавские собиратели могут быть перекованы в хорошую пехоту прямо на месте в случае необходимости (при наличии ресурсов), а строит у них по умолчанию как раз пехота. Добавленная в дополнении Атлантида имеет очень боеспособных и имеющих атаку на расстоянии «граждан», которых можно по желанию еще усилить особым ресурсом.
* [[Stronghold]] 2 — в этой средневековой стратегии можно создать именно эту толпу.
* Two Worlds — главный злодей Гандохар встречается герою в первой деревне, где он герою еще не по зубам, однако если напасть на него и спрятаться за крестьянина так, чтобы огненный шар от Гандохара попал в мужика, сбежится разъяренная толпа с вилами и заколет Гандохара на месте. [[Досрочная концовка|Победный ролик и титры без прохождения игры]].
* Empire Earth — юнит работник имеет какую-никакую атаку и может использоваться в бою. В первой (до)исторической эпохе они даже эффективней профессиональных военных — те требуют особых ресурсов, а разница в атаке минимальна. В дополнении появилась возможность после получения особой технологии превращать работников в слабый, но зато атакующий всех, кроме подводных лодок юнит партизан. А ещё в одной из кампаний таки будет настоящая толпа атакующих крестьян. Правда, без вил — эпоха уже не та.
* Mega-Lo-Mania (старая игра для Sega Megadrive). До какой бы эпохи вы ни дошли, стандартные человечки, не отправленные в обучение на воинов, представляют из себя толпу, правда, не с вилами, а с рогатками. Но все равно остаются внушительной силой (пара сотен таких рогаточников способна с некоторыми потерями сбить НЛО). Правда, против атомной бомбы по очевидным причинам бесполезны.
* [[Skyrim]] — в Морфале Довакин может возглавить такую толпу, правда когда дойдет до дела, из толпы останутся только сам Довакин и мужик, которому нечего терять.
** Среди толпы находится и самопровозглашенный «лучший воин Морфала», который может стать напарником Довакина, если его побить на кулаках. Поэтому, если тот еще не присоединился к Довакину, то, при попытке смыться, его можно будет «переубедить».
* Rise of Nations — рабочих и ученых можно, в зависимости от эпохи и технологий, превращать в ополчение (с вилами!), минитменов или партизан. Зачем, неясно — с большей эффективностью их можно понасажать по городам и башням, что бы они отстреливались. Разве что враг вторгнется в совсем уж глухой закоулок вашей империи, где городов и башен нет. В миссии в Колумбии в кампании «Холодная война» партизаны дадут прикурить неопытному игроку даже на легком уровне. Проще всего их перебить истощением, расширяя границы.
** Уникальный по цинизму финт можно провернуть в поздних эпохах. Бежит себе вражеский разведчик/спецназовец по вашим землям, пробегает мимо фермы, где ковыряется одинокий селянин. Шустро превращаем крестьянина в партизана (здесь, в отличие от Age of Empires, можно объявлять тревогу для каждого рабочего по отдельности), палим по лазутчику. Тот останавливается, начинает применять ваншотящую способность «Снайпер». Когда шкала прогресии у диверсанта заполнится где-то на 2/3, превращаем партизана обратно в пролетария. «Снайпера» можно применять только по боевым юнитам, бедный диверсант (мысленно нещадно матерясь) встаёт и собирается бежать дальше, снова превращаем фермера в партизана, снова стреляем, снова вражине начинать всё с начала… Требует хорошего микроконтроля и концентрации лишь на происходящем, но ощущения бесценны.
* [[Bloodborne]]. Элементарнейшие противники, аналог полых из [[Dark Souls]] носит название «Толпа охотящихся». Ходят по улицам Ярнама компаниями от 2-3 штук, опасности как таковой не представляют (только для новичков). Поголовно вооружены факелами, и разными с/х инструментами (в том числе и вилами)
* [[Resident Evil/Resident Evil 4|Resident Evil 4]] — толпы зараженных крестьян с вилами, серпами и прочим сельхозинвентарем являются врагами как минимум в трети игры. Как становится ясно из бонусных миссий, им, в лучших традициях сабжа, было приказано атаковать всех новых лиц
* Времена Раздора — встречаются почти на всех картах, кроме «Тихой пристани».
* [[We Happy Few]] — если сделать хоть что-то выходящее за рамки, как все люди вокруг похватают дубинки, скалки, сковородки или топоры и попытаются сделать из нарушителя котлету. Собственно бегство от толпы здесь обычное дело, оно изображено даже на обложке игры.
* [[Total War]] — встречается у разных фракций по всей серии, с национальным колоритом, конечно же. Но тактическая роль у подобных «подразделений» всегда одна — [[гумба]].
* TABS — Тут у крестьян [[Педаль в асфальт|целая фракция]], которая способна [[А 220 не хочешь?|навешать]] и наглым феодалам, и свирепым викингам, и гордым греко-римлянам и всем остальным.
* [[Crusader Kings 3]] — натравить на соперника толпу с вилами — один из возможных способов убийства. При этом успех нападения зависит не от силы толпы и доблести телохранителей жертвы, а исключительно от хитрости заговорщиков.
* [[Ancestors Legacy]] — в кампании нередко попадаются отряды крестьян. Вместо вил вооружены топорами, но проку от них всё равно мало: никаких способностей, а не ваншотят их только лучники, каким-то образом подпустившие этих вояк на расстояние рукопашной, и то для победы даже в таком сражении потребуется численное превосходство крестьян.
* Waxworks — толпа горожан-вигилантов на уровне Лондонской арки (стоит отметить, что для обитателей трущоб — а Уайтчепел конца XIX века был злачной дырой британской столицы — они одеты весьма прилично), ведущих охоту на Джека-Потрошителя. Поскольку в начале прохождения ГГ застают над трупом очередной жертвы, то подозрения, соответственно, падают на него. И если в случае попадания в руки полиции он сначала проходит через пародию на «справедливый» суд, после которого его вешают, то горожане устроят над ним именно то, чего и добивается типичная толпа с вилами.
* [[Darkest Dungeon]] — Предок доэкспериментировался с тёмными силами и вкрай заебал горожан, но когда они пришли вправлять ему мозги, оказалось, что с этой задачей он уже справился [[Самоубийство|самостоятельно]].

=== [[Настольные игры]] ===
[[Файл:Riot.png|мини|справа|Кому тут все неймется?]]
* «Ужас Аркхема». В дополнении «Король в жёлтом», при (не)выполнении определённых условий, на улицы Аркхема могут выйти окончательно уставшие от того, что сыщики так и норовят разбудить Лихо, аркхемцы, вооружённые чем попало. В игре такие стихийные толпы горожан изображаются в виде карт монстров-отродий «Бунт» (с которой на игрока смотрят психи с топорами, а не с вилами, но смысл сильно не меняется).
** В оригинальной игре, при определенных обстоятельствах, такая толпа (в виде события, а не монстра) выходит на определенную улицу и выносит всех встреченных монстров.
* [[Magic: The Gathering]] — в сеттинге Иннистрада есть карта существа под названием Неуправляемая Толпа. Она тем сильнее, чем больше союзных существ погибло. И да, на иллюстрации карты толпа вооружена вилами, топорами и факелами.
* [[Warhammer Fantasy]] — бретонские господа тащат толпы с вилами на поле боя, [[Одноногая собачка|не удосуживаясь их даже вооружить чем-то другим]]. А графы-вампиры используют аналогичного вида войска в виде [[зомби]] (вполне возможно что как раз свежеупокоенную восставшую против них живую толпу).

=== [[Музыка]] ===
* «[[Король и шут]]»
** Толпа с топорами и вилами пытается одолеть зомбопанков в «Мёртвом анархисте», ещё какая-то толпа крестьян (небось, тоже с вилами) досаждала заглавному герою песни «Некромант».
** В Князевском «Пикнике у бани» мужики с вилами преследовали [[Чёрт с рогами|чёрта с рогами]], который напал в бане на парня, но и здесь не преуспели — рогатый от них «под землю с концами убёг».
** [[Субверсия]]: Не толпа, а всего лишь один взбесившийся дед, но зато настолько суровый, что в одиночку вызвал «Панику в селе».
* Rainbow — [[Несовместимая с жизнью похоть|Sixteenth Century Greensleeves]].

=== [[Реальная жизнь]] ===
* Любое восстание как таковое, разумеется, за исключением мятежей членов корабельных команд и военных. Бесчисленное количество примеров просто не уместится в статье, ибо охватывает оно почти всю обозримую человеческую историю, начиная с восстаний рабов в древнем мире и заканчивая сегодняшними событиями в некоторых странах.
* Одно из последних больших — восстание Тадеуша Костюшко в Польше в 1794 году. Поляки не сумели организовать свою армию, ударной силой оказались мобилизованные крестьяне, и добрый Суворов раскатал это мероприятие в блин.
* Эпический пример — битва при Висбю на острове Готланд. Там были немного не типичные крестьяне, так как жили вольно и, для крестьян, очень богато. Многие из них имели кое-какие доспехи и боевое оружие средней паршивости. Когда на остров произошло нападение датчан, местные крестьяне достаточно оптимистично ополчились и дали полевой бой — как выяснилось, напрасно. Эпизод закончился разгромом и стало более-менее понятно, что вооруженные крестьяне против армии держаться не могут, ополченцы отступили к городу. Причин несколько — вооружение у них было разномастное, боевые навыки, вероятно, весьма посредственные, но главное — моральная слабость, не позволявшая им держать строй в полевом сражении. На стенах ополчение представляло бы собой вполне значимую силу, но в самый ответственный момент горожане проявили несовместимую с жизнью тупость и отказались впустить ополчение в город… У них был давний «конфликт города и деревни», взаимная неприязнь, преодолеть которую не удалось даже перед лицом общего врага. Случился второй бой, буквально под стенами, в котором ополчение было уничтожено, а горожане, видя расклад, решили сдать город без боя (как оказалось, с крайне болезненными для себя последствиями — все же надо было отбиваться…). Случай, возможно, не уникальный, но, из-за особенностей почвы, предметы неплохо сохранились, а ввиду масштабности разгрома далеко не всех погибших обобрали, многие оказались побросаны в братские могилы прямо в доспехах, на радость современным историкам-археологам. Последнее объясняется еще и тем, что захватчики в ближайшие дни были заняты куда более прибыльным разграблением богатого города, тогда как жаркое лето привело к тому, что тела погибших начали быстро портиться. Учитывая низкое качество доспехов, имевшихся у крестьян, на них не позарились.
* Народное ополчение (милиция, ага) представляет собой троп в чистом виде.

{{Nav/Амплуа и архетипы}}

Денискины рассказы

2024-08-29T11:20:46Z

37.214.39.129: /* Что здесь есть */

{{Infobox
|image = The Adventures of Dennis.jpg
|image2 =
|image3 =
|translate = Денискины рассказы
|book = 1
|autor = Виктор Драгунский
|genre = Комедия
|year = 1959-1972
|country = СССР
}}
«'''Денискины рассказы'''» — общее название цикла детских юмористических рассказов о Денисе Кораблёве за авторством '''[[Пейсы, кашрут и день субботний|Виктора Драгунского]]'''. Рассказы, которых в общей сложности существует 68 штук, были написаны в период с 1959 по 1972 год. Заслуженно считаются классикой [[Светлое советское прошлое|советской]] литературы для детей, переиздаются по сей день и многократно экранизированы. Большинству читателей Драгунский известен [[Эффект Чуковского|именно благодаря им]], хотя у него хватает и куда более «взрослых» произведений.

Главный герой цикла, Денис Кораблёв, «срисован» с сына писателя, ныне здравствующего журналиста и драматурга [[Дать герою своё имя|Дениса Драгунского]] aka [https://clear-text.livejournal.com открытым текстом]<ref>Также совпадают имена младших сестёр героя и [[прототип]]а — обеих зовут Ксения. Мишка и Алёнка тоже названы в честь друзей маленького Дениса. С Михаилом Слонимом Денис дружил всю жизнь; в 2016 г. он, к сожалению, погиб в ДТП. Более того, есть издание с комментариями самого Дениса Драгунского, в которых явление прямо подсвечено: мол, рассказы, конечно, не про него лично, но про любого мальчишку его времени, так что можно сказать, что и про него тоже.</ref>. Многие из приключений Дениски основаны на реальных событиях, хотя и не всегда происходивших именно с его прототипом (например, в автомобильную аварию, описанную в рассказе «Человек с голубым лицом», автор действительно попал, но без сына). Действие рассказов происходит в шестидесятые, и некоторые можно с точностью датировать по космонавтам: так, «Удивительный день» — это шестое августа 1961 года (день полёта Германа Титова), а события рассказа «И мы» имеют место быть между 12 и 15 августа 1962 (на орбите Николаев и Попович с позывными «Сокол» и «Беркут»).

Интересно, что рассказы про Дениску стали [[Корейцы любят StarCraft|весьма популярны]] в… [[Индийские песни и пляски|Индии]]. Ещё в советские времена для дружественных индусов выпускали версию на английском языке и перевод с английского на маратхи, а в 2016 году был сделан перевод на хинди и маратхи напрямую с русского.

== Персонажи ==
* '''Денис Кораблёв''', главный герой и [[POV|рассказчик]], на начало действия семилетний. Повествование ведётся от его имени и в весьма своеобразной манере: Денис временами излагает мысли по-милому коряво, в стиле «шедевров из школьных сочинений», иногда склонен [[Капитан Очевидность|пояснять очевидное]], а также [[сочиняет слова]] и [[береставляет пуквы]]. Добрый, щедрый и отзывчивый мальчик, большой любитель [[Друг всему живому|всякой живности]]. Тот ещё романтик, счастливый обладатель очень живой фантазии. Читать научился ещё до школы, а в [[Школа обыкновенная|школе]], по его словам, учится на пятёрки, что немного сомнительно, судя по его [[Пишет с ошибками|орфографии]]. Любит петь (хотя не умеет), рисовать, лепить, умеет круто ездить на велосипеде. Частенько затевает какие-нибудь шалости, иногда приводящие к неожиданным результатам. Немножко [[раздаватель прозвищ]] — так, пассажиров в самолёте он про себя обозначает, как Рыжий Богатырь, [[Розовый цвет для настоящих мужиков|Розовые Рубашонки]] и Гусеничка.
* Друзья Дениса, в первую очередь '''Мишка Слонов''' и маленькая [[пацанка]] '''Алёнка'''. [[Золотое трио|Эта троица]], к которой иногда примыкают и другие детишки, ведёт обычную детскую жизнь, время от времени в простоте душевной устраивая тарарам: то самовольно возьмутся помогать малярам и в результате покрасят друг друга и управдома в придачу, то решат запустить вдогонку Гагарину [[Культ карго|собранную из мусора]] ракету с закономерным взрывом на старте, то ещё что-нибудь этакое.
* Родители Дениса, безымянный '''папа''' и '''мама''' по имени Анастасия Васильевна, явно срисованные с самого Драгунского с женой. Типичные [[хорошие родители]], стараются использовать результаты его не всегда удачных затей с воспитательной целью, без ругани и, тем более, рукоприкладства. Мама примечательна ещё тем, что когда она сердится, её глаза [[Глаза переменного цвета|становятся]] «[[Ярко-зелёные изумрудные глаза|зелёными]]», как крыжовник. Друг друга родители тоже [[Счастливо женаты|любят]] на загляденье — в общем, семья у Дениса очень счастливая. В одном из поздних рассказов появляется второй ребёнок, Ксения — как и в реальности<ref>Ксения Драгунская умерла в 2021 году, была известна как драматург, и вдвоём с братом выполняла функции правообладателя «Денискиных рассказов».</ref>.
* Учителя Дениса, преподавательница начальных классов и русского языка/литературы '''Раиса Ивановна''' и учитель музыки '''Борис Сергеевич'''. Добрые, хорошие педагоги, хотя время от времени, вдоволь нахохотавшись над очередной проделкой героя, всё же оценивают его деятельность по всей строгости.

== Что здесь есть ==
* [[Не пиф! Не паф!]] — название одноимённого рассказа стало [[тропнеймер]]ом для данного явления. В детстве Денис был настолько жалостливым, что мама была вынуждена пропускать жестокие моменты в сказках, даже если в итоге всё закончилось хорошо. Таким образом, сказка могла выглядеть, как «Жила-была [[Le Petit Chaperon Rouge|Красная Шапочка]]. Раз она напекла пирожков и пошла проведать свою бабушку. И стали они жить-поживать и добра наживать». Ну а фразу «не пиф, не паф, не ой-ой-ой» герой сам придумал, чтобы смягчить считалку про подстреленного зайку.
* [[Пожар во флигеле, или Подвиг во льдах]] — ещё один тропнеймер. [[Опаздывать в школу|Опоздавшие в школу]] Денис и Мишка не додумались посовещаться, о чём конкретно будут врать, поэтому у них [[То лапы ломит, то хвост отваливается|получается рассказ]] о спасении [[Неудачная ложь|утопающего на пожаре]].
** [[Неудобная басня]] — читатель ждёт классической морали а-ля «не надо врать, дети, лучше признаться, какие бы последствия ни ожидали». Ан нет: «Ну да: или не врать, или получше сговариваться».
** А точнее, конечно, [[пародия]] на таковую и на неудачную басню. Потому как высмеивается именно то, какой урок Мишка извлёк из этой истории.
* [[Береставляет пуквы]]. Как уже говорилось выше, характерно для Дениса.
** «Мотогонки по отвесной стене» — продемонстрировано, что видит герой, сдуру оседлавший чужой мопед и не знающий, как его теперь остановить. Мелькающие перед глазами домоуправление, грибы от дождя, скамеечка и столбик со временем сливаются в «столбоуправление и грибеечку».
** «Двадцать лет под кроватью» — старушка Ефросинья Петровна, под кроватью которой спрятался Денис, когда обнаружила присутствие постороннего, с перепугу изобрела слово «Грабаул!».
** «Главные реки» — нельзя забыть великую американскую реку Миси-[[Непристойно — значит, смешно|Писи]]!
** «Похититель собак» — среди трёх совершенно одинаковых скотч-терьеров только настоящий пёс соседа Дениса «стоит возле нас и вертиком хвостит. То есть хвостиком вертит».
* [[Бонус для взрослых]]. Практически в каждом рассказе есть какой-то жизненный момент, пока что недоступный ребёнку, но до боли ясный взрослому. Это и нарастание семейного скандала на почве недавнего посещения гостей в «Гусином горле», и страх родителя признаться, что он в чём-то не разбирается, как в «Курином бульоне», и сарказм по поводу типового строительства в «Здоровой мысли» (одинаковые дома, что мы называем сейчас «хрущёвками») — до истерики. А читать «Запах неба и махорочки» про лётчика пассажирского «кукурузника» и грузчиков железных чушек с их «Сергачёв приказал, не бойсь» взрослому просто страшно.
** "Поют колёса Тра-та-та" и позабытый автором правки рассказ о том, как Денис один летел домой на самолёте - в ту же степь.
* [[Бонус для современников]]
** В наши дни многих удивляет сочетание «чай с бубликами и брынзой». В шестидесятые это было популярное лакомство, причём бублики были ещё и сладкие, и чтобы брынза с ними сочеталась, из неё вымачивали соль.
** Также нашим современникам не ясно, что за «одну Гватемалу и два Барбадоса» предлагает Мишка Денису в обмен на игрушечный самосвал. Имеются в виду почтовые марки, которые в те годы [[Коллекционер|собирали]] почти все.
** Насчёт «ванной по вторникам» тоже мало кто поймёт — не все представляют себе особенности коммунальных квартир с одной ванной на несколько семей.
** Чистописание с перьями, промокашками и кляксами уже тоже давно в прошлом. Некоторые теперь своеобразно понимают слово «перо» — но нет, имеется в виду не гусиное перо, как у Пушкина, а металлическая писчая принадлежность.
** В наши дни вышеупомянутые местные воздушные линии используются куда реже (например, в глубинах Сибири), у современного читателя самолёты обычно ассоциируются с лайнерами, и представить себе, чтобы в салоне везли поросят, сложновато. По сути, самолёт областного сообщения представлял собой автобус с крыльями, да и трясло в нём подчас, как в автобусе. Хорошо ещё, что кукурузник в случае чего куда легче посадить в чистом поле, чем большой самолёт.
** Кто-нибудь знает, что такое игрушка «уйди-уйди», в которую любит дудеть Денис? Это пищалка такая, шарик с трубкой. Сейчас для той же цели применяется вувузела.
* [[Бронзовый загар]] — Денис Кораблёв и его товарищи регулярно загорают именно до бронзы. Особенно на водной станции «Динамо» (рассказ «Рабочие дробят камень»).
* [[Буквально понятые слова]] — юный протагонист, восхищённый увиденным по телевизору поединком боксёров, просит у папы грушу. Отец говорит, что не сезон, и предлагает сыну довольствоваться морковкой.
* [[Великий Гудвин]] («Чики-брык») — [[субверсия]]. Денискин папа, конечно, не выдавал себя за волшебника, а просто упомянул про магию, представляя себя как суперфокусника. Но Мишка поверил, что он волшебник, и после фокуса с чудесным возвращением якобы сдутой за окно поезда шляпы Мишка радостно выбросил её в окно на самом деле в надежде повторить чудо на бис.
* [[Великолепная пошлость]] — сочинённая Мишкой нетленка из рассказа «Смерть шпиона Гадюкина»:
{{q|pre=1|
Пройдут года, наступит старость!
Морщины вскочут на лице!
Желаю творческих успехов!
Чтоб хорошо учились и дальше все!|Настоящие стихи! Он их сам сочинил!}}
:* Да и сама пьеса про Гадюкина имела нехилые шансы сорваться в бафос-нежданчик и без [[Спецдефекты|спецдефектов]] от Дениски.
* [[Взросление между кадрами]], точнее, между рассказами. Денис время от времени сообщает читателю свой возраст: в «Ничего изменить нельзя» ему семь с половиной, в «Главные реки» — идёт девятый год, в «Гусином горле» ему десять. Действие рассказа «Фантомас» происходит не ранее 1967 года, когда [[Fantômas|соответствующий фильм]] вышел в прокате в СССР. Правда в этом же рассказе упоминается [[Замороженное время|всё та же Раиса Ивановна, что была в первом классе]], хотя к тому времени у них уже должны были бы быть учителя-предметники.
** Учителя-предметники появляются в пятом классе, а в 10 лет тогда учились в четвёртом, который сейчас есть не в каждой школе.
* [[Город, которого нет]]. Впечатления от поездки в Ленинград описаны в рассказе «Как я гостил у дяди Миши». И «Аврору» Дениска увидел, и в Эрмитаже побывал, где ему встретилась [[w:Апостолы Пётр и Павел (картина Эль Греко, Эрмитаж)|картина]] Эль Греко, о котором он до того как раз читал. А ещё познакомился с [[Подростковая любовь|Ирой Родиной]].
** Правда, поначалу Дениска [[Нет, не тот|путает московский Эрмитаж]], в котором можно кататься с горки, с ленинградским.
* [[Гурман-порно]]. В рассказе «Что любит Мишка» перечисление того, что он, собственно, любит, занимает семь абзацев — а любит он [[Обжора|еду]]. Ах да, ещё котят и бабушку.
* [[Дедов кукурузник]] — в рассказе «Запах неба и махорочки» Денису с мамой предстояло лететь в Москву на малом пассажирском самолёте типа «междугородный автобус» (описание «стрекоза на журавлиных ногах» позволяет предположить, что это нечто вроде Ан-2). Поначалу мама шутила, называя самолёт [[Птерозавр|птеродактилем]], но послушав споры пилота с грузчиками по поводу перегрузки, его же воспоминания о предыдущих посадках в чистом поле, а также демонстрацию работы мотора, решила не дожидаться взлёта, [[Ну нафиг!|схватила сына и кинулась наутёк]].
* [[Дети в подвале играли в гестапо]] — в основном игры Дениски и его друзей вполне безобидны и заканчивались лишь порчей социалистического и личного имущества, но вот старенькая Ефросинья Петровна в рассказе «Двадцать лет под кроватью» из-за игры в прятки вполне могла схватить инфаркт, а запуск «ракеты» в рассказе «Удивительный день» чудом обошёлся без жертв.
** Две просроченных с прошедшего Нового года шутихи и пачка бенгальских огней на серьёзный бадабум не тянут. Так и осталось тайной, что за "кислоту", которая красиво горит, приволок Мишка и где ей разжился, но даже с ней вышло больше грохоту (ибо уложен заряд был в самоварную трубу), чем реальной угрозы. Подчёркнуто, что и никто из жильцов даже не заметил, и управдом не обратил внимания, увлечённый новостями из радиоприёмника.
* [[Детская неуязвимость]] — в рассказе «Человек с голубым лицом», когда на дорогу перед автомобилем, в котором едут Дениска с отцом, внезапно выскакивает маленькая девочка, папа Дениски успевает резко повернуть руль, машина вылетает с дороги и переворачивается. С открытым двойным переломом руки папу увозят в больницу, а Дениска не получает ни царапины. Девочка тоже остаётся цела и убегает с места происшествия. Понятно, что [[иммунитет протагониста]] спасает главного героя от смерти, но от травм, в том числе и серьёзных, Дениску явно защитил этот троп.
* [[Друг всему живому]]. Денис — тот ещё любитель всякой живности: то дружит с собаками, то восхищается лошадями, то возится с ежами, то любуется [[Люминесценция|светлячком]] («Он живой и светится»), то поёт с канарейкой… А ещё ему нравятся [[Кому няшка, кому кондрашка|ужи, ящерицы и лягушки]] — они ведь такие ловкие. «Я люблю, чтобы ужик лежал на столе, когда я обедаю. Люблю, когда бабушка кричит про лягушонка: „Уберите эту гадость!“ — и убегает из комнаты».
* [[Дыра в сюжете]]. В рассказе «Заколдованная буква» маленькие Дениска, Мишка и Алёнка не могут правильно сказать слово «шишки», но при этом совершенно правильно говорят все остальные слова с шипящими, в том числе с той самой «заколдованной буквой» «Ш».
* [[Есть через силу]]. В рассказе «Ровно 25 кило» герою пришлось через силу пить. Чтобы выиграть подписку на «Мурзилку», требовалось иметь означенный в заглавии вес, так что недостающие граммы было решено добрать, выпив бутылку газировки. То, что пить было уже некуда, Дениса не остановило.
** [[Случайное попадание]] — Денис попадает из лука стрелой с присоской в спину пошедшему поправить мишень организатору конкурса.
** [[Бонус для взрослых]] — буфетчица довольно-таки остро реагирует на денискин вопрос «точно ли пол-литра в бутылке, недолива не бывает?».
* [[Загар не виден]] — Денис каждое лето, как порядочный юный пионер, регулярно загорает. На иллюстрациях его кожа почти всегда одинакового цвета во все времена года. Даже если в рассказе напрямую говорится о загаре.
* [[Изменившаяся мораль]]. Современного читателя удивляет то, как Денис ведёт себя с чужими людьми. Сейчас незнакомых дядек в поезде или аэропорту следовало бы испугаться. Да и вообще, почему ребёнок летит самолётом один-одинёшенек?
** Это больше вопрос к родителям - так ли всё хорошо в семье, как нам показывают. У автора правки вовсе сложилось впечатление, что этот рассказ (а он размещён последним в сборнике) написан сильно позже, так как даже во времена развитого социализма вряд ли ребёнок младше 16 лет мог лететь на самолёте (кроме упомянутых местных линий и где-нибудь в глуши) без сопровождающего лица.
* [[Красавица Икуку]]: {{Q|pre=1|
Я кричу этому дуралею:
— Сбегай за вашим Федькой!
— Он чай пьёт! — кричит Мишка.
— Потом допьёт! — ору я.
А он не дослышал и соглашается со мной: — Убьёт! Обязательно убьёт!|«Мотогонки по отвесной стене»}}
* [[Ловушка для сердобольных]]. В рассказе «На Садовой большое движение» юный жулик выманил у Дениса и его друга Ваньки велосипед, наврав с три короба, будто ему нужно срочно спасти бабушку, страдающую от двойного аппендицита<ref>Кстати, этот термин он не выдумал, с подобным хирурги действительно сталкивались — у некоторых людей бывает удвоение аппендикса, и оба отростка могут одновременно воспалиться. Но это крайне редкое явление, за всю историю задокументировано под сотню таких случаев.</ref>. Естественно, ни велосипеда, ни жулика друзья больше не увидели. Мало того, Денис [[Принцесса, вы так невинны…|настолько наивен]], что даже когда уже всё стало ясно, переживает за того пацана: вдруг он на самом деле попал под машину?
* [[Не в ладах с арифметикой]] + [[Комическое непонимание сути]] — в рассказе «Надо иметь чувство юмора» папа задаёт Дениске очень трудную арифметическую задачу про «одного мальчишку» с вопросом «на сколько этот мальчишка опоздает в школу и что получится, если такое будет продолжаться?» Дениска обижается на папу, что тот выставляет его перед Мишкой лентяем, и комично тут, во-первых, то, что папа не имел в виду конкретно сына и ничего такого не думал, а во-вторых… вы эту задачу решить пробовали? Ответ там ''отрицательный''! То есть «этот мальчишка» не только не опоздает в школу, но и придёт на полчаса раньше! А Дениска даже не попытался решить…
* [[Не в ладах с биологией]]. Конечно, никто не требует от восьмилетнего мальчика углублённых знаний, но мнение, будто «гланды от насморка в носу вырастают, как грибы, потому что сырость» — это оригинально.
* [[Не любит обувь]] — Денис ходит обутым куда чаще, чем ему этого хочется. С удовольствием ходит босиком там, где это возможно, или об этом мечтает. [[Педаль в пол]] босой пяткой в рассказе «Расскажите мне про [[Бананово-лимонный|Сингапур]]» — тут же разувается, оказавшись на дороге в пригороде Москвы, и тётя Мила называет его состояние «телячий восторг». Там же он вспоминает, как в первый раз шёл босиком в прошлом году.
* [[О, мой зад!]] Пришивание хвоста к надетому карнавальному костюму — это тот ещё экстрим, особенно когда пришивает Мишка, который только что впервые взял в руки иглу.
* [[Обознатушки]]:
** «Похититель собак» — Дениска дважды отводил сбежавшую соседскую собачонку к её хозяину домой. В итоге после многочисленных жалоб окрестных жильцов на то, что какой-то мальчишка нагло средь бела дня крадёт их питомцев, в доме обнаружилась три идентичных псины, в том числе и сама Чапка, которая никуда и не убегала.
** «Не хуже вас, цирковых» — малолетний артист в цирке коварно предложил Денису поменяться местами во время выступления [[w:Карандаш (клоун)|Карандаша]] на тросе под куполом. Оказалось, номер предполагал использование подсадного зрителя, этого самого мальчишки, которого Карандаш хватал и продолжал «летать» уже с ним — а рассмотреть, что на нужном месте сидит не тот мальчик, клоун в полёте не успел. И всё бы ничего, только вот у Дениса были с собой покупки — помидоры и сметана, — которые посыпались на зрителей и циркачей…
** «Расскажите мне про [[Бананово-лимонный|Сингапур]]» — Дениска ночью принимает спящего (и громко храпящего) [[морской волк|дядю-моряка]], остановившегося погостить на даче, за [[Осторожно, злая собака!|рычащую собаку]]. Попытался урезонить при помощи команд («Тубо, спать!») и различных вкусняшек. А наутро дядя жалуется, что крайне плохо спал. Ага, попробуй тут усни, когда полночи орут «Спать! Спать сейчас же!» ([[Капитан Очевидность|от такого только мигом проснёшься]]) а в лицо кидают яйцами да котлетами. Впрочем, на племянника он сердиться не стал.
* [[Определённо не для детей/Литература]] — «Все [[Денискины рассказы]] в одной книге». У автора есть и вполне взрослые вещи, где и война, и любовные треугольники, и недетский троллинг («Волшебная сила искусства»). И составитель радостно засунул в эту книгу три вполне себе взрослые вещи. Что за фигня?!
** А ещё есть сборник недетских рассказов «Нет такого слова». Книга очень даже… Талант! Только написал её выросший Дениска, который тоже стал писателем.
* [[Переосмыслить с возрастом]] — взрослая Ксения Драгунская (реальная сестра реального Дениса) намекает, что многие из этих рассказов [[темнее и острее]], чем кажутся, что на самом деле они очень грустные.
* [[Персонаж-призрак]]. Бабушка Дениса. Несколько раз упоминается, но лично в рассказах ни разу не появлялась.
* [[Пишет с ошибками]]. Само изложение от лица Дениса выглядит орфографически грамотно, но, если он цитирует что-то, написанное в сюжете им или его друзьями, ошибки так и скачут.
** Когда герои играли в космонавтов («Удивительный день»), Денис подивился неграмотности Мишки, написавшего на «корабле» название «ВАСТОК», и «исправил» на… «ВОСТОГ».
** А уж в рассказе «Фантомас» детишки, насмотревшиеся фильмов про крутого злодея, пишут один другого неграмотнее. [[Правельный олбанскей|Фкалю ф тибя укол]]! Кстати, если автор не ошибся, и действие происходит в том же 1967 году, в котором вышел «Фантомас» в СССР, то Денис классу этак к шестому так и не запомнил, как пишется слово «счастливого». Хотя, может, и запомнил: на диктантах в этом возрасте многие сыпались и на словах, которые прекрасно знали.
*** Никто в классе, кроме «Фантомаса» (Мишки) не сумел написать «счастливого» без ошибок.
* [[Пляжный эпизод]] — среди рассказов есть и такой («Рабочие дробят камень»), где все действующие лица (кроме этих самых рабочих) в плавках и купальниках. [[На минималках]]: место действия — не пляж, а бассейн водной станции «Динамо» в Москве.
* [[Повар-катастрофа]]:
** «Тайное становится явным» — Дениска пытался улучшить вкусовые качества ненавистной манной каши. В дело пошли соль, сахар, разбавление кипятком и целая баночка хрена. Напрашивается мысль, что исходная каша была вовсе не такой уж и плохой, но [[Гурман-гуро|результат]] пришлось выбросить в окно, и катастрофа настигла прохожего, неосмотрительно шедшего под окном Дениса фотографироваться в шляпе и парадном костюме. Просто мальчик не знал, что добавлять надо было варенье!
*** А кто в СССР оставил бы варенье в открытом доступе для ребёнка? Варенье от детей всеми силами прятали!
** «Куриный бульон» — выясняется, что у Кораблёвых это семейное. Папа — большой знаток различных куриных блюд (в плане, пробовал и вроде слышал, как готовятся). Но при попытке приготовить он вымыл перекоптившуюся курицу ''земляничным'' мылом (попутно несколько раз уронив на пол) и начал варить тот самый бульон без соли и не выпотрошив бедную птичку. Курица не заслужила такой посмертной участи, которой её подвергли по ходу рассказа! Хорошо, что вовремя пришла мама и пресекла глумление над трупом. +100 очков Виктору Юзефовичу за то, что [[Самоирония|персонажа он писал с себя самого]].
*** Сегодня уже каждый для себя решит сам, что трудней — представить, что кур могут продавать населению и не потрошеными (автор правки родился и вырос в Минске, где на удивление всему СССР птица в магазинах продавалась только разделанная — и ощипанная!), или то, что еврей таки не способен правильно сварить курочку!
**** Достаточно рано женившийся еврей может быть и не способен — ему готовят сначала [[идише мамэ|мама]], а потом жена.
**** [[Микротрещины в канве]]: достоверно известно, что Денис с отцом два (или один?) раза успешно прожили без матери 10 суток и с голоду не умерли: когда мать лежала 10 дней в роддоме и когда на 10 дней «поехала в санаторий» (вроде бы как это одно и то же событие).
***** Ну не каждый же день семья обычного московского инженера в 60-е ест на обед в коммуналке курочку.
** «Рыцари» — бармены-катастрофы. Мишка с Денисом, желая освободить бутылки для сдачу в стеклотару, додумались слить в одну банку непонятные для них «чёрное и жёлтое вино». Ну а что, и то вино, и то… Коктейль из коллекционного «Муската» и «Жигулёвского пива» получился своеобразный. Бедный папа, который ухитрился хлебнуть этой бурды из банки, приняв за компот!
* [[Подростковая любовь]] («Девочка на шаре» + экранизация) — Дениска влюбляется в циркачку-эквилибристку Таню Воронцову, заглавную героиню рассказа. [[А мальчик и не знает|А девочка и не знает]]. Впрочем, мальчика в ней «зацепило» то, что она как будто помахала рукой ему одному (на самом деле — всем зрителям, одно лицо с арены не разглядишь, освещение не позволит).
** А вот в рассказе «Как я гостил у дяди Миши» появляется другая потенциальная пассия — Ира Родина с очень красивыми глазами. Отец Дениски, понимая чувства сына, спрашивает: «А что же ты не взял адрес у этой [[Том Сойер и Гекльберри Финн|Бекки Тэтчер]]?» Но сохраняется надежда и на успешную переписку (ещё можно написать родственнику в Ленинград и спросить адрес), и на дальнейшие личные встречи.
* [[Синдром поиска глубинного смысла]]/[[Профдеформация]]. В рассказе «Тиха украинская ночь» учительница естествознания, заменяющая заболевшую преподавательницу русской литературы, весьма профессионально подошла к трактовке стихов Пушкина. Так, по её мнению, фразой «Своей дремоты превозмочь не хочет воздух» «Пушкин намекает на тот факт, что на Украине находится небольшой циклонический центр с давлением около семисот сорока миллиметров…» Денис проникся таким подходом и вскоре уже объяснял Мишке смысл стихотворения Лермонтова про мощную корневую систему сосны одинокой.
* [[Темнее и острее]] — что вы почувствуете, наткнувшись среди весёлых историй про Дениса на жуткий «Арбузный переулок» про голодающих детей 1941-го?
** Лучше задайте себе вопрос, каким чудом ухитрился автор протащить этот рассказ под цензурой, так как в нём, на минуточку, выясняется, что «кое-кто» в военной Москве, ЗИМОЙ вполне себе ел арбузы — причём разгружали целый грузовик и даже не стали считаться с одним разбитым и отдали детям.
** Сюда же «Человек с голубым лицом» и «Друг детства». Дениска сам ждал забавного приключения, а вон оно как вышло…
** Да и финальный рассказ «Поют колёса…» про мать, забравшую сына в город от страдающего в деревне отца — вообще не весело.
* [[Теперь в космосе!]] («Удивительный день») — именно туда готовятся полететь герои.
** [[Литерал]] — дети, очевидно, понимают в прямом смысле фразеологизмы про [[Тарахтит, как пулемёт|длинный язык]] и не берут играть космонавта мальчишку с физически длинным языком, а то такой космонавт «всем на свете разболтает все секреты: где какая звезда вертится, и все такое».
*** Ну, детям надо под любым предлогом избрать из четверых одного наидостойнейшего — отчего бы не воспользоваться литералом.
** [[Ложная тревога]] — после закончившейся взрывом игры Денис, видя бегущего к нему управдома, кинулся было наутёк, разумно предположив, что ему сейчас надерут уши. Однако, управдом, догнав мальчика, лишь принялся его подбрасывать и велел кричать «ура» — как оказалось, пока ребята маялись дурью, СССР запустил второго космонавта (да, это мы сейчас привыкли к летающим туда-сюда космонавтам, а тогда подобное событие вызывало неудержимое ликование). А взрыва, кстати, никто и не заметил — он оказался вовсе не настолько сильным, как Денису [[У страха глаза велики|поначалу показалось]].
** [[Мета-пророчество]] — жутковатый пример. Ребята играют в запуск ракеты и думают, как ее назвать: кто-то предлагает «Спартак», кто-то «ЦСКА», но Дениска их урезонивает: «Это же не футбол! Вы еще ракету „Пахтакор“ назовите!», намекая на узбекскую команду. В 1979 г. игроки «Пахтакора» погибли в авиакатастрофе.
*** Причём никто не предложил назвать ракету «Зенит», что было бы как раз очень подходяще. Не знали о такой команде?
**** Автор правки не силён в футболе от слова «совсем», но тем не менее — может, потому, что рожденные в столице пацаны котируют только столичные клубы? Ну, или те, про которые постоянно слышат от отцов.
** [[Аллюзия|Отсылка]] — [[Владимир Высоцкий]], «Детская поэма» (про Витьку '''Кораблёва''' и друга закадычного — Ваню Дыховичного). Ракета, на их счастье, не взлетела, но им показалось, что взлетела и где-то села. «Быть не может! Неужели до Венеры долетели? Или, может быть, забылись и случайно прилунились?.. Что же это за планета? Мы ж летели полчаса!.. Слышишь, Витька? Я ведь где-то слышал эти голоса!»
*** Имена точно заимствованы — у Драгунского среди друзей Дениса Кораблёва есть и Ваня Дыхов.
* [[Технотрёп]] («Подзорная труба», + экранизация-короткометражка) — [[родители-приколисты]] разыгрывали Дениса, якобы придумав [[Прибор слежки|средство слежения]] в виде подзорной трубы, позволяющее увидеть его со всеми шалостями где угодно. Чудо техники, если верить папе, работает благодаря эффекту Шницель-Птуцера, реакции Бабкина-Няньского и закона Кранца-Ничиханца. Звучало это так внушительно, что мальчишка поначалу даже повёлся и старательно избегал неблагопристойного поведения. Но когда он случайно нашёл трубу и понял, что она была липовой, то пустился во все тяжкие.
* [[Топографический кретин]] («Здоровая мысль») — Дениска и Мишка не могут найти свои дома среди других таких же. И не только они — в квартире, куда забрёл Денис (в итоге решивший просто обойти наугад все восемнадцать домов), он был уже шестым подобным посетителем за день.
* [[Убитая игрушка]] («Друг детства») — [[аверсия]]. Заглавному герою очень хочется стать сильным, но использовать любимого старого плюшевого медвежонка в качестве боксёрской груши, как ему предложили — переход [[Моральный горизонт|морального горизонта]]. Так Дениска и остался на Светлой стороне и даже в итоге передумал становиться боксёром.
** Автору этой правки при прочтении в уже куда более сознательном возрасте стало жутко — чем же думала мама, предлагая сыну подобную «альтернативу»…
* [[Ужасный музыкант]] («Слава Ивана Козловского», +экранизация). Дениска всем хорош, но вот его подход к пению по принципу «[[Орато|чем громче, тем лучше]]» не способствует хорошим оценкам по этому предмету. «Чудовищно! — [[Принять оскорбление как комплимент|похвалил]] Борис Сергеевич» и поставил тройку. «Это вы очень тихо играли, а то я бы ещё громче смог!» (А вот Мишка «что-то пропищал, как котёнок», но учитель поставил пятёрку). Когда же он поёт дома, соседи сбегаются узнать, что стряслось.
* [[Fantômas|Фантомас]] (одноимённый рассказ, 1968; фильм Юнебеля в советском прокате вышел в 1967 г.) — после просмотра фильма жители двора стали получать совершенно анонимные и абсолютно неграмотные записки с довольно [[Бафосная угроза|абсурдными угрозами]] («бириги сваю плету! ана ща как падвзарвётся!»). Впрочем, этот недотроллинг, на который в наши дни не обратил бы внимания вообще никто, включая самих пугаемых, почему-то заставил некоторых соседей нешуточно нервничать, вплоть до того, что старушка, получившая послание про «плету», на полном серьёзе звонила в службу газа, а ребят потом отчитывал аж целый участковый.
** [[Высокий и худой, как жердь]] — учитель-пенсионер по кличке Кол Единицыч. Он не только «длинный и худущий (sic!)», похожий на оценку «единица», она же «кол», но ещё и, судя по его требовательности, явно ставить «колы» любил. Хотя учитель он хороший — ухитрился повысить грамотность анонимного хулигана (очевидно, Мишки), исправляя ошибки в «фантомасовских записках».
* [[Фефекты фикции]]:
** «Заколдованная буква» — временные. Алёнка, у которой выпал зуб, произносит слово «шишки», как «[[Сиськи — это смешно|сыски]]». Мишка и Денис вдоволь над ней смеются, пока не выясняется, что у них тоже не все зубы на месте, и они говорят «хыхки» и «фыфки» соответственно.
** «Независимый Горбушка» — одноклассник Дениски Петя Горбушкин заикается. Однажды на встречу с классом приходит знаменитый писатель, который, как выяснилось, тоже заикается, [[Ты что, дразнишься?|и когда Петя просит у него автограф, возникает недоразумение]].
*** [[Вербальный тик]] — когда Горбушкин не может что-нибудь сразу сказать, то выкрикивает «волшебное слово „тех-тех-тех“».
* [[Хотел как лучше]] — регулярное явление у Дениски с друзьями. Например, в рассказе «Шляпа гроссмейстера» ребята в доброте душевной решили выловить из пруда сброшенную туда ветром шляпу. И выловили ([[Караул, спасают!|при помощи палки с гвоздём]]), даже от души выжали и вернули хозяину. А он [[Сарказм|почему-то]] стараний не оценил.
* [[Чересчур вовлечённый зритель]] («Сражение у чистой речки») — первоклассники смотрят в кинотеатре фильм о [[Гражданская война в России|Гражданской войне]] «Алые звёзды»<ref>[[Шоу внутри шоу|Несуществующий]]; в экранизации 1970 г. «Волшебная сила» (новелла «Мстители из 2-го В») вместо него фигурируют недавно вышедшие «[[Неуловимые мстители]]». Замена кстати не равноценная: в книге по сюжету красные жестко сливали, в Мстителях такого нет. </ref>. Когда на экране белые начали одолевать красных, школьники не выдержали, выхватили игрушечные пистолеты (а также рогатки и плевательные трубки) и принялись оказывать красным огневую поддержку. Администрация кинотеатра, учителя и взрослые зрители были, мягко говоря, недовольны. Но дети так гордились, что помогли своим продержаться!
* [[Знают именно за это/IRL]]/[[Шахматные тропы]] («Ничего изменить нельзя») — в ответ на дурацкий вопрос малознакомого взрослого «Кого ты больше любишь? Папу или маму?» хитрый Дениска отвечает: «Михаила Таля».
* [[Школьный спектакль]] (рассказ «Смерть [[шпион]]а [[Говорящее имя|Гадюкина]]») — Дениска участвует в таком спектакле «[[Аллитеративное имя|Собаке — собачья смерть]]» в качестве ответственного за шумовые эффекты. Стоит ли говорить, что [[Получается смешно|драма быстро превратилась в комедию]]?
** Там ещё на сцене кошка оказалась. Денис объясняет всё так: «Просто кошка подвернулась и всем помешала». Ага, щас. А посмотреть на стул нельзя было, прежде чем доской по нему шарахнуть?
* [[Эффект голубого щенка]].
** «Человек с голубым лицом» — Денис называет [[Вечная трёхдневная щетина|небритого дядьку]] голубым человеком. Ну, лицо у этого дядьки синевой отсвечивает из-за небритости.
** «Что я люблю» — пункт «Я очень люблю стоять позади автомобиля, когда он фырчит, [[Нюхательный клей|и нюхать бензин]]» (впрочем, СССР столкнулся с проблемой токсикомании уже довольно скоро — в начале 1970-х).
* [[Я этого не ем]] — кроме манки, Дениска терпеть не может яйца всмятку и, конечно, молочные блюда с пенками (впрочем, последнее вообще мало кто способен есть без отвращения). Все, что Дениска не любит, подробно перечислено в рассказе «…И чего не люблю!».

== Адаптации ==
[[Теперь в современности!]]. Разница во времени не очень велика, но всё же. Время действия рассказов — конец 1950-х и начало 1960-х. Время действия фильмов — год выхода фильма (или годом-двумя года раньше).
* «Весёлые истории» (1962) и «Девочка на шаре» (1966) — время действия фильмов почти совпадает с действием в рассказах.
* Новелла «Мстители из 2-го В» из фильма «Волшебная сила» (1970 г.) — конец 1960-х.
* «Денискины рассказы» (1970; новеллы «Ровно 35 кило», «Здоровая мысль», «Шляпа Гроссмейстера» и «Двадцать лет под кроватью»), 4 короткометражки «Где это видано, где это слыхано» (1973, «Где это видано, где это слыхано» и «Смерть шпиона Гадюкина»), «Капитан» (1973), «Подзорная труба» (1973), «Пожар во флигеле» (1973), «Слава Ивана Козловского» (1974, сюжет из «Ералаша») — 1970-е.
* Двухсерийный «[[Партизаны-бульбоводы|По секрету всему свету]]» (1976) — «Синий кинжал», «Главные реки», «Тиха украинская ночь…», «Что я люблю», «Что любит Мишка»; «Здоровая мысль», «Куриный бульон», «Старый мореход»; «Заколдованная буква», «Фантомас»<ref>Здесь учитель Кол подписывает свои записки «[[Штирлиц]]».</ref>, «На Садовой большое движение»; «Поют колёса — тра-та-та», «Рабочие дробят камень», «Человек с голубым лицом».
** Звучит [[Песня о дружбе]]: {{q|pre=1|
Если с другом вышел в путь —
Веселей дорога!
Без друзей меня — чуть-чуть,
А с друзьями много!

Припев:
Что мне снег, что мне зной,
Что мне дождик проливной,
Когда мои друзья со мной!

Там, где трудно одному, —
Справлюсь вместе с вами!
Где чего-то не пойму —
Разберем с друзьями!

На медведя я, друзья,
Выйду без испуга,
Если с другом буду я,
А медведь — без друга!|«Если с другом вышел в путь», слова Михаила Танича, музыка Владимира Шаинского}}

* Двухсерийный «Удивительные приключения Дениса Кораблёва» (1979, озвучка [[Травести|Маргарита Корабельникова]]) — «Ровно двадцать пять кило», «Не хуже вас, цирковых!», «Друг детства», «Девочка на шаре», «Гусиное горло», «На Садовой большое движение», «Белые амадины», «Мой знакомый медведь» и небольшие эпизоды из других рассказов.
** [[Визуальный разрыв канвы]]: два последних фильма первоначально задумывались как дилогия. Та же «Беларусьфильм», тот же Игорь Добролюбов, те же сценаристы (автор литературного первоисточника и прототип персонажа), тот же формат и принцип (несколько отдельных новелл на серию, каждая из которых в свою очередь объединяет в связный сюжет несколько рассказов), и даже сюжет «На Садовой большое движение» из первого фильма получал завершение во втором (с торжеством справедливости), музыка того же Шаинского… Только вот актёрский состав, не только детский (по понятной причине), но и взрослый практически полностью обновился (кажется, только Фёдор Никитин сыграл в обоих фильмах Сергея Петровича «Кола» Колоколова), поэтому педаль выжимается так глубоко в асфальт, что уже становится прикрученным фитильком — фильмы просто воспринимаются как независимые экранизации.
* Также в 1970-е годы «Денискиным рассказам» несколько было посвящено несколько выпусков программы «Будильник», где помимо отрывков из фильмов эпизоды рассказов инсценировались в студии.

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Книги}}

Денискины рассказы

2024-08-29T11:17:22Z

37.214.39.129: /* Что здесь есть */

{{Infobox
|image = The Adventures of Dennis.jpg
|image2 =
|image3 =
|translate = Денискины рассказы
|book = 1
|autor = Виктор Драгунский
|genre = Комедия
|year = 1959-1972
|country = СССР
}}
«'''Денискины рассказы'''» — общее название цикла детских юмористических рассказов о Денисе Кораблёве за авторством '''[[Пейсы, кашрут и день субботний|Виктора Драгунского]]'''. Рассказы, которых в общей сложности существует 68 штук, были написаны в период с 1959 по 1972 год. Заслуженно считаются классикой [[Светлое советское прошлое|советской]] литературы для детей, переиздаются по сей день и многократно экранизированы. Большинству читателей Драгунский известен [[Эффект Чуковского|именно благодаря им]], хотя у него хватает и куда более «взрослых» произведений.

Главный герой цикла, Денис Кораблёв, «срисован» с сына писателя, ныне здравствующего журналиста и драматурга [[Дать герою своё имя|Дениса Драгунского]] aka [https://clear-text.livejournal.com открытым текстом]<ref>Также совпадают имена младших сестёр героя и [[прототип]]а — обеих зовут Ксения. Мишка и Алёнка тоже названы в честь друзей маленького Дениса. С Михаилом Слонимом Денис дружил всю жизнь; в 2016 г. он, к сожалению, погиб в ДТП. Более того, есть издание с комментариями самого Дениса Драгунского, в которых явление прямо подсвечено: мол, рассказы, конечно, не про него лично, но про любого мальчишку его времени, так что можно сказать, что и про него тоже.</ref>. Многие из приключений Дениски основаны на реальных событиях, хотя и не всегда происходивших именно с его прототипом (например, в автомобильную аварию, описанную в рассказе «Человек с голубым лицом», автор действительно попал, но без сына). Действие рассказов происходит в шестидесятые, и некоторые можно с точностью датировать по космонавтам: так, «Удивительный день» — это шестое августа 1961 года (день полёта Германа Титова), а события рассказа «И мы» имеют место быть между 12 и 15 августа 1962 (на орбите Николаев и Попович с позывными «Сокол» и «Беркут»).

Интересно, что рассказы про Дениску стали [[Корейцы любят StarCraft|весьма популярны]] в… [[Индийские песни и пляски|Индии]]. Ещё в советские времена для дружественных индусов выпускали версию на английском языке и перевод с английского на маратхи, а в 2016 году был сделан перевод на хинди и маратхи напрямую с русского.

== Персонажи ==
* '''Денис Кораблёв''', главный герой и [[POV|рассказчик]], на начало действия семилетний. Повествование ведётся от его имени и в весьма своеобразной манере: Денис временами излагает мысли по-милому коряво, в стиле «шедевров из школьных сочинений», иногда склонен [[Капитан Очевидность|пояснять очевидное]], а также [[сочиняет слова]] и [[береставляет пуквы]]. Добрый, щедрый и отзывчивый мальчик, большой любитель [[Друг всему живому|всякой живности]]. Тот ещё романтик, счастливый обладатель очень живой фантазии. Читать научился ещё до школы, а в [[Школа обыкновенная|школе]], по его словам, учится на пятёрки, что немного сомнительно, судя по его [[Пишет с ошибками|орфографии]]. Любит петь (хотя не умеет), рисовать, лепить, умеет круто ездить на велосипеде. Частенько затевает какие-нибудь шалости, иногда приводящие к неожиданным результатам. Немножко [[раздаватель прозвищ]] — так, пассажиров в самолёте он про себя обозначает, как Рыжий Богатырь, [[Розовый цвет для настоящих мужиков|Розовые Рубашонки]] и Гусеничка.
* Друзья Дениса, в первую очередь '''Мишка Слонов''' и маленькая [[пацанка]] '''Алёнка'''. [[Золотое трио|Эта троица]], к которой иногда примыкают и другие детишки, ведёт обычную детскую жизнь, время от времени в простоте душевной устраивая тарарам: то самовольно возьмутся помогать малярам и в результате покрасят друг друга и управдома в придачу, то решат запустить вдогонку Гагарину [[Культ карго|собранную из мусора]] ракету с закономерным взрывом на старте, то ещё что-нибудь этакое.
* Родители Дениса, безымянный '''папа''' и '''мама''' по имени Анастасия Васильевна, явно срисованные с самого Драгунского с женой. Типичные [[хорошие родители]], стараются использовать результаты его не всегда удачных затей с воспитательной целью, без ругани и, тем более, рукоприкладства. Мама примечательна ещё тем, что когда она сердится, её глаза [[Глаза переменного цвета|становятся]] «[[Ярко-зелёные изумрудные глаза|зелёными]]», как крыжовник. Друг друга родители тоже [[Счастливо женаты|любят]] на загляденье — в общем, семья у Дениса очень счастливая. В одном из поздних рассказов появляется второй ребёнок, Ксения — как и в реальности<ref>Ксения Драгунская умерла в 2021 году, была известна как драматург, и вдвоём с братом выполняла функции правообладателя «Денискиных рассказов».</ref>.
* Учителя Дениса, преподавательница начальных классов и русского языка/литературы '''Раиса Ивановна''' и учитель музыки '''Борис Сергеевич'''. Добрые, хорошие педагоги, хотя время от времени, вдоволь нахохотавшись над очередной проделкой героя, всё же оценивают его деятельность по всей строгости.

== Что здесь есть ==
* [[Не пиф! Не паф!]] — название одноимённого рассказа стало [[тропнеймер]]ом для данного явления. В детстве Денис был настолько жалостливым, что мама была вынуждена пропускать жестокие моменты в сказках, даже если в итоге всё закончилось хорошо. Таким образом, сказка могла выглядеть, как «Жила-была [[Le Petit Chaperon Rouge|Красная Шапочка]]. Раз она напекла пирожков и пошла проведать свою бабушку. И стали они жить-поживать и добра наживать». Ну а фразу «не пиф, не паф, не ой-ой-ой» герой сам придумал, чтобы смягчить считалку про подстреленного зайку.
* [[Пожар во флигеле, или Подвиг во льдах]] — ещё один тропнеймер. [[Опаздывать в школу|Опоздавшие в школу]] Денис и Мишка не додумались посовещаться, о чём конкретно будут врать, поэтому у них [[То лапы ломит, то хвост отваливается|получается рассказ]] о спасении [[Неудачная ложь|утопающего на пожаре]].
** [[Неудобная басня]] — читатель ждёт классической морали а-ля «не надо врать, дети, лучше признаться, какие бы последствия ни ожидали». Ан нет: «Ну да: или не врать, или получше сговариваться».
** А точнее, конечно, [[пародия]] на таковую и на неудачную басню. Потому как высмеивается именно то, какой урок Мишка извлёк из этой истории.
* [[Береставляет пуквы]]. Как уже говорилось выше, характерно для Дениса.
** «Мотогонки по отвесной стене» — продемонстрировано, что видит герой, сдуру оседлавший чужой мопед и не знающий, как его теперь остановить. Мелькающие перед глазами домоуправление, грибы от дождя, скамеечка и столбик со временем сливаются в «столбоуправление и грибеечку».
** «Двадцать лет под кроватью» — старушка Ефросинья Петровна, под кроватью которой спрятался Денис, когда обнаружила присутствие постороннего, с перепугу изобрела слово «Грабаул!».
** «Главные реки» — нельзя забыть великую американскую реку Миси-[[Непристойно — значит, смешно|Писи]]!
** «Похититель собак» — среди трёх совершенно одинаковых скотч-терьеров только настоящий пёс соседа Дениса «стоит возле нас и вертиком хвостит. То есть хвостиком вертит».
* [[Бонус для взрослых]]. Практически в каждом рассказе есть какой-то жизненный момент, пока что недоступный ребёнку, но до боли ясный взрослому. Это и нарастание семейного скандала на почве недавнего посещения гостей в «Гусином горле», и страх родителя признаться, что он в чём-то не разбирается, как в «Курином бульоне», и сарказм по поводу типового строительства в «Здоровой мысли» (одинаковые дома, что мы называем сейчас «хрущёвками») — до истерики. А читать «Запах неба и махорочки» про лётчика пассажирского «кукурузника» и грузчиков железных чушек с их «Сергачёв приказал, не бойсь» взрослому просто страшно.
** "Поют колёса Тра-та-та" и позабытый автором правки рассказ о том, как Денис один летел домой на самолёте - в ту же степь.
* [[Бонус для современников]]
** В наши дни многих удивляет сочетание «чай с бубликами и брынзой». В шестидесятые это было популярное лакомство, причём бублики были ещё и сладкие, и чтобы брынза с ними сочеталась, из неё вымачивали соль.
** Также нашим современникам не ясно, что за «одну Гватемалу и два Барбадоса» предлагает Мишка Денису в обмен на игрушечный самосвал. Имеются в виду почтовые марки, которые в те годы [[Коллекционер|собирали]] почти все.
** Насчёт «ванной по вторникам» тоже мало кто поймёт — не все представляют себе особенности коммунальных квартир с одной ванной на несколько семей.
** Чистописание с перьями, промокашками и кляксами уже тоже давно в прошлом. Некоторые теперь своеобразно понимают слово «перо» — но нет, имеется в виду не гусиное перо, как у Пушкина, а металлическая писчая принадлежность.
** В наши дни вышеупомянутые местные воздушные линии используются куда реже (например, в глубинах Сибири), у современного читателя самолёты обычно ассоциируются с лайнерами, и представить себе, чтобы в салоне везли поросят, сложновато. По сути, самолёт областного сообщения представлял собой автобус с крыльями, да и трясло в нём подчас, как в автобусе. Хорошо ещё, что кукурузник в случае чего куда легче посадить в чистом поле, чем большой самолёт.
** Кто-нибудь знает, что такое игрушка «уйди-уйди», в которую любит дудеть Денис? Это пищалка такая, шарик с трубкой. Сейчас для той же цели применяется вувузела.
* [[Бронзовый загар]] — Денис Кораблёв и его товарищи регулярно загорают именно до бронзы. Особенно на водной станции «Динамо» (рассказ «Рабочие дробят камень»).
* [[Буквально понятые слова]] — юный протагонист, восхищённый увиденным по телевизору поединком боксёров, просит у папы грушу. Отец говорит, что не сезон, и предлагает сыну довольствоваться морковкой.
* [[Великий Гудвин]] («Чики-брык») — [[субверсия]]. Денискин папа, конечно, не выдавал себя за волшебника, а просто упомянул про магию, представляя себя как суперфокусника. Но Мишка поверил, что он волшебник, и после фокуса с чудесным возвращением якобы сдутой за окно поезда шляпы Мишка радостно выбросил её в окно на самом деле в надежде повторить чудо на бис.
* [[Великолепная пошлость]] — сочинённая Мишкой нетленка из рассказа «Смерть шпиона Гадюкина»:
{{q|pre=1|
Пройдут года, наступит старость!
Морщины вскочут на лице!
Желаю творческих успехов!
Чтоб хорошо учились и дальше все!|Настоящие стихи! Он их сам сочинил!}}
:* Да и сама пьеса про Гадюкина имела нехилые шансы сорваться в бафос-нежданчик и без [[Спецдефекты|спецдефектов]] от Дениски.
* [[Взросление между кадрами]], точнее, между рассказами. Денис время от времени сообщает читателю свой возраст: в «Ничего изменить нельзя» ему семь с половиной, в «Главные реки» — идёт девятый год, в «Гусином горле» ему десять. Действие рассказа «Фантомас» происходит не ранее 1967 года, когда [[Fantômas|соответствующий фильм]] вышел в прокате в СССР. Правда в этом же рассказе упоминается [[Замороженное время|всё та же Раиса Ивановна, что была в первом классе]], хотя к тому времени у них уже должны были бы быть учителя-предметники.
** Учителя-предметники появляются в пятом классе, а в 10 лет тогда учились в четвёртом, который сейчас есть не в каждой школе.
* [[Город, которого нет]]. Впечатления от поездки в Ленинград описаны в рассказе «Как я гостил у дяди Миши». И «Аврору» Дениска увидел, и в Эрмитаже побывал, где ему встретилась [[w:Апостолы Пётр и Павел (картина Эль Греко, Эрмитаж)|картина]] Эль Греко, о котором он до того как раз читал. А ещё познакомился с [[Подростковая любовь|Ирой Родиной]].
** Правда, поначалу Дениска [[Нет, не тот|путает московский Эрмитаж]], в котором можно кататься с горки, с ленинградским.
* [[Гурман-порно]]. В рассказе «Что любит Мишка» перечисление того, что он, собственно, любит, занимает семь абзацев — а любит он [[Обжора|еду]]. Ах да, ещё котят и бабушку.
* [[Дедов кукурузник]] — в рассказе «Запах неба и махорочки» Денису с мамой предстояло лететь в Москву на малом пассажирском самолёте типа «междугородный автобус» (описание «стрекоза на журавлиных ногах» позволяет предположить, что это нечто вроде Ан-2). Поначалу мама шутила, называя самолёт [[Птерозавр|птеродактилем]], но послушав споры пилота с грузчиками по поводу перегрузки, его же воспоминания о предыдущих посадках в чистом поле, а также демонстрацию работы мотора, решила не дожидаться взлёта, [[Ну нафиг!|схватила сына и кинулась наутёк]].
* [[Дети в подвале играли в гестапо]] — в основном игры Дениски и его друзей вполне безобидны и заканчивались лишь порчей социалистического и личного имущества, но вот старенькая Ефросинья Петровна в рассказе «Двадцать лет под кроватью» из-за игры в прятки вполне могла схватить инфаркт, а запуск «ракеты» в рассказе «Удивительный день» чудом обошёлся без жертв.
** Две просроченных с прошедшего Нового года шутихи и пачка бенгальских огней на серьёзный бадабум не тянут. Так и осталось тайной, что за "кислоту", которая красиво горит, приволок Мишка и где ей разжился, но даже с ней вышло больше грохоту (ибо уложен заряд был в самоварную трубу), чем реальной угрозы. Подчёркнуто, что и никто из жильцов даже не заметил, и управдом не обратил внимания, увлечённый новостями из радиоприёмника.
* [[Детская неуязвимость]] — в рассказе «Человек с голубым лицом», когда на дорогу перед автомобилем, в котором едут Дениска с отцом, внезапно выскакивает маленькая девочка, папа Дениски успевает резко повернуть руль, машина вылетает с дороги и переворачивается. С открытым двойным переломом руки папу увозят в больницу, а Дениска не получает ни царапины. Девочка тоже остаётся цела и убегает с места происшествия. Понятно, что [[иммунитет протагониста]] спасает главного героя от смерти, но от травм, в том числе и серьёзных, Дениску явно защитил этот троп.
* [[Друг всему живому]]. Денис — тот ещё любитель всякой живности: то дружит с собаками, то восхищается лошадями, то возится с ежами, то любуется [[Люминесценция|светлячком]] («Он живой и светится»), то поёт с канарейкой… А ещё ему нравятся [[Кому няшка, кому кондрашка|ужи, ящерицы и лягушки]] — они ведь такие ловкие. «Я люблю, чтобы ужик лежал на столе, когда я обедаю. Люблю, когда бабушка кричит про лягушонка: „Уберите эту гадость!“ — и убегает из комнаты».
* [[Дыра в сюжете]]. В рассказе «Заколдованная буква» маленькие Дениска, Мишка и Алёнка не могут правильно сказать слово «шишки», но при этом совершенно правильно говорят все остальные слова с шипящими, в том числе с той самой «заколдованной буквой» «Ш».
* [[Есть через силу]]. В рассказе «Ровно 25 кило» герою пришлось через силу пить. Чтобы выиграть подписку на «Мурзилку», требовалось иметь означенный в заглавии вес, так что недостающие граммы было решено добрать, выпив бутылку газировки. То, что пить было уже некуда, Дениса не остановило.
** [[Случайное попадание]] — Денис попадает из лука стрелой с присоской в спину пошедшему поправить мишень организатору конкурса.
** [[Бонус для взрослых]] — буфетчица довольно-таки остро реагирует на денискин вопрос «точно ли пол-литра в бутылке, недолива не бывает?».
* [[Загар не виден]] — Денис каждое лето, как порядочный юный пионер, регулярно загорает. На иллюстрациях его кожа почти всегда одинакового цвета во все времена года. Даже если в рассказе напрямую говорится о загаре.
* [[Изменившаяся мораль]]. Современного читателя удивляет то, как Денис ведёт себя с чужими людьми. Сейчас незнакомых дядек в поезде или аэропорту следовало бы испугаться. Да и вообще, почему ребёнок летит самолётом один-одинёшенек?
* [[Красавица Икуку]]: {{Q|pre=1|
Я кричу этому дуралею:
— Сбегай за вашим Федькой!
— Он чай пьёт! — кричит Мишка.
— Потом допьёт! — ору я.
А он не дослышал и соглашается со мной: — Убьёт! Обязательно убьёт!|«Мотогонки по отвесной стене»}}
* [[Ловушка для сердобольных]]. В рассказе «На Садовой большое движение» юный жулик выманил у Дениса и его друга Ваньки велосипед, наврав с три короба, будто ему нужно срочно спасти бабушку, страдающую от двойного аппендицита<ref>Кстати, этот термин он не выдумал, с подобным хирурги действительно сталкивались — у некоторых людей бывает удвоение аппендикса, и оба отростка могут одновременно воспалиться. Но это крайне редкое явление, за всю историю задокументировано под сотню таких случаев.</ref>. Естественно, ни велосипеда, ни жулика друзья больше не увидели. Мало того, Денис [[Принцесса, вы так невинны…|настолько наивен]], что даже когда уже всё стало ясно, переживает за того пацана: вдруг он на самом деле попал под машину?
* [[Не в ладах с арифметикой]] + [[Комическое непонимание сути]] — в рассказе «Надо иметь чувство юмора» папа задаёт Дениске очень трудную арифметическую задачу про «одного мальчишку» с вопросом «на сколько этот мальчишка опоздает в школу и что получится, если такое будет продолжаться?» Дениска обижается на папу, что тот выставляет его перед Мишкой лентяем, и комично тут, во-первых, то, что папа не имел в виду конкретно сына и ничего такого не думал, а во-вторых… вы эту задачу решить пробовали? Ответ там ''отрицательный''! То есть «этот мальчишка» не только не опоздает в школу, но и придёт на полчаса раньше! А Дениска даже не попытался решить…
* [[Не в ладах с биологией]]. Конечно, никто не требует от восьмилетнего мальчика углублённых знаний, но мнение, будто «гланды от насморка в носу вырастают, как грибы, потому что сырость» — это оригинально.
* [[Не любит обувь]] — Денис ходит обутым куда чаще, чем ему этого хочется. С удовольствием ходит босиком там, где это возможно, или об этом мечтает. [[Педаль в пол]] босой пяткой в рассказе «Расскажите мне про [[Бананово-лимонный|Сингапур]]» — тут же разувается, оказавшись на дороге в пригороде Москвы, и тётя Мила называет его состояние «телячий восторг». Там же он вспоминает, как в первый раз шёл босиком в прошлом году.
* [[О, мой зад!]] Пришивание хвоста к надетому карнавальному костюму — это тот ещё экстрим, особенно когда пришивает Мишка, который только что впервые взял в руки иглу.
* [[Обознатушки]]:
** «Похититель собак» — Дениска дважды отводил сбежавшую соседскую собачонку к её хозяину домой. В итоге после многочисленных жалоб окрестных жильцов на то, что какой-то мальчишка нагло средь бела дня крадёт их питомцев, в доме обнаружилась три идентичных псины, в том числе и сама Чапка, которая никуда и не убегала.
** «Не хуже вас, цирковых» — малолетний артист в цирке коварно предложил Денису поменяться местами во время выступления [[w:Карандаш (клоун)|Карандаша]] на тросе под куполом. Оказалось, номер предполагал использование подсадного зрителя, этого самого мальчишки, которого Карандаш хватал и продолжал «летать» уже с ним — а рассмотреть, что на нужном месте сидит не тот мальчик, клоун в полёте не успел. И всё бы ничего, только вот у Дениса были с собой покупки — помидоры и сметана, — которые посыпались на зрителей и циркачей…
** «Расскажите мне про [[Бананово-лимонный|Сингапур]]» — Дениска ночью принимает спящего (и громко храпящего) [[морской волк|дядю-моряка]], остановившегося погостить на даче, за [[Осторожно, злая собака!|рычащую собаку]]. Попытался урезонить при помощи команд («Тубо, спать!») и различных вкусняшек. А наутро дядя жалуется, что крайне плохо спал. Ага, попробуй тут усни, когда полночи орут «Спать! Спать сейчас же!» ([[Капитан Очевидность|от такого только мигом проснёшься]]) а в лицо кидают яйцами да котлетами. Впрочем, на племянника он сердиться не стал.
* [[Определённо не для детей/Литература]] — «Все [[Денискины рассказы]] в одной книге». У автора есть и вполне взрослые вещи, где и война, и любовные треугольники, и недетский троллинг («Волшебная сила искусства»). И составитель радостно засунул в эту книгу три вполне себе взрослые вещи. Что за фигня?!
** А ещё есть сборник недетских рассказов «Нет такого слова». Книга очень даже… Талант! Только написал её выросший Дениска, который тоже стал писателем.
* [[Переосмыслить с возрастом]] — взрослая Ксения Драгунская (реальная сестра реального Дениса) намекает, что многие из этих рассказов [[темнее и острее]], чем кажутся, что на самом деле они очень грустные.
* [[Персонаж-призрак]]. Бабушка Дениса. Несколько раз упоминается, но лично в рассказах ни разу не появлялась.
* [[Пишет с ошибками]]. Само изложение от лица Дениса выглядит орфографически грамотно, но, если он цитирует что-то, написанное в сюжете им или его друзьями, ошибки так и скачут.
** Когда герои играли в космонавтов («Удивительный день»), Денис подивился неграмотности Мишки, написавшего на «корабле» название «ВАСТОК», и «исправил» на… «ВОСТОГ».
** А уж в рассказе «Фантомас» детишки, насмотревшиеся фильмов про крутого злодея, пишут один другого неграмотнее. [[Правельный олбанскей|Фкалю ф тибя укол]]! Кстати, если автор не ошибся, и действие происходит в том же 1967 году, в котором вышел «Фантомас» в СССР, то Денис классу этак к шестому так и не запомнил, как пишется слово «счастливого». Хотя, может, и запомнил: на диктантах в этом возрасте многие сыпались и на словах, которые прекрасно знали.
*** Никто в классе, кроме «Фантомаса» (Мишки) не сумел написать «счастливого» без ошибок.
* [[Пляжный эпизод]] — среди рассказов есть и такой («Рабочие дробят камень»), где все действующие лица (кроме этих самых рабочих) в плавках и купальниках. [[На минималках]]: место действия — не пляж, а бассейн водной станции «Динамо» в Москве.
* [[Повар-катастрофа]]:
** «Тайное становится явным» — Дениска пытался улучшить вкусовые качества ненавистной манной каши. В дело пошли соль, сахар, разбавление кипятком и целая баночка хрена. Напрашивается мысль, что исходная каша была вовсе не такой уж и плохой, но [[Гурман-гуро|результат]] пришлось выбросить в окно, и катастрофа настигла прохожего, неосмотрительно шедшего под окном Дениса фотографироваться в шляпе и парадном костюме. Просто мальчик не знал, что добавлять надо было варенье!
*** А кто в СССР оставил бы варенье в открытом доступе для ребёнка? Варенье от детей всеми силами прятали!
** «Куриный бульон» — выясняется, что у Кораблёвых это семейное. Папа — большой знаток различных куриных блюд (в плане, пробовал и вроде слышал, как готовятся). Но при попытке приготовить он вымыл перекоптившуюся курицу ''земляничным'' мылом (попутно несколько раз уронив на пол) и начал варить тот самый бульон без соли и не выпотрошив бедную птичку. Курица не заслужила такой посмертной участи, которой её подвергли по ходу рассказа! Хорошо, что вовремя пришла мама и пресекла глумление над трупом. +100 очков Виктору Юзефовичу за то, что [[Самоирония|персонажа он писал с себя самого]].
*** Сегодня уже каждый для себя решит сам, что трудней — представить, что кур могут продавать населению и не потрошеными (автор правки родился и вырос в Минске, где на удивление всему СССР птица в магазинах продавалась только разделанная — и ощипанная!), или то, что еврей таки не способен правильно сварить курочку!
**** Достаточно рано женившийся еврей может быть и не способен — ему готовят сначала [[идише мамэ|мама]], а потом жена.
**** [[Микротрещины в канве]]: достоверно известно, что Денис с отцом два (или один?) раза успешно прожили без матери 10 суток и с голоду не умерли: когда мать лежала 10 дней в роддоме и когда на 10 дней «поехала в санаторий» (вроде бы как это одно и то же событие).
***** Ну не каждый же день семья обычного московского инженера в 60-е ест на обед в коммуналке курочку.
** «Рыцари» — бармены-катастрофы. Мишка с Денисом, желая освободить бутылки для сдачу в стеклотару, додумались слить в одну банку непонятные для них «чёрное и жёлтое вино». Ну а что, и то вино, и то… Коктейль из коллекционного «Муската» и «Жигулёвского пива» получился своеобразный. Бедный папа, который ухитрился хлебнуть этой бурды из банки, приняв за компот!
* [[Подростковая любовь]] («Девочка на шаре» + экранизация) — Дениска влюбляется в циркачку-эквилибристку Таню Воронцову, заглавную героиню рассказа. [[А мальчик и не знает|А девочка и не знает]]. Впрочем, мальчика в ней «зацепило» то, что она как будто помахала рукой ему одному (на самом деле — всем зрителям, одно лицо с арены не разглядишь, освещение не позволит).
** А вот в рассказе «Как я гостил у дяди Миши» появляется другая потенциальная пассия — Ира Родина с очень красивыми глазами. Отец Дениски, понимая чувства сына, спрашивает: «А что же ты не взял адрес у этой [[Том Сойер и Гекльберри Финн|Бекки Тэтчер]]?» Но сохраняется надежда и на успешную переписку (ещё можно написать родственнику в Ленинград и спросить адрес), и на дальнейшие личные встречи.
* [[Синдром поиска глубинного смысла]]/[[Профдеформация]]. В рассказе «Тиха украинская ночь» учительница естествознания, заменяющая заболевшую преподавательницу русской литературы, весьма профессионально подошла к трактовке стихов Пушкина. Так, по её мнению, фразой «Своей дремоты превозмочь не хочет воздух» «Пушкин намекает на тот факт, что на Украине находится небольшой циклонический центр с давлением около семисот сорока миллиметров…» Денис проникся таким подходом и вскоре уже объяснял Мишке смысл стихотворения Лермонтова про мощную корневую систему сосны одинокой.
* [[Темнее и острее]] — что вы почувствуете, наткнувшись среди весёлых историй про Дениса на жуткий «Арбузный переулок» про голодающих детей 1941-го?
** Лучше задайте себе вопрос, каким чудом ухитрился автор протащить этот рассказ под цензурой, так как в нём, на минуточку, выясняется, что «кое-кто» в военной Москве, ЗИМОЙ вполне себе ел арбузы — причём разгружали целый грузовик и даже не стали считаться с одним разбитым и отдали детям.
** Сюда же «Человек с голубым лицом» и «Друг детства». Дениска сам ждал забавного приключения, а вон оно как вышло…
** Да и финальный рассказ «Поют колёса…» про мать, забравшую сына в город от страдающего в деревне отца — вообще не весело.
* [[Теперь в космосе!]] («Удивительный день») — именно туда готовятся полететь герои.
** [[Литерал]] — дети, очевидно, понимают в прямом смысле фразеологизмы про [[Тарахтит, как пулемёт|длинный язык]] и не берут играть космонавта мальчишку с физически длинным языком, а то такой космонавт «всем на свете разболтает все секреты: где какая звезда вертится, и все такое».
*** Ну, детям надо под любым предлогом избрать из четверых одного наидостойнейшего — отчего бы не воспользоваться литералом.
** [[Ложная тревога]] — после закончившейся взрывом игры Денис, видя бегущего к нему управдома, кинулся было наутёк, разумно предположив, что ему сейчас надерут уши. Однако, управдом, догнав мальчика, лишь принялся его подбрасывать и велел кричать «ура» — как оказалось, пока ребята маялись дурью, СССР запустил второго космонавта (да, это мы сейчас привыкли к летающим туда-сюда космонавтам, а тогда подобное событие вызывало неудержимое ликование). А взрыва, кстати, никто и не заметил — он оказался вовсе не настолько сильным, как Денису [[У страха глаза велики|поначалу показалось]].
** [[Мета-пророчество]] — жутковатый пример. Ребята играют в запуск ракеты и думают, как ее назвать: кто-то предлагает «Спартак», кто-то «ЦСКА», но Дениска их урезонивает: «Это же не футбол! Вы еще ракету „Пахтакор“ назовите!», намекая на узбекскую команду. В 1979 г. игроки «Пахтакора» погибли в авиакатастрофе.
*** Причём никто не предложил назвать ракету «Зенит», что было бы как раз очень подходяще. Не знали о такой команде?
**** Автор правки не силён в футболе от слова «совсем», но тем не менее — может, потому, что рожденные в столице пацаны котируют только столичные клубы? Ну, или те, про которые постоянно слышат от отцов.
** [[Аллюзия|Отсылка]] — [[Владимир Высоцкий]], «Детская поэма» (про Витьку '''Кораблёва''' и друга закадычного — Ваню Дыховичного). Ракета, на их счастье, не взлетела, но им показалось, что взлетела и где-то села. «Быть не может! Неужели до Венеры долетели? Или, может быть, забылись и случайно прилунились?.. Что же это за планета? Мы ж летели полчаса!.. Слышишь, Витька? Я ведь где-то слышал эти голоса!»
*** Имена точно заимствованы — у Драгунского среди друзей Дениса Кораблёва есть и Ваня Дыхов.
* [[Технотрёп]] («Подзорная труба», + экранизация-короткометражка) — [[родители-приколисты]] разыгрывали Дениса, якобы придумав [[Прибор слежки|средство слежения]] в виде подзорной трубы, позволяющее увидеть его со всеми шалостями где угодно. Чудо техники, если верить папе, работает благодаря эффекту Шницель-Птуцера, реакции Бабкина-Няньского и закона Кранца-Ничиханца. Звучало это так внушительно, что мальчишка поначалу даже повёлся и старательно избегал неблагопристойного поведения. Но когда он случайно нашёл трубу и понял, что она была липовой, то пустился во все тяжкие.
* [[Топографический кретин]] («Здоровая мысль») — Дениска и Мишка не могут найти свои дома среди других таких же. И не только они — в квартире, куда забрёл Денис (в итоге решивший просто обойти наугад все восемнадцать домов), он был уже шестым подобным посетителем за день.
* [[Убитая игрушка]] («Друг детства») — [[аверсия]]. Заглавному герою очень хочется стать сильным, но использовать любимого старого плюшевого медвежонка в качестве боксёрской груши, как ему предложили — переход [[Моральный горизонт|морального горизонта]]. Так Дениска и остался на Светлой стороне и даже в итоге передумал становиться боксёром.
** Автору этой правки при прочтении в уже куда более сознательном возрасте стало жутко — чем же думала мама, предлагая сыну подобную «альтернативу»…
* [[Ужасный музыкант]] («Слава Ивана Козловского», +экранизация). Дениска всем хорош, но вот его подход к пению по принципу «[[Орато|чем громче, тем лучше]]» не способствует хорошим оценкам по этому предмету. «Чудовищно! — [[Принять оскорбление как комплимент|похвалил]] Борис Сергеевич» и поставил тройку. «Это вы очень тихо играли, а то я бы ещё громче смог!» (А вот Мишка «что-то пропищал, как котёнок», но учитель поставил пятёрку). Когда же он поёт дома, соседи сбегаются узнать, что стряслось.
* [[Fantômas|Фантомас]] (одноимённый рассказ, 1968; фильм Юнебеля в советском прокате вышел в 1967 г.) — после просмотра фильма жители двора стали получать совершенно анонимные и абсолютно неграмотные записки с довольно [[Бафосная угроза|абсурдными угрозами]] («бириги сваю плету! ана ща как падвзарвётся!»). Впрочем, этот недотроллинг, на который в наши дни не обратил бы внимания вообще никто, включая самих пугаемых, почему-то заставил некоторых соседей нешуточно нервничать, вплоть до того, что старушка, получившая послание про «плету», на полном серьёзе звонила в службу газа, а ребят потом отчитывал аж целый участковый.
** [[Высокий и худой, как жердь]] — учитель-пенсионер по кличке Кол Единицыч. Он не только «длинный и худущий (sic!)», похожий на оценку «единица», она же «кол», но ещё и, судя по его требовательности, явно ставить «колы» любил. Хотя учитель он хороший — ухитрился повысить грамотность анонимного хулигана (очевидно, Мишки), исправляя ошибки в «фантомасовских записках».
* [[Фефекты фикции]]:
** «Заколдованная буква» — временные. Алёнка, у которой выпал зуб, произносит слово «шишки», как «[[Сиськи — это смешно|сыски]]». Мишка и Денис вдоволь над ней смеются, пока не выясняется, что у них тоже не все зубы на месте, и они говорят «хыхки» и «фыфки» соответственно.
** «Независимый Горбушка» — одноклассник Дениски Петя Горбушкин заикается. Однажды на встречу с классом приходит знаменитый писатель, который, как выяснилось, тоже заикается, [[Ты что, дразнишься?|и когда Петя просит у него автограф, возникает недоразумение]].
*** [[Вербальный тик]] — когда Горбушкин не может что-нибудь сразу сказать, то выкрикивает «волшебное слово „тех-тех-тех“».
* [[Хотел как лучше]] — регулярное явление у Дениски с друзьями. Например, в рассказе «Шляпа гроссмейстера» ребята в доброте душевной решили выловить из пруда сброшенную туда ветром шляпу. И выловили ([[Караул, спасают!|при помощи палки с гвоздём]]), даже от души выжали и вернули хозяину. А он [[Сарказм|почему-то]] стараний не оценил.
* [[Чересчур вовлечённый зритель]] («Сражение у чистой речки») — первоклассники смотрят в кинотеатре фильм о [[Гражданская война в России|Гражданской войне]] «Алые звёзды»<ref>[[Шоу внутри шоу|Несуществующий]]; в экранизации 1970 г. «Волшебная сила» (новелла «Мстители из 2-го В») вместо него фигурируют недавно вышедшие «[[Неуловимые мстители]]». Замена кстати не равноценная: в книге по сюжету красные жестко сливали, в Мстителях такого нет. </ref>. Когда на экране белые начали одолевать красных, школьники не выдержали, выхватили игрушечные пистолеты (а также рогатки и плевательные трубки) и принялись оказывать красным огневую поддержку. Администрация кинотеатра, учителя и взрослые зрители были, мягко говоря, недовольны. Но дети так гордились, что помогли своим продержаться!
* [[Знают именно за это/IRL]]/[[Шахматные тропы]] («Ничего изменить нельзя») — в ответ на дурацкий вопрос малознакомого взрослого «Кого ты больше любишь? Папу или маму?» хитрый Дениска отвечает: «Михаила Таля».
* [[Школьный спектакль]] (рассказ «Смерть [[шпион]]а [[Говорящее имя|Гадюкина]]») — Дениска участвует в таком спектакле «[[Аллитеративное имя|Собаке — собачья смерть]]» в качестве ответственного за шумовые эффекты. Стоит ли говорить, что [[Получается смешно|драма быстро превратилась в комедию]]?
** Там ещё на сцене кошка оказалась. Денис объясняет всё так: «Просто кошка подвернулась и всем помешала». Ага, щас. А посмотреть на стул нельзя было, прежде чем доской по нему шарахнуть?
* [[Эффект голубого щенка]].
** «Человек с голубым лицом» — Денис называет [[Вечная трёхдневная щетина|небритого дядьку]] голубым человеком. Ну, лицо у этого дядьки синевой отсвечивает из-за небритости.
** «Что я люблю» — пункт «Я очень люблю стоять позади автомобиля, когда он фырчит, [[Нюхательный клей|и нюхать бензин]]» (впрочем, СССР столкнулся с проблемой токсикомании уже довольно скоро — в начале 1970-х).
* [[Я этого не ем]] — кроме манки, Дениска терпеть не может яйца всмятку и, конечно, молочные блюда с пенками (впрочем, последнее вообще мало кто способен есть без отвращения). Все, что Дениска не любит, подробно перечислено в рассказе «…И чего не люблю!».

== Адаптации ==
[[Теперь в современности!]]. Разница во времени не очень велика, но всё же. Время действия рассказов — конец 1950-х и начало 1960-х. Время действия фильмов — год выхода фильма (или годом-двумя года раньше).
* «Весёлые истории» (1962) и «Девочка на шаре» (1966) — время действия фильмов почти совпадает с действием в рассказах.
* Новелла «Мстители из 2-го В» из фильма «Волшебная сила» (1970 г.) — конец 1960-х.
* «Денискины рассказы» (1970; новеллы «Ровно 35 кило», «Здоровая мысль», «Шляпа Гроссмейстера» и «Двадцать лет под кроватью»), 4 короткометражки «Где это видано, где это слыхано» (1973, «Где это видано, где это слыхано» и «Смерть шпиона Гадюкина»), «Капитан» (1973), «Подзорная труба» (1973), «Пожар во флигеле» (1973), «Слава Ивана Козловского» (1974, сюжет из «Ералаша») — 1970-е.
* Двухсерийный «[[Партизаны-бульбоводы|По секрету всему свету]]» (1976) — «Синий кинжал», «Главные реки», «Тиха украинская ночь…», «Что я люблю», «Что любит Мишка»; «Здоровая мысль», «Куриный бульон», «Старый мореход»; «Заколдованная буква», «Фантомас»<ref>Здесь учитель Кол подписывает свои записки «[[Штирлиц]]».</ref>, «На Садовой большое движение»; «Поют колёса — тра-та-та», «Рабочие дробят камень», «Человек с голубым лицом».
** Звучит [[Песня о дружбе]]: {{q|pre=1|
Если с другом вышел в путь —
Веселей дорога!
Без друзей меня — чуть-чуть,
А с друзьями много!

Припев:
Что мне снег, что мне зной,
Что мне дождик проливной,
Когда мои друзья со мной!

Там, где трудно одному, —
Справлюсь вместе с вами!
Где чего-то не пойму —
Разберем с друзьями!

На медведя я, друзья,
Выйду без испуга,
Если с другом буду я,
А медведь — без друга!|«Если с другом вышел в путь», слова Михаила Танича, музыка Владимира Шаинского}}

* Двухсерийный «Удивительные приключения Дениса Кораблёва» (1979, озвучка [[Травести|Маргарита Корабельникова]]) — «Ровно двадцать пять кило», «Не хуже вас, цирковых!», «Друг детства», «Девочка на шаре», «Гусиное горло», «На Садовой большое движение», «Белые амадины», «Мой знакомый медведь» и небольшие эпизоды из других рассказов.
** [[Визуальный разрыв канвы]]: два последних фильма первоначально задумывались как дилогия. Та же «Беларусьфильм», тот же Игорь Добролюбов, те же сценаристы (автор литературного первоисточника и прототип персонажа), тот же формат и принцип (несколько отдельных новелл на серию, каждая из которых в свою очередь объединяет в связный сюжет несколько рассказов), и даже сюжет «На Садовой большое движение» из первого фильма получал завершение во втором (с торжеством справедливости), музыка того же Шаинского… Только вот актёрский состав, не только детский (по понятной причине), но и взрослый практически полностью обновился (кажется, только Фёдор Никитин сыграл в обоих фильмах Сергея Петровича «Кола» Колоколова), поэтому педаль выжимается так глубоко в асфальт, что уже становится прикрученным фитильком — фильмы просто воспринимаются как независимые экранизации.
* Также в 1970-е годы «Денискиным рассказам» несколько было посвящено несколько выпусков программы «Будильник», где помимо отрывков из фильмов эпизоды рассказов инсценировались в студии.

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Книги}}

Денискины рассказы

2024-08-29T11:08:51Z

37.214.39.129: /* Что здесь есть */

{{Infobox
|image = The Adventures of Dennis.jpg
|image2 =
|image3 =
|translate = Денискины рассказы
|book = 1
|autor = Виктор Драгунский
|genre = Комедия
|year = 1959-1972
|country = СССР
}}
«'''Денискины рассказы'''» — общее название цикла детских юмористических рассказов о Денисе Кораблёве за авторством '''[[Пейсы, кашрут и день субботний|Виктора Драгунского]]'''. Рассказы, которых в общей сложности существует 68 штук, были написаны в период с 1959 по 1972 год. Заслуженно считаются классикой [[Светлое советское прошлое|советской]] литературы для детей, переиздаются по сей день и многократно экранизированы. Большинству читателей Драгунский известен [[Эффект Чуковского|именно благодаря им]], хотя у него хватает и куда более «взрослых» произведений.

Главный герой цикла, Денис Кораблёв, «срисован» с сына писателя, ныне здравствующего журналиста и драматурга [[Дать герою своё имя|Дениса Драгунского]] aka [https://clear-text.livejournal.com открытым текстом]<ref>Также совпадают имена младших сестёр героя и [[прототип]]а — обеих зовут Ксения. Мишка и Алёнка тоже названы в честь друзей маленького Дениса. С Михаилом Слонимом Денис дружил всю жизнь; в 2016 г. он, к сожалению, погиб в ДТП. Более того, есть издание с комментариями самого Дениса Драгунского, в которых явление прямо подсвечено: мол, рассказы, конечно, не про него лично, но про любого мальчишку его времени, так что можно сказать, что и про него тоже.</ref>. Многие из приключений Дениски основаны на реальных событиях, хотя и не всегда происходивших именно с его прототипом (например, в автомобильную аварию, описанную в рассказе «Человек с голубым лицом», автор действительно попал, но без сына). Действие рассказов происходит в шестидесятые, и некоторые можно с точностью датировать по космонавтам: так, «Удивительный день» — это шестое августа 1961 года (день полёта Германа Титова), а события рассказа «И мы» имеют место быть между 12 и 15 августа 1962 (на орбите Николаев и Попович с позывными «Сокол» и «Беркут»).

Интересно, что рассказы про Дениску стали [[Корейцы любят StarCraft|весьма популярны]] в… [[Индийские песни и пляски|Индии]]. Ещё в советские времена для дружественных индусов выпускали версию на английском языке и перевод с английского на маратхи, а в 2016 году был сделан перевод на хинди и маратхи напрямую с русского.

== Персонажи ==
* '''Денис Кораблёв''', главный герой и [[POV|рассказчик]], на начало действия семилетний. Повествование ведётся от его имени и в весьма своеобразной манере: Денис временами излагает мысли по-милому коряво, в стиле «шедевров из школьных сочинений», иногда склонен [[Капитан Очевидность|пояснять очевидное]], а также [[сочиняет слова]] и [[береставляет пуквы]]. Добрый, щедрый и отзывчивый мальчик, большой любитель [[Друг всему живому|всякой живности]]. Тот ещё романтик, счастливый обладатель очень живой фантазии. Читать научился ещё до школы, а в [[Школа обыкновенная|школе]], по его словам, учится на пятёрки, что немного сомнительно, судя по его [[Пишет с ошибками|орфографии]]. Любит петь (хотя не умеет), рисовать, лепить, умеет круто ездить на велосипеде. Частенько затевает какие-нибудь шалости, иногда приводящие к неожиданным результатам. Немножко [[раздаватель прозвищ]] — так, пассажиров в самолёте он про себя обозначает, как Рыжий Богатырь, [[Розовый цвет для настоящих мужиков|Розовые Рубашонки]] и Гусеничка.
* Друзья Дениса, в первую очередь '''Мишка Слонов''' и маленькая [[пацанка]] '''Алёнка'''. [[Золотое трио|Эта троица]], к которой иногда примыкают и другие детишки, ведёт обычную детскую жизнь, время от времени в простоте душевной устраивая тарарам: то самовольно возьмутся помогать малярам и в результате покрасят друг друга и управдома в придачу, то решат запустить вдогонку Гагарину [[Культ карго|собранную из мусора]] ракету с закономерным взрывом на старте, то ещё что-нибудь этакое.
* Родители Дениса, безымянный '''папа''' и '''мама''' по имени Анастасия Васильевна, явно срисованные с самого Драгунского с женой. Типичные [[хорошие родители]], стараются использовать результаты его не всегда удачных затей с воспитательной целью, без ругани и, тем более, рукоприкладства. Мама примечательна ещё тем, что когда она сердится, её глаза [[Глаза переменного цвета|становятся]] «[[Ярко-зелёные изумрудные глаза|зелёными]]», как крыжовник. Друг друга родители тоже [[Счастливо женаты|любят]] на загляденье — в общем, семья у Дениса очень счастливая. В одном из поздних рассказов появляется второй ребёнок, Ксения — как и в реальности<ref>Ксения Драгунская умерла в 2021 году, была известна как драматург, и вдвоём с братом выполняла функции правообладателя «Денискиных рассказов».</ref>.
* Учителя Дениса, преподавательница начальных классов и русского языка/литературы '''Раиса Ивановна''' и учитель музыки '''Борис Сергеевич'''. Добрые, хорошие педагоги, хотя время от времени, вдоволь нахохотавшись над очередной проделкой героя, всё же оценивают его деятельность по всей строгости.

== Что здесь есть ==
* [[Не пиф! Не паф!]] — название одноимённого рассказа стало [[тропнеймер]]ом для данного явления. В детстве Денис был настолько жалостливым, что мама была вынуждена пропускать жестокие моменты в сказках, даже если в итоге всё закончилось хорошо. Таким образом, сказка могла выглядеть, как «Жила-была [[Le Petit Chaperon Rouge|Красная Шапочка]]. Раз она напекла пирожков и пошла проведать свою бабушку. И стали они жить-поживать и добра наживать». Ну а фразу «не пиф, не паф, не ой-ой-ой» герой сам придумал, чтобы смягчить считалку про подстреленного зайку.
* [[Пожар во флигеле, или Подвиг во льдах]] — ещё один тропнеймер. [[Опаздывать в школу|Опоздавшие в школу]] Денис и Мишка не додумались посовещаться, о чём конкретно будут врать, поэтому у них [[То лапы ломит, то хвост отваливается|получается рассказ]] о спасении [[Неудачная ложь|утопающего на пожаре]].
** [[Неудобная басня]] — читатель ждёт классической морали а-ля «не надо врать, дети, лучше признаться, какие бы последствия ни ожидали». Ан нет: «Ну да: или не врать, или получше сговариваться».
** А точнее, конечно, [[пародия]] на таковую и на неудачную басню. Потому как высмеивается именно то, какой урок Мишка извлёк из этой истории.
* [[Береставляет пуквы]]. Как уже говорилось выше, характерно для Дениса.
** «Мотогонки по отвесной стене» — продемонстрировано, что видит герой, сдуру оседлавший чужой мопед и не знающий, как его теперь остановить. Мелькающие перед глазами домоуправление, грибы от дождя, скамеечка и столбик со временем сливаются в «столбоуправление и грибеечку».
** «Двадцать лет под кроватью» — старушка Ефросинья Петровна, под кроватью которой спрятался Денис, когда обнаружила присутствие постороннего, с перепугу изобрела слово «Грабаул!».
** «Главные реки» — нельзя забыть великую американскую реку Миси-[[Непристойно — значит, смешно|Писи]]!
** «Похититель собак» — среди трёх совершенно одинаковых скотч-терьеров только настоящий пёс соседа Дениса «стоит возле нас и вертиком хвостит. То есть хвостиком вертит».
* [[Бонус для взрослых]]. Практически в каждом рассказе есть какой-то жизненный момент, пока что недоступный ребёнку, но до боли ясный взрослому. Это и нарастание семейного скандала на почве недавнего посещения гостей в «Гусином горле», и страх родителя признаться, что он в чём-то не разбирается, как в «Курином бульоне», и сарказм по поводу типового строительства в «Здоровой мысли» (одинаковые дома, что мы называем сейчас «хрущёвками») — до истерики. А читать «Запах неба и махорочки» про лётчика пассажирского «кукурузника» и грузчиков железных чушек с их «Сергачёв приказал, не бойсь» взрослому просто страшно.
** "Поют колёса Тра-та-та" и позабытый автором правки рассказ о том, как Денис один летел домой на самолёте - в ту же степь.
* [[Бонус для современников]]
** В наши дни многих удивляет сочетание «чай с бубликами и брынзой». В шестидесятые это было популярное лакомство, причём бублики были ещё и сладкие, и чтобы брынза с ними сочеталась, из неё вымачивали соль.
** Также нашим современникам не ясно, что за «одну Гватемалу и два Барбадоса» предлагает Мишка Денису в обмен на игрушечный самосвал. Имеются в виду почтовые марки, которые в те годы [[Коллекционер|собирали]] почти все.
** Насчёт «ванной по вторникам» тоже мало кто поймёт — не все представляют себе особенности коммунальных квартир с одной ванной на несколько семей.
** Чистописание с перьями, промокашками и кляксами уже тоже давно в прошлом. Некоторые теперь своеобразно понимают слово «перо» — но нет, имеется в виду не гусиное перо, как у Пушкина, а металлическая писчая принадлежность.
** В наши дни вышеупомянутые местные воздушные линии используются куда реже (например, в глубинах Сибири), у современного читателя самолёты обычно ассоциируются с лайнерами, и представить себе, чтобы в салоне везли поросят, сложновато. По сути, самолёт областного сообщения представлял собой автобус с крыльями, да и трясло в нём подчас, как в автобусе. Хорошо ещё, что кукурузник в случае чего куда легче посадить в чистом поле, чем большой самолёт.
** Кто-нибудь знает, что такое игрушка «уйди-уйди», в которую любит дудеть Денис? Это пищалка такая, шарик с трубкой. Сейчас для той же цели применяется вувузела.
* [[Бронзовый загар]] — Денис Кораблёв и его товарищи регулярно загорают именно до бронзы. Особенно на водной станции «Динамо» (рассказ «Рабочие дробят камень»).
* [[Буквально понятые слова]] — юный протагонист, восхищённый увиденным по телевизору поединком боксёров, просит у папы грушу. Отец говорит, что не сезон, и предлагает сыну довольствоваться морковкой.
* [[Великий Гудвин]] («Чики-брык») — [[субверсия]]. Денискин папа, конечно, не выдавал себя за волшебника, а просто упомянул про магию, представляя себя как суперфокусника. Но Мишка поверил, что он волшебник, и после фокуса с чудесным возвращением якобы сдутой за окно поезда шляпы Мишка радостно выбросил её в окно на самом деле в надежде повторить чудо на бис.
* [[Великолепная пошлость]] — сочинённая Мишкой нетленка из рассказа «Смерть шпиона Гадюкина»:
{{q|pre=1|
Пройдут года, наступит старость!
Морщины вскочут на лице!
Желаю творческих успехов!
Чтоб хорошо учились и дальше все!|Настоящие стихи! Он их сам сочинил!}}
:* Да и сама пьеса про Гадюкина имела нехилые шансы сорваться в бафос-нежданчик и без [[Спецдефекты|спецдефектов]] от Дениски.
* [[Взросление между кадрами]], точнее, между рассказами. Денис время от времени сообщает читателю свой возраст: в «Ничего изменить нельзя» ему семь с половиной, в «Главные реки» — идёт девятый год, в «Гусином горле» ему десять. Действие рассказа «Фантомас» происходит не ранее 1967 года, когда [[Fantômas|соответствующий фильм]] вышел в прокате в СССР. Правда в этом же рассказе упоминается [[Замороженное время|всё та же Раиса Ивановна, что была в первом классе]], хотя к тому времени у них уже должны были бы быть учителя-предметники.
** Учителя-предметники появляются в пятом классе, а в 10 лет тогда учились в четвёртом, который сейчас есть не в каждой школе.
* [[Город, которого нет]]. Впечатления от поездки в Ленинград описаны в рассказе «Как я гостил у дяди Миши». И «Аврору» Дениска увидел, и в Эрмитаже побывал, где ему встретилась [[w:Апостолы Пётр и Павел (картина Эль Греко, Эрмитаж)|картина]] Эль Греко, о котором он до того как раз читал. А ещё познакомился с [[Подростковая любовь|Ирой Родиной]].
** Правда, поначалу Дениска [[Нет, не тот|путает московский Эрмитаж]], в котором можно кататься с горки, с ленинградским.
* [[Гурман-порно]]. В рассказе «Что любит Мишка» перечисление того, что он, собственно, любит, занимает семь абзацев — а любит он [[Обжора|еду]]. Ах да, ещё котят и бабушку.
* [[Дедов кукурузник]] — в рассказе «Запах неба и махорочки» Денису с мамой предстояло лететь в Москву на малом пассажирском самолёте типа «междугородный автобус» (описание «стрекоза на журавлиных ногах» позволяет предположить, что это нечто вроде Ан-2). Поначалу мама шутила, называя самолёт [[Птерозавр|птеродактилем]], но послушав споры пилота с грузчиками по поводу перегрузки, его же воспоминания о предыдущих посадках в чистом поле, а также демонстрацию работы мотора, решила не дожидаться взлёта, [[Ну нафиг!|схватила сына и кинулась наутёк]].
* [[Дети в подвале играли в гестапо]] — в основном игры Дениски и его друзей вполне безобидны и заканчивались лишь порчей социалистического и личного имущества, но вот старенькая Ефросинья Петровна в рассказе «Двадцать лет под кроватью» из-за игры в прятки вполне могла схватить инфаркт, а запуск «ракеты» в рассказе «Удивительный день» чудом обошёлся без жертв.
* [[Детская неуязвимость]] — в рассказе «Человек с голубым лицом», когда на дорогу перед автомобилем, в котором едут Дениска с отцом, внезапно выскакивает маленькая девочка, папа Дениски успевает резко повернуть руль, машина вылетает с дороги и переворачивается. С открытым двойным переломом руки папу увозят в больницу, а Дениска не получает ни царапины. Девочка тоже остаётся цела и убегает с места происшествия. Понятно, что [[иммунитет протагониста]] спасает главного героя от смерти, но от травм, в том числе и серьёзных, Дениску явно защитил этот троп.
* [[Друг всему живому]]. Денис — тот ещё любитель всякой живности: то дружит с собаками, то восхищается лошадями, то возится с ежами, то любуется [[Люминесценция|светлячком]] («Он живой и светится»), то поёт с канарейкой… А ещё ему нравятся [[Кому няшка, кому кондрашка|ужи, ящерицы и лягушки]] — они ведь такие ловкие. «Я люблю, чтобы ужик лежал на столе, когда я обедаю. Люблю, когда бабушка кричит про лягушонка: „Уберите эту гадость!“ — и убегает из комнаты».
* [[Дыра в сюжете]]. В рассказе «Заколдованная буква» маленькие Дениска, Мишка и Алёнка не могут правильно сказать слово «шишки», но при этом совершенно правильно говорят все остальные слова с шипящими, в том числе с той самой «заколдованной буквой» «Ш».
* [[Есть через силу]]. В рассказе «Ровно 25 кило» герою пришлось через силу пить. Чтобы выиграть подписку на «Мурзилку», требовалось иметь означенный в заглавии вес, так что недостающие граммы было решено добрать, выпив бутылку газировки. То, что пить было уже некуда, Дениса не остановило.
** [[Случайное попадание]] — Денис попадает из лука стрелой с присоской в спину пошедшему поправить мишень организатору конкурса.
** [[Бонус для взрослых]] — буфетчица довольно-таки остро реагирует на денискин вопрос «точно ли пол-литра в бутылке, недолива не бывает?».
* [[Загар не виден]] — Денис каждое лето, как порядочный юный пионер, регулярно загорает. На иллюстрациях его кожа почти всегда одинакового цвета во все времена года. Даже если в рассказе напрямую говорится о загаре.
* [[Изменившаяся мораль]]. Современного читателя удивляет то, как Денис ведёт себя с чужими людьми. Сейчас незнакомых дядек в поезде или аэропорту следовало бы испугаться. Да и вообще, почему ребёнок летит самолётом один-одинёшенек?
* [[Красавица Икуку]]: {{Q|pre=1|
Я кричу этому дуралею:
— Сбегай за вашим Федькой!
— Он чай пьёт! — кричит Мишка.
— Потом допьёт! — ору я.
А он не дослышал и соглашается со мной: — Убьёт! Обязательно убьёт!|«Мотогонки по отвесной стене»}}
* [[Ловушка для сердобольных]]. В рассказе «На Садовой большое движение» юный жулик выманил у Дениса и его друга Ваньки велосипед, наврав с три короба, будто ему нужно срочно спасти бабушку, страдающую от двойного аппендицита<ref>Кстати, этот термин он не выдумал, с подобным хирурги действительно сталкивались — у некоторых людей бывает удвоение аппендикса, и оба отростка могут одновременно воспалиться. Но это крайне редкое явление, за всю историю задокументировано под сотню таких случаев.</ref>. Естественно, ни велосипеда, ни жулика друзья больше не увидели. Мало того, Денис [[Принцесса, вы так невинны…|настолько наивен]], что даже когда уже всё стало ясно, переживает за того пацана: вдруг он на самом деле попал под машину?
* [[Не в ладах с арифметикой]] + [[Комическое непонимание сути]] — в рассказе «Надо иметь чувство юмора» папа задаёт Дениске очень трудную арифметическую задачу про «одного мальчишку» с вопросом «на сколько этот мальчишка опоздает в школу и что получится, если такое будет продолжаться?» Дениска обижается на папу, что тот выставляет его перед Мишкой лентяем, и комично тут, во-первых, то, что папа не имел в виду конкретно сына и ничего такого не думал, а во-вторых… вы эту задачу решить пробовали? Ответ там ''отрицательный''! То есть «этот мальчишка» не только не опоздает в школу, но и придёт на полчаса раньше! А Дениска даже не попытался решить…
* [[Не в ладах с биологией]]. Конечно, никто не требует от восьмилетнего мальчика углублённых знаний, но мнение, будто «гланды от насморка в носу вырастают, как грибы, потому что сырость» — это оригинально.
* [[Не любит обувь]] — Денис ходит обутым куда чаще, чем ему этого хочется. С удовольствием ходит босиком там, где это возможно, или об этом мечтает. [[Педаль в пол]] босой пяткой в рассказе «Расскажите мне про [[Бананово-лимонный|Сингапур]]» — тут же разувается, оказавшись на дороге в пригороде Москвы, и тётя Мила называет его состояние «телячий восторг». Там же он вспоминает, как в первый раз шёл босиком в прошлом году.
* [[О, мой зад!]] Пришивание хвоста к надетому карнавальному костюму — это тот ещё экстрим, особенно когда пришивает Мишка, который только что впервые взял в руки иглу.
* [[Обознатушки]]:
** «Похититель собак» — Дениска дважды отводил сбежавшую соседскую собачонку к её хозяину домой. В итоге после многочисленных жалоб окрестных жильцов на то, что какой-то мальчишка нагло средь бела дня крадёт их питомцев, в доме обнаружилась три идентичных псины, в том числе и сама Чапка, которая никуда и не убегала.
** «Не хуже вас, цирковых» — малолетний артист в цирке коварно предложил Денису поменяться местами во время выступления [[w:Карандаш (клоун)|Карандаша]] на тросе под куполом. Оказалось, номер предполагал использование подсадного зрителя, этого самого мальчишки, которого Карандаш хватал и продолжал «летать» уже с ним — а рассмотреть, что на нужном месте сидит не тот мальчик, клоун в полёте не успел. И всё бы ничего, только вот у Дениса были с собой покупки — помидоры и сметана, — которые посыпались на зрителей и циркачей…
** «Расскажите мне про [[Бананово-лимонный|Сингапур]]» — Дениска ночью принимает спящего (и громко храпящего) [[морской волк|дядю-моряка]], остановившегося погостить на даче, за [[Осторожно, злая собака!|рычащую собаку]]. Попытался урезонить при помощи команд («Тубо, спать!») и различных вкусняшек. А наутро дядя жалуется, что крайне плохо спал. Ага, попробуй тут усни, когда полночи орут «Спать! Спать сейчас же!» ([[Капитан Очевидность|от такого только мигом проснёшься]]) а в лицо кидают яйцами да котлетами. Впрочем, на племянника он сердиться не стал.
* [[Определённо не для детей/Литература]] — «Все [[Денискины рассказы]] в одной книге». У автора есть и вполне взрослые вещи, где и война, и любовные треугольники, и недетский троллинг («Волшебная сила искусства»). И составитель радостно засунул в эту книгу три вполне себе взрослые вещи. Что за фигня?!
** А ещё есть сборник недетских рассказов «Нет такого слова». Книга очень даже… Талант! Только написал её выросший Дениска, который тоже стал писателем.
* [[Переосмыслить с возрастом]] — взрослая Ксения Драгунская (реальная сестра реального Дениса) намекает, что многие из этих рассказов [[темнее и острее]], чем кажутся, что на самом деле они очень грустные.
* [[Персонаж-призрак]]. Бабушка Дениса. Несколько раз упоминается, но лично в рассказах ни разу не появлялась.
* [[Пишет с ошибками]]. Само изложение от лица Дениса выглядит орфографически грамотно, но, если он цитирует что-то, написанное в сюжете им или его друзьями, ошибки так и скачут.
** Когда герои играли в космонавтов («Удивительный день»), Денис подивился неграмотности Мишки, написавшего на «корабле» название «ВАСТОК», и «исправил» на… «ВОСТОГ».
** А уж в рассказе «Фантомас» детишки, насмотревшиеся фильмов про крутого злодея, пишут один другого неграмотнее. [[Правельный олбанскей|Фкалю ф тибя укол]]! Кстати, если автор не ошибся, и действие происходит в том же 1967 году, в котором вышел «Фантомас» в СССР, то Денис классу этак к шестому так и не запомнил, как пишется слово «счастливого». Хотя, может, и запомнил: на диктантах в этом возрасте многие сыпались и на словах, которые прекрасно знали.
*** Никто в классе, кроме «Фантомаса» (Мишки) не сумел написать «счастливого» без ошибок.
* [[Пляжный эпизод]] — среди рассказов есть и такой («Рабочие дробят камень»), где все действующие лица (кроме этих самых рабочих) в плавках и купальниках. [[На минималках]]: место действия — не пляж, а бассейн водной станции «Динамо» в Москве.
* [[Повар-катастрофа]]:
** «Тайное становится явным» — Дениска пытался улучшить вкусовые качества ненавистной манной каши. В дело пошли соль, сахар, разбавление кипятком и целая баночка хрена. Напрашивается мысль, что исходная каша была вовсе не такой уж и плохой, но [[Гурман-гуро|результат]] пришлось выбросить в окно, и катастрофа настигла прохожего, неосмотрительно шедшего под окном Дениса фотографироваться в шляпе и парадном костюме. Просто мальчик не знал, что добавлять надо было варенье!
*** А кто в СССР оставил бы варенье в открытом доступе для ребёнка? Варенье от детей всеми силами прятали!
** «Куриный бульон» — выясняется, что у Кораблёвых это семейное. Папа — большой знаток различных куриных блюд (в плане, пробовал и вроде слышал, как готовятся). Но при попытке приготовить он вымыл перекоптившуюся курицу ''земляничным'' мылом (попутно несколько раз уронив на пол) и начал варить тот самый бульон без соли и не выпотрошив бедную птичку. Курица не заслужила такой посмертной участи, которой её подвергли по ходу рассказа! Хорошо, что вовремя пришла мама и пресекла глумление над трупом. +100 очков Виктору Юзефовичу за то, что [[Самоирония|персонажа он писал с себя самого]].
*** Сегодня уже каждый для себя решит сам, что трудней — представить, что кур могут продавать населению и не потрошеными (автор правки родился и вырос в Минске, где на удивление всему СССР птица в магазинах продавалась только разделанная — и ощипанная!), или то, что еврей таки не способен правильно сварить курочку!
**** Достаточно рано женившийся еврей может быть и не способен — ему готовят сначала [[идише мамэ|мама]], а потом жена.
**** [[Микротрещины в канве]]: достоверно известно, что Денис с отцом два (или один?) раза успешно прожили без матери 10 суток и с голоду не умерли: когда мать лежала 10 дней в роддоме и когда на 10 дней «поехала в санаторий» (вроде бы как это одно и то же событие).
***** Ну не каждый же день семья обычного московского инженера в 60-е ест на обед в коммуналке курочку.
** «Рыцари» — бармены-катастрофы. Мишка с Денисом, желая освободить бутылки для сдачу в стеклотару, додумались слить в одну банку непонятные для них «чёрное и жёлтое вино». Ну а что, и то вино, и то… Коктейль из коллекционного «Муската» и «Жигулёвского пива» получился своеобразный. Бедный папа, который ухитрился хлебнуть этой бурды из банки, приняв за компот!
* [[Подростковая любовь]] («Девочка на шаре» + экранизация) — Дениска влюбляется в циркачку-эквилибристку Таню Воронцову, заглавную героиню рассказа. [[А мальчик и не знает|А девочка и не знает]]. Впрочем, мальчика в ней «зацепило» то, что она как будто помахала рукой ему одному (на самом деле — всем зрителям, одно лицо с арены не разглядишь, освещение не позволит).
** А вот в рассказе «Как я гостил у дяди Миши» появляется другая потенциальная пассия — Ира Родина с очень красивыми глазами. Отец Дениски, понимая чувства сына, спрашивает: «А что же ты не взял адрес у этой [[Том Сойер и Гекльберри Финн|Бекки Тэтчер]]?» Но сохраняется надежда и на успешную переписку (ещё можно написать родственнику в Ленинград и спросить адрес), и на дальнейшие личные встречи.
* [[Синдром поиска глубинного смысла]]/[[Профдеформация]]. В рассказе «Тиха украинская ночь» учительница естествознания, заменяющая заболевшую преподавательницу русской литературы, весьма профессионально подошла к трактовке стихов Пушкина. Так, по её мнению, фразой «Своей дремоты превозмочь не хочет воздух» «Пушкин намекает на тот факт, что на Украине находится небольшой циклонический центр с давлением около семисот сорока миллиметров…» Денис проникся таким подходом и вскоре уже объяснял Мишке смысл стихотворения Лермонтова про мощную корневую систему сосны одинокой.
* [[Темнее и острее]] — что вы почувствуете, наткнувшись среди весёлых историй про Дениса на жуткий «Арбузный переулок» про голодающих детей 1941-го?
** Лучше задайте себе вопрос, каким чудом ухитрился автор протащить этот рассказ под цензурой, так как в нём, на минуточку, выясняется, что «кое-кто» в военной Москве, ЗИМОЙ вполне себе ел арбузы — причём разгружали целый грузовик и даже не стали считаться с одним разбитым и отдали детям.
** Сюда же «Человек с голубым лицом» и «Друг детства». Дениска сам ждал забавного приключения, а вон оно как вышло…
** Да и финальный рассказ «Поют колёса…» про мать, забравшую сына в город от страдающего в деревне отца — вообще не весело.
* [[Теперь в космосе!]] («Удивительный день») — именно туда готовятся полететь герои.
** [[Литерал]] — дети, очевидно, понимают в прямом смысле фразеологизмы про [[Тарахтит, как пулемёт|длинный язык]] и не берут играть космонавта мальчишку с физически длинным языком, а то такой космонавт «всем на свете разболтает все секреты: где какая звезда вертится, и все такое».
*** Ну, детям надо под любым предлогом избрать из четверых одного наидостойнейшего — отчего бы не воспользоваться литералом.
** [[Ложная тревога]] — после закончившейся взрывом игры Денис, видя бегущего к нему управдома, кинулся было наутёк, разумно предположив, что ему сейчас надерут уши. Однако, управдом, догнав мальчика, лишь принялся его подбрасывать и велел кричать «ура» — как оказалось, пока ребята маялись дурью, СССР запустил второго космонавта (да, это мы сейчас привыкли к летающим туда-сюда космонавтам, а тогда подобное событие вызывало неудержимое ликование). А взрыва, кстати, никто и не заметил — он оказался вовсе не настолько сильным, как Денису [[У страха глаза велики|поначалу показалось]].
** [[Мета-пророчество]] — жутковатый пример. Ребята играют в запуск ракеты и думают, как ее назвать: кто-то предлагает «Спартак», кто-то «ЦСКА», но Дениска их урезонивает: «Это же не футбол! Вы еще ракету „Пахтакор“ назовите!», намекая на узбекскую команду. В 1979 г. игроки «Пахтакора» погибли в авиакатастрофе.
*** Причём никто не предложил назвать ракету «Зенит», что было бы как раз очень подходяще. Не знали о такой команде?
**** Автор правки не силён в футболе от слова «совсем», но тем не менее — может, потому, что рожденные в столице пацаны котируют только столичные клубы? Ну, или те, про которые постоянно слышат от отцов.
** [[Аллюзия|Отсылка]] — [[Владимир Высоцкий]], «Детская поэма» (про Витьку '''Кораблёва''' и друга закадычного — Ваню Дыховичного). Ракета, на их счастье, не взлетела, но им показалось, что взлетела и где-то села. «Быть не может! Неужели до Венеры долетели? Или, может быть, забылись и случайно прилунились?.. Что же это за планета? Мы ж летели полчаса!.. Слышишь, Витька? Я ведь где-то слышал эти голоса!»
*** Имена точно заимствованы — у Драгунского среди друзей Дениса Кораблёва есть и Ваня Дыхов.
* [[Технотрёп]] («Подзорная труба», + экранизация-короткометражка) — [[родители-приколисты]] разыгрывали Дениса, якобы придумав [[Прибор слежки|средство слежения]] в виде подзорной трубы, позволяющее увидеть его со всеми шалостями где угодно. Чудо техники, если верить папе, работает благодаря эффекту Шницель-Птуцера, реакции Бабкина-Няньского и закона Кранца-Ничиханца. Звучало это так внушительно, что мальчишка поначалу даже повёлся и старательно избегал неблагопристойного поведения. Но когда он случайно нашёл трубу и понял, что она была липовой, то пустился во все тяжкие.
* [[Топографический кретин]] («Здоровая мысль») — Дениска и Мишка не могут найти свои дома среди других таких же. И не только они — в квартире, куда забрёл Денис (в итоге решивший просто обойти наугад все восемнадцать домов), он был уже шестым подобным посетителем за день.
* [[Убитая игрушка]] («Друг детства») — [[аверсия]]. Заглавному герою очень хочется стать сильным, но использовать любимого старого плюшевого медвежонка в качестве боксёрской груши, как ему предложили — переход [[Моральный горизонт|морального горизонта]]. Так Дениска и остался на Светлой стороне и даже в итоге передумал становиться боксёром.
** Автору этой правки при прочтении в уже куда более сознательном возрасте стало жутко — чем же думала мама, предлагая сыну подобную «альтернативу»…
* [[Ужасный музыкант]] («Слава Ивана Козловского», +экранизация). Дениска всем хорош, но вот его подход к пению по принципу «[[Орато|чем громче, тем лучше]]» не способствует хорошим оценкам по этому предмету. «Чудовищно! — [[Принять оскорбление как комплимент|похвалил]] Борис Сергеевич» и поставил тройку. «Это вы очень тихо играли, а то я бы ещё громче смог!» (А вот Мишка «что-то пропищал, как котёнок», но учитель поставил пятёрку). Когда же он поёт дома, соседи сбегаются узнать, что стряслось.
* [[Fantômas|Фантомас]] (одноимённый рассказ, 1968; фильм Юнебеля в советском прокате вышел в 1967 г.) — после просмотра фильма жители двора стали получать совершенно анонимные и абсолютно неграмотные записки с довольно [[Бафосная угроза|абсурдными угрозами]] («бириги сваю плету! ана ща как падвзарвётся!»). Впрочем, этот недотроллинг, на который в наши дни не обратил бы внимания вообще никто, включая самих пугаемых, почему-то заставил некоторых соседей нешуточно нервничать, вплоть до того, что старушка, получившая послание про «плету», на полном серьёзе звонила в службу газа, а ребят потом отчитывал аж целый участковый.
** [[Высокий и худой, как жердь]] — учитель-пенсионер по кличке Кол Единицыч. Он не только «длинный и худущий (sic!)», похожий на оценку «единица», она же «кол», но ещё и, судя по его требовательности, явно ставить «колы» любил. Хотя учитель он хороший — ухитрился повысить грамотность анонимного хулигана (очевидно, Мишки), исправляя ошибки в «фантомасовских записках».
* [[Фефекты фикции]]:
** «Заколдованная буква» — временные. Алёнка, у которой выпал зуб, произносит слово «шишки», как «[[Сиськи — это смешно|сыски]]». Мишка и Денис вдоволь над ней смеются, пока не выясняется, что у них тоже не все зубы на месте, и они говорят «хыхки» и «фыфки» соответственно.
** «Независимый Горбушка» — одноклассник Дениски Петя Горбушкин заикается. Однажды на встречу с классом приходит знаменитый писатель, который, как выяснилось, тоже заикается, [[Ты что, дразнишься?|и когда Петя просит у него автограф, возникает недоразумение]].
*** [[Вербальный тик]] — когда Горбушкин не может что-нибудь сразу сказать, то выкрикивает «волшебное слово „тех-тех-тех“».
* [[Хотел как лучше]] — регулярное явление у Дениски с друзьями. Например, в рассказе «Шляпа гроссмейстера» ребята в доброте душевной решили выловить из пруда сброшенную туда ветром шляпу. И выловили ([[Караул, спасают!|при помощи палки с гвоздём]]), даже от души выжали и вернули хозяину. А он [[Сарказм|почему-то]] стараний не оценил.
* [[Чересчур вовлечённый зритель]] («Сражение у чистой речки») — первоклассники смотрят в кинотеатре фильм о [[Гражданская война в России|Гражданской войне]] «Алые звёзды»<ref>[[Шоу внутри шоу|Несуществующий]]; в экранизации 1970 г. «Волшебная сила» (новелла «Мстители из 2-го В») вместо него фигурируют недавно вышедшие «[[Неуловимые мстители]]». Замена кстати не равноценная: в книге по сюжету красные жестко сливали, в Мстителях такого нет. </ref>. Когда на экране белые начали одолевать красных, школьники не выдержали, выхватили игрушечные пистолеты (а также рогатки и плевательные трубки) и принялись оказывать красным огневую поддержку. Администрация кинотеатра, учителя и взрослые зрители были, мягко говоря, недовольны. Но дети так гордились, что помогли своим продержаться!
* [[Знают именно за это/IRL]]/[[Шахматные тропы]] («Ничего изменить нельзя») — в ответ на дурацкий вопрос малознакомого взрослого «Кого ты больше любишь? Папу или маму?» хитрый Дениска отвечает: «Михаила Таля».
* [[Школьный спектакль]] (рассказ «Смерть [[шпион]]а [[Говорящее имя|Гадюкина]]») — Дениска участвует в таком спектакле «[[Аллитеративное имя|Собаке — собачья смерть]]» в качестве ответственного за шумовые эффекты. Стоит ли говорить, что [[Получается смешно|драма быстро превратилась в комедию]]?
** Там ещё на сцене кошка оказалась. Денис объясняет всё так: «Просто кошка подвернулась и всем помешала». Ага, щас. А посмотреть на стул нельзя было, прежде чем доской по нему шарахнуть?
* [[Эффект голубого щенка]].
** «Человек с голубым лицом» — Денис называет [[Вечная трёхдневная щетина|небритого дядьку]] голубым человеком. Ну, лицо у этого дядьки синевой отсвечивает из-за небритости.
** «Что я люблю» — пункт «Я очень люблю стоять позади автомобиля, когда он фырчит, [[Нюхательный клей|и нюхать бензин]]» (впрочем, СССР столкнулся с проблемой токсикомании уже довольно скоро — в начале 1970-х).
* [[Я этого не ем]] — кроме манки, Дениска терпеть не может яйца всмятку и, конечно, молочные блюда с пенками (впрочем, последнее вообще мало кто способен есть без отвращения). Все, что Дениска не любит, подробно перечислено в рассказе «…И чего не люблю!».

== Адаптации ==
[[Теперь в современности!]]. Разница во времени не очень велика, но всё же. Время действия рассказов — конец 1950-х и начало 1960-х. Время действия фильмов — год выхода фильма (или годом-двумя года раньше).
* «Весёлые истории» (1962) и «Девочка на шаре» (1966) — время действия фильмов почти совпадает с действием в рассказах.
* Новелла «Мстители из 2-го В» из фильма «Волшебная сила» (1970 г.) — конец 1960-х.
* «Денискины рассказы» (1970; новеллы «Ровно 35 кило», «Здоровая мысль», «Шляпа Гроссмейстера» и «Двадцать лет под кроватью»), 4 короткометражки «Где это видано, где это слыхано» (1973, «Где это видано, где это слыхано» и «Смерть шпиона Гадюкина»), «Капитан» (1973), «Подзорная труба» (1973), «Пожар во флигеле» (1973), «Слава Ивана Козловского» (1974, сюжет из «Ералаша») — 1970-е.
* Двухсерийный «[[Партизаны-бульбоводы|По секрету всему свету]]» (1976) — «Синий кинжал», «Главные реки», «Тиха украинская ночь…», «Что я люблю», «Что любит Мишка»; «Здоровая мысль», «Куриный бульон», «Старый мореход»; «Заколдованная буква», «Фантомас»<ref>Здесь учитель Кол подписывает свои записки «[[Штирлиц]]».</ref>, «На Садовой большое движение»; «Поют колёса — тра-та-та», «Рабочие дробят камень», «Человек с голубым лицом».
** Звучит [[Песня о дружбе]]: {{q|pre=1|
Если с другом вышел в путь —
Веселей дорога!
Без друзей меня — чуть-чуть,
А с друзьями много!

Припев:
Что мне снег, что мне зной,
Что мне дождик проливной,
Когда мои друзья со мной!

Там, где трудно одному, —
Справлюсь вместе с вами!
Где чего-то не пойму —
Разберем с друзьями!

На медведя я, друзья,
Выйду без испуга,
Если с другом буду я,
А медведь — без друга!|«Если с другом вышел в путь», слова Михаила Танича, музыка Владимира Шаинского}}

* Двухсерийный «Удивительные приключения Дениса Кораблёва» (1979, озвучка [[Травести|Маргарита Корабельникова]]) — «Ровно двадцать пять кило», «Не хуже вас, цирковых!», «Друг детства», «Девочка на шаре», «Гусиное горло», «На Садовой большое движение», «Белые амадины», «Мой знакомый медведь» и небольшие эпизоды из других рассказов.
** [[Визуальный разрыв канвы]]: два последних фильма первоначально задумывались как дилогия. Та же «Беларусьфильм», тот же Игорь Добролюбов, те же сценаристы (автор литературного первоисточника и прототип персонажа), тот же формат и принцип (несколько отдельных новелл на серию, каждая из которых в свою очередь объединяет в связный сюжет несколько рассказов), и даже сюжет «На Садовой большое движение» из первого фильма получал завершение во втором (с торжеством справедливости), музыка того же Шаинского… Только вот актёрский состав, не только детский (по понятной причине), но и взрослый практически полностью обновился (кажется, только Фёдор Никитин сыграл в обоих фильмах Сергея Петровича «Кола» Колоколова), поэтому педаль выжимается так глубоко в асфальт, что уже становится прикрученным фитильком — фильмы просто воспринимаются как независимые экранизации.
* Также в 1970-е годы «Денискиным рассказам» несколько было посвящено несколько выпусков программы «Будильник», где помимо отрывков из фильмов эпизоды рассказов инсценировались в студии.

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Книги}}

Изменившаяся мораль

2024-08-28T19:03:30Z

37.214.39.129: /* Отечественное */

{{TVTropes|ValuesDissonance|Values Dissonance}}
{{Вкусовщина}}
{{Деликатно|не составляет списки аморальных деяний}}
{{Q|{{перевод|Tempora mutantur, et nos mutamur in illis.|Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними.}}|Латинская пословица}}
{{Q|
— Дорогая дочь! Сначала мужчина восхищается тобой, потом приглашает прогуляться с ним. Вы проходите мимо его дома, и он зовёт к себе. Он предлагает выпить чаю, вы вместе слушаете музыку. Проходит какое-то время, и он вдруг бросается на тебя! Вся наша семья опозорена, а наше доброе имя опорочено навсегда.
<br>Через некоторое время:
<br>— Всё было точно так! Сначала он восхищался моей красотой. Потом он пригласил меня погулять. Как бы случайно мы проходили возле его дома, и он позвал в квартиру. Он предложил мне выпить чаю и скрасил время чудесной музыкой. Когда я почувствовала, что миг приближается, я сама бросилась на него – и обесчестила всю его семью и его доброе имя!|Современная реакция на традиционную мораль}}
[[Файл:Изменившаяся мораль.jpg|thumb|right|Наглядно.]]
'''Мораль''' — штука крайне субъективная. Это слово происходит от латинского ''mores'' (общепринятые традиции, негласные правила) и обычно обозначает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, [[добро и зло|добре и зле]] и всяком таком прочем. Как легко понять из формулировки, у каждого общества — своя мораль, у каждого поколения — своя мораль, но не следует думать, что мораль есть у каждого человека — это уже личные убеждения, и не нужно их сюда вмешивать.

== Немного истории ==
{{Q|К поступкам людей, живших в XVI веке, нельзя подходить с меркой XIX. Что в государстве с развитой цивилизацией считается преступлением, то в государстве менее цивилизованном сходит всего лишь за проявление отваги, а во времена варварские, может быть, даже рассматривалось как похвальный поступок.|Проспер Мериме, «Хроника царствования Карла IX»}}

[[Файл:Alice.png|frame|right|[[Alice in Wonderland|Алиса]]. Фото босой девочки, считавшееся невинным ещё 20 лет назад]]
Мораль, она же нравственность, возникла сразу же с появлением человеков — а может, и ещё раньше, ещё у питекантропов. Изначально наука, искусство и религия были неразрывно связаны и назывались «представление о мире». Но потом они разделились, и на формировании моральных норм стала специализироваться религия в лице её служителей — жриц и жрецов, священников и монахов и т. п. Она сыграла большую роль в становлении морали. В основном табу и традиции появились в результате древних наблюдений о том, что хорошо для человека, а что плохо. Но впоследствии о первоначальной цели длиннющего списка различных следствий из жизненных наблюдений забыли и стали ограничиваться фразой «[[Так было надо|Так принято]]». В Торе, например, огромное количество различных советов на разные случаи жизни, и с ней до сих пор консультируются на тему того, что делать и как это делать правильно, в соответствии с традициями.

С появлением письменности многие люди, обладающие критическим мышлением, осмыслили то, что впитывали их предки как непреложную истину, и стали писать свои мысли на этот счёт — так появился древнеперсидский трактат о любви и войне, написанный царём своему сыну-оболтусу, так появилось очень много литературы о том, почему так заведено, что уже безнадежно устарело, ибо изменился мир, и что следует ввести нового. Если такие люди попадали к власти, они могли с одинаковым успехом уничтожить зловещий культ или напротив — но тут уже от человека зависит, а среди правителей было очень много таких людей, которые по любым понятиям должны гореть в аду уже за то, что при них невыносимо и несправедливо страдали люди (хотя это и современное нам мнение, с которым легко бы поспорил средневековый фанатик, сказав что всякая власть — от Бога, и если, мол, людям плохо — значит они грешны, и всё тут<ref> Каноничный пример: Император Византии [[w: Фока (византийский император)|Фока]] был таким чудовищем, что один святой воззвал к Богу с вопросом: «Господи! Неужели никого получше не нашлось?!» — на что получил ответ от Господа: «Наоборот: Я решил наказать вас за грехи — и не сумел найти никого ПОХУЖЕ!»</ref>.).

Зависела мораль от образа жизни (как говаривал ещё К. Маркс, «Общественное бытие определяет общественное сознание»). А поскольку общество развивалось, хозяйственная деятельность и отношения между людьми менялись — то менялась и мораль. Для современников постройки пирамид или крестовых походов наплевательство на права женщин, рабство, детоубийство, право первой ночи, каннибализм, расизм, эксплуатация детского труда (между прочим, стали запрещать только в XIX в.) и прочие неприглядные для нас вещи были вполне уместны.

Или семья. В старые времена считалось почётным, если у родителей множество детей (уже не говоря, что девочек можно выгодно выдать замуж и породниться с нужными людьми). В современности многодетные семьи — это головная боль правительства и льготная категория населения. Что касается ранних браков и родов, то представительница среднего класса, родившая в том возрасте, который ещё 150 лет назад считался вполне нормальным для первых родов, окажется сидящей на шее у родителей с реальной перспективой попасть из среднего класса в [[white trash]].

Что до понятий «хорошо» и «плохо»… Если в век права сильного «хорошо» означало подавлять всех, кто не нравился этому самому сильному, а «плохо» означало быть слабым (см. [[готтентотская мораль]]), то в век гуманизма сильный заботится о слабом — и это хорошо. А вести себя нагло и самоутверждаться за счет других — однозначно плохо.

== Итог ==
'''Изменившаяся мораль''' — это когда то, что раньше было в порядке вещей, в будущем становится аморальным — и наоборот. Так что у современного читателя, воспитанного на гуманистических идеалах конца XX и начала XXI века, поступки героев произведений, созданных в то время, когда некоторые из этих вещей считались нормальными, порой вызывают реакцию «[[что за фигня, герой?]]». И такое же недоумение вызывает современная мораль в другом сеттинге — это точно такой же [[анахронизм]], как и технологии, но встречается много чаще ввиду неочевидности, особенно у [[МТА]]. А еще существует «развлечение», как у медийных личностей «из телевизора», так и «диванных экспертов», обсуждать исторические события с точки зрения не тогдашней (или близкой к ней) морали, а с точки зрения современной.

А в художественных произведениях может быть антагонистом носитель другой морали, нежели автор и его целевая аудитория. То есть хорошим присуща современная на момент создания мораль, а плохим — устаревшая (или из далекого будущего). Возможно, что антагонист — попаданец. Или жил в чересчур консервативном обществе, отрезанном от остального мира. И злодействовать он будет с современной точки зрения, а с точки зрения ЕГО морали, он будет восстанавливать справедливость и вести себя благородно.

== Старые примеры ==

=== Общее ===
* В принципе, феномен изменения морали прослежен культурологами и антропологами уже по сюжету сказок, придуманных [[Старше, чем грязь|в доисторические времена]]. Все помнят такого персонажа, как [[Баба-Яга]]? Подобные герои есть в сказках большинства известных народов. Учёные предполагают, что сие есть изменённый образ шамана, который подвергал главного героя инициации. Поэтому в более старых сказках персонаж однозначно добрый, бескорыстно подсказывает Иванушке, как достать молодильные яблоки и живую воду. А в более поздних испытание сопровождается уже корыстными мотивами: например, посадить в печку, зажарить и съесть, косточками хрустя. Мораль изменилась, потому персонажа, который подвергает героя риску, нужно обязательно наказать.
** Скорее причиной является изменение религии: Баба-Яга — жрица '''языческого''' культа, ведьма (то есть «'''ведающая'''»), а отношение христианства к ведьмам широко известно.
** Инициация была довольно жестокой и по сути была испытанием, насколько человек удачлив (вплоть до того, что взрослый, которому не повезло на охоте, мог попросить провести над ним ещё одну инициацию, чтобы понять: ему просто не повезло, или предки уже зовут к себе). Детей пытали, морили голодом, доводили до галлюцинаций. Когда первобытные верования забылись, жестокость Бабы-Яги стала беспричинной. Так этот персонаж и обрёл черты злодея.
*** Дело не в якобы жестокости инициации. Вот здесь мы как раз видим ранее упомянутый моральный анахронизм. Нанесение татуировок или ритуальное шрамирование — это пытки? Скажите такое носителю традиций (хотя бы и ребёнку), и он, фигурально выражаясь, плюнет вам в лицо. Ритуальный пост, пусть даже строгий — это пытка? Попробуйте доказать это любому настоящему христианину, а тем более — монаху. Образ же Бабы-Яги — достаточно сложен (см. соотв. статью). Если совсем кратко, это слияние и трансформация в рамках сказочной традиции нескольких очень древних образов: старинных лекарских обрядов, языческих ритуалов и мифов о существе-хранителе границы между миром живых и миром мёртвых. И роль Бабы-Яги в сказках зависит вовсе не от их возраста, а от самого сюжета, поскольку Баба-Яга — в основном, персонаж нейтральный. К ней только подход нужен правильный (нужные слова сказать как избушке, так и самой Яге; быть вежливым и рассудительным — не у себя дома, чай!).
**** Повторяю, Баба-Яга стала негативным персонажем, когда верования, связанные с ней, отошли в прошлое.
* Совпадающие личные имена в семье. Для народов с племенной идентичностью (а такая идентичность держалась даже в Европе ещё до Нового Времени) вполне нормально, что чужаки просто называют человека по его племенной принадлежности, а среди своих его величают по старшинству или по прозвищу. Тот же Древний Рим знал не больше двух десятков личных имён (даже императоров мы знаем обычно по прозвищам), вполне обычным было давать одинаковые имена жителям целой деревни или детям одних родителей (у Яна Длугоша было 10 братьев, и каждого звали Ян).
** Кстати, у женщин в Риме личных имён… вообще не было. Их называли по фамилии/прозвищу paterfamilias и номерам: Юлия Майор, Юлия Секунда, Юлия Терция и Юлия Минор — это не имена, это всего лишь порядковые идентификаторы четырёх ныне живущих женщин из рода Юлиев. Причем Минор (младшая) — переходящее имя, которое присваивалось новой девочке в семье, а бывшей Минор присваивался новый порядковый номер — Секунда (вторая), Терция (третья) и т. д. Сыновей, начиная с пятого, к слову, тоже просто нумеровали — Квинт, Секст, Септим, Октавий (Пятый, Шестой, Седьмой, Восьмой).
** В Белоруссии даже сейчас еще нормально, что у всех жителей деревни одна фамилия. Что, конечно, разбавляется новоприобретенными, но, тем не менее, когда в брак вступают носители одной и той же фамилии, это не инцест.
* «Политика» Аристотеля, которая тысячелетиями считалась кладезем государственной премудрости. С первых же страниц философ аргументированно доказывает, что одни люди самой природой предназначены для свободы, а другие для рабства. Первые, разумеется, эллины, вторые — варвары. Причём поясняет самыми причудливыми примерами: например, персы невероятно уважают своих родителей и именно поэтому у персидского царя так много полномочий.
* Иосиф Флавий — «Иудейские древности», рассказ о временах пророка Ездры после Вавилонского пленения. При этом нужно учитывать, что автор — просвещённый эллинизированный иудей I века, по еврейским меркам — практически космополит. Свою книгу он писал именно затем, чтобы показать греко-римскому миру: евреи — не варвары, а народ с древней культурой. Однако у него считается не просто допустимым, а '''похвальным''' делом выгнать свою жену и детей от неё '''на том лишь основании, что она — не еврейка''' (''а обратить внимание на эту деталь ДО того, как жениться и делать детей, не судьба?''). Плевать, что с ними будет дальше, главное — чистота крови сохранится!
** А зачем было обращать на это внимание? Межнациональные браки — норма что в наши дни, что тогда. Тем более на Ближнем Востоке, где кошка с мышью жила и мышеловку рожала (тот же Давид, например, вообще по своей прабабке Руфи моавитянин). '''Обязательную эндогамию для евреев установил как раз Ездра — а закон, как известно, обратной силы не имеет.'''
*** То, что закон не имеет обратной силы — принцип римского права. Другим народам ничего не мешало этой идеи не признавать.
** (Из-под фэйспалма) Не «лишь» и не «Эзра установил». В Книге Эзры же напоминается: (7) Со времен отцов наших по сей день мы в большой вине; и за прегрешения наши отданы были мы, цари наши, священники наши во власть царей (других) стран, — меча, плена, грабежа и позора, как это ныне. (8) А теперь ненадолго настало помилование от Г-спода Б-га нашего, чтобы дать нам спасение и дать нам обосноваться на святом месте Его; дал просвет глазам нашим Б-г наш, и дал нам ожить немного в рабстве нашем, (9) Ибо рабы мы. Но и в рабстве нашем не оставил нас Б-г наш, и даровал нам милость царей Параса, чтобы ожили мы, чтобы поднять дом Б-га нашего и отстроить руины его, и дать нам ограду в Йэудее и Йэрушалайиме. (10) А теперь, что скажем мы, Б-же наш, после того, что оставили мы '''заповеди Твои, (11) Которые заповедал Ты через рабов Твоих, пророков''', сказав: «Земля, которую вы идете наследовать, земля '''нечистая из-за скверны народов иных стран, из-за мерзостей их (идолопоклонства, преступных убийств, разврата, извращений, неправых судов и т. д.), что переполнили ее от края до края нечистотой своей.''' (12) А ныне, '''дочерей своих не отдавайте за их сыновей, и их дочерей не берите за сыновей своих''', и вовеки не ищите мира и блага их, для того, чтобы укрепиться вам; и есть будете лучшее, что есть в этой стране, и передавать (ее) по наследству сынам вашим вовеки».
* [[Старшая Эдда]]: Атли, муж Гудрун, убил её братьев. За это она, убив своих детей, сначала скормила их своему мужу, а затем, сообщив ему об этом, убила мужа. Яркий пример родового мышления: чтобы отомстить за братьев (членов '''своего''' рода) — убить своих детей, поскольку '''они — члены рода мужа'''.
** В результате изменения морали в Высоком Средневековье произошла полная инверсия тропа — в «Песни о Нибелунгах» те же события изложены следующим образом: Кримгильда-Гудрун с '''весьма пассивной''' помощью Этцеля-Атли убивает своих братьев, мстя им за убийство своего первого мужа (Зигфрида): по христианским понятиям, «муж и жена — одна плоть», то есть муж ближе брата!
*** А теперь сравните''' оба''' варианта с современной моралью! Как сказал бы Отец Народов — «оба хуже!»
** Ровно в ту же копилку и древнегреческие мифы: в качестве мести за изнасилование и [[Верните мне язык!|увечье]] Филомены её сестра Прокна убила и скормила своему мужу Терею их сына.
** И то же самое сделала Медея со своими детьми в одном из вариантов мифа.
** П. Бородин в романе «Дмитрий Донской» внезапно возвращается к первому варианту, причём описанный им сюжет взят аккурат из современного тому же Донскому фольклора. Женщина приходит к Мамаю выкупать пленённых родичей: мужа, сына, брата и деверя. [[Садистский выбор|Выкупа хватает только на одного]], и она решает выкупать не мужа и не сына, а брата (чем порядком удивляет мусульманина Мамая, который ждал, что для жены на первом месте будет муж), поскольку выйти замуж и родить сына она ещё может, а брата другого не будет. Всё-таки троп зависит не только от временных, но и от географических рамок.
** В продолжение предыдущего примера: сегодняшняя Россия (как и другие бывшие союзные республики европейской части) куда ближе в данном опросе к европейцам<ref>И, ради всего святого, не нужно спорить, хорошо это или плохо!</ref>. Тому свидетельствует простой пример из социологии. На вопрос: кого спасёшь — жену, сына или мать, большинство выбирает второй вариант, меньшая часть первый. Жители Востока до сих пор в большинстве выбирают на этом тесте третий вариант. (Автор правки впервые познакомился с этим тестом на лекции в далёком 2005 году и был весьма поражён, узнав, что третий, кроме него, выбрали только два студента-интуриста из Ирака).
** Еще аналогичная история была с японским медиком Ханаока Сейшу, которому нужен был подопытный для работ над составом анестетика. Вызвались добровольцами жена и мать, он выбрал жену. Та, кстати, в итоге ослепла.
* Вся рыцарская романтика [[крестовые походы|крестовых походов]], то есть массового убийства людей по религиозному признаку (хотя тут опционально: многие считали крестовые походы помощью братьям по вере в ''оборонительных'' боевых действиях), и произведения на эту тему, создаваемые вплоть до последних десятилетий ХХ века. Благородные сарацины в принципе допускались, но в конце они должны были или умереть, или креститься.
** Крестовые походы — решение серьёзного сословного вопроса. Кстати, весьма удачное. Дело в том, что в один момент правители поняли, что рыцарское сословие лишку разрослось. Рыцарей стало сильно больше, чем земли. А что будет делать безземельный воин, которому идти в батраки, категорически не по понятиям? Правильно, станет заниматься тем, что сейчас называется бандитизмом. И всю эту кодлу надо куда то девать. Вот и придумали — отправить <s>в жопу мира</s> освобождать священные места, а заодно поставить под контроль вкусный кусок Великого шёлкового пути (который аккурат расходился от Дамаска в Тир и Антиохию), мотивировав богоугодным делом, а также отпущением всех грехов (а нагрешить эти ребята сумели преизрядно). Правда, в процессе всё пошло настолько так, что выживших Папа Римский предал анафеме, но проблема была решена.
* [[Дикий Запад]], каким он представлен в вестернах: убийство себе подобного — стандартный способ решения любого спора (если исподтишка или безоружного, то за это могут повесить, но вот если в честном поединке — никаких претензий), убийство индейца — вообще что-то вроде охотничьего подвига. {{Q|Малышу было за двадцать лет, а на границе по Рио-Гранде в двадцать лет неприлично числить за собой одних мексиканцев.|О.Генри}}
** Подсвечено в одном из романов Луиса Ламура. Главный герой, мужественный поселенец, готовится дать при случае вооружённый отпор коварному богачу, который при поддержке банды головорезов захватывает земли в округе, и оправдывает готовность вершить самосуд тем, что… великий русский поэт Пушкин тоже погиб на дуэли.
* [[Дуэль|Дуэли]] везде, где они описаны. Что характерно, закон их обычно запрещал, но мораль не только позволяла, но и приветствовала. Что и порождало коллизии типа «Он из полка был изгнан за дуэль или за то, что не был на дуэли».
** Собственно, до того, как закон начал их запрещать, он же их активно предписывал. Весь вопрос заключался в том, какая, с точки зрения общества, должна была быть альтернатива. В то время, как в известных нам произведениях отказ от дуэли означал, по мнению одних, трусость, а по мнению других — христианское прощение и смирение, в более ранний период дуэли пропагандировали как замену обращению с целью наказания обидчика к наёмным убийцам или политическим интригам. Вспомните, скажем, того же гардемарина Белова, который откровенно не понимает, почему, согласно закону, претензии к Бергеру не разрешаются посредством поединка?
** А ещё закон, который воспрещает, но не наказывает — иной раз хуже, чем если бы его вообще не было. Характерный пример — шестерная [[Графиня де Монсоро|дуэль миньонов]]. Дуэлянты пришли с парой секундантов каждый. Тут одна пара секундантов, вместо исполнения обязанностей, тоже поругалась и решила драться. Третья пара (вообще два друга!) решила, что тогда и им надо. Что сделал король? Правильно, установил охрененный монумент по погибшим и не стал преследовать выживших. Вся Франция приняла это за поощрение и теперь секунданты, вместо того, чтоыб стараться отменить смертельный поединок, стали приглашаться в напарники, даже не зная, против кого или из-за чего им драться. А потом эта пагубная мода распространилась на остальную Европу, даже до России докатилась (во времена Пушкина большинство дуэлей всё-таки предотвращалась хорошей работой секундантов, но четверные дуэли с участием оных таки случались, об одной из них сам Грибоедов носил метку в виде шрама).
*** Ох не просто так кардинал Ришелье дуэлянтов '''вешал'''. Для дворянина, воина, смерти не боявшегося по определению, это означало также лишение статуса дворянства всей его семьи. А что было делать? Это был единственный рабочий способ заставить прекратить цвет нации истреблять самих себя, стахановскими темпами.
* Основной конфликт множества произведений позднего средневековья, от трагедий до комедий: мужчина и женщина не могут быть вместе, потому что принадлежат [[Мезальянс|к разным сословиям]] или, еще хуже, вероисповеданиям.
* Отношение к рабству как экономической практике. В современных произведениях восставшие рабы (педаль в пол, если речь об исторических восстаниях до хотя XVIII века) сплошь и рядом ненавидят рабство как таковое и стремятся его уничтожить, освободить всех своих «коллег» и построить новый порядок в государстве или даже мире. В реальности ни повстанцы Спартака, ни багдадские зинджи ничего подобного и в мыслях не имели, а на заикнувшегося об отмене рабства посмотрели бы как на сумасшедшего, задав резонный вопрос о том, кто же в таком случае будет работать. Восставшего невольника античности или средневековья не устраивал тот факт, что в рабстве находится конкретно он, а само по себе рабовладение воспринималось как естественное и необходимое. Осуждалось (вплоть до прямого запрета во Второзаконье и Сунне) обращение в рабство соплеменников за долги: ведь такие рабы добыты не доблестью, а хитростью и это свои, а не чужаки. Все, чего он хотел — это самому освободиться, да не просто так, а награбив хорошенько у вчерашних хозяев и сделавшись богатым рабовладельцем (красноречивый лозунг зинджей «Воля и свои рабы!» толсто намекает). Более того, невольники Рима или Халифата в массе даже не стремились бежать из страны — ага, сейчас, от бань и вилл вдруг поедем на немытую родину…
* Выходец с Ближнего Востока: «У нас женщину, когда она взрослеет, одевают. А в Европе — раздевают!»

=== Мифология и [[фольклор]] ===
{{Q|Религия – это очень старый и эффективный способ одурачивания больших масс населения. Церковная Корпорация – это самая большая и мощная паразитическая организация на планете. Её стараниями веками обманывается вся цивилизация...|Вывод [[Выбегалло|Левашовской]] компании из сабжа статьи в 25 частях}}
* [[Эпос о Гильгамеше]]: для человека, воспитанного европейской культурой и знакомого с эпосом по пересказам, кажется ясным, что Гильгамеш — крутой эпический герой вроде Геракла, он отверг домогательства Иштар, потому что знал о её вероломстве, а потом в поисках бессмертия повстречал праведника, который стал прототипом библейского Ноя и получил бессмертие, в то время как человеческий род был уничтожен потопом. Более внимательное чтение и современные комментарии открывают несколько иную картину: для жителей Муждуречья Гильгамеш скорее [[антигерой]], который после совершённых подвигов возгордился и нарушил привычное течение жизни в городе, от брака с богиней он отказался, потому что все предыдущие мужья быстро теряли героический ореол и восходили на небо (вообще боги у шумеров отнюдь не всеблагие, это просто очень могущественные существа, с которыми как-то связаны небесные тела и природные явления), бессмертие ему нужно, чтобы продолжать совершать привычные подвиги (и это желание чудовищно, потому что идёт против всего миропорядка, по которому человек смертен). Боги устроили потоп не чтобы покарать человечество (как в Ветхом Завете), а по глупости и неосторожности: «поддаться велению сердца» в аккадском означает «сглупить, поступить не подумав». Утнапиштим ни разу не праведник, он скорее хитрож… мудрый провидец, которого вовремя предупредил бог Эа. Более того, прямо в тексте сказано, что Утнапиштим попросту обманул других жителей города и обрёк их на гибель: когда его спрашивали, зачем он строит ковчег, тот отвечал, что бог моря позвал его к себе переселиться, а горожанам следует оставаться на месте, потому что скоро боги пришлют им большой пирог, полный подарков (в шумерском языке «пирог» и «туча» произносятся одинаково). И даже бессмертие он получил, потому что просто оказался в нужное время в нужном месте. В затопленном мире он устроил первое жертвоприношение: изголодавшие боги слетелись к нему, как мухи, и в качестве благодарности разрешили наслаждаться земной жизнью, не умирая. В финале Гильгамеш приходит ко вполне материалистическому выводу, что раз он не оставил потомства и не смог добыть физическое бессмертия, то единственное, что может его увековечить — это память о его делах и великих подвигах.
** Справедливости заради, [[Афродита сама всех полюбит|Иштар]] вполне заслуживала подобного пренебрежения с его стороны, потому что [[козёл с козлиным сердцем|ничего кроме себя и власти любить была неспособна в принципе]], из-за [[зашкаливающее самомнение|болезненной гордыни]] однажды добровольно (!) снизошла в местный ад, и чуть не осталась там насовсем, а чтобы выкрутиться из этой щекотливой ситуации, не раздумывая сдала миньонам его королевы своего жениха [[Жертвенный агнец|Думузи]]. В тексте прямым текстом обзывается разными нехорошими словами именно на этом основании, а не потому что «Гильгамеш казьол», более того, не смирившись с оскорблением, она насылает [[Педаль в пол|быка-монстра]] '''[[Неадекватное возмездие|на весь город]]''', хотя оскорбил её только [[Плохой супергерой|Гильгамеш]], [[На тебе, Джа-Джа!|в результате она подвергается только ещё большему унижению]]. На мой взгляд, она тоже совершенно точно подпадает под этот троп, так как то что воспринималось за норму во времена слепого преклонения перед богами, сейчас ничего кроме смешков или омерзения не вызывает.
* [[Библия]]:
** Случаи [[геноцид]]а в Ветхом Завете. Иудею предписывалось, читая об этом, испытывать [[злорадство|злорадное торжество]] и возносить хвалу Богу. Христианам это формально запрещено («благотворите ненавидящим вас» — Мф., 5: 44), как запрещено и мечтать о «можемповторить» — это Господь [[в своём праве]] распоряжаться дарованными Им же жизнями живущих в сотворённой Им же вселенной, а ты не стремись стать его орудием в [[очищение огнём|этом грязном деле]] и не радуйся, если [[так было надо|пришлось]]. На практике же всегда находятся [[пастырь недобрый|креативные герменевты]], благословляющие относиться к вопросу по-ветхозаветному.
*** Следует учесть и то, что вырезаемые евреями племена сами были не серенькими зайчиками. Даже частично недобитые и неизгнанные язычники Ханаана дико навредили евреям, веками систематически склоняя их к идолопоклонству и другим мерзостям ([[эффект Молоха|соответствующий троп]] назван именно в честь одного из этих идолов). А уж что было бы, если бы евреи полностью оставили их в стране?! Тогда бы они не только растлевали и эпизодически убивали и грабили евреев, но и сами могли устроить им геноцид ([http://ejwiki.org/wiki/%D0%A3%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A2%D0%BE%D1%80%D0%B0 Устная Тора] говорит, что те самые семь или шесть народов Ханаана действительно заключили между собой клятвенный союз для этого геноцида, но Бог не дал им сил и храбрости для его осуществления).
*** А ещё современная наука считает масштабы геноцида этих народов евреями [[лишние нолики|сильно преувеличенными]] в Писании, что тоже в некотором смысле троп: мол, смотрите, какую силищу мы побили под водительством нашего Бога! В современности это был бы… так себе миссионерский ход.
** Вообще все ранние библейские легенды явно записывались не с целью нравоучения, а просто чтобы сохранить легенды о знаменитых предках и [[список кораблей|кто от кого произошёл]]. Отсюда всевозможные анекдоты, чья мораль сводится к тому, что в большой семье клювом не щёлкают и что лох — это судьба.
*** Продажа первородства Исавом за похлёбку. [http://ejwiki.org/wiki/%D0%A3%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A2%D0%BE%D1%80%D0%B0 Устная Тора] говорит, что Бог изначально предназначил первородство Иакову, но более крупный и сильный Исав первым прорвался из материнской утробы (заодно так [[кошмарная беременность|разорвав чрево матери]], что она больше не могла рожать). А еще — что идолопоклонник, убийца, грабитель, распутник и насильник Исав на «должность» первенца Иакова и праотца Богоизбранного народа не годился совершенно.
*** Жертвоприношение дочери Иеффая. Если читать, не вдумываясь, то получается бродячий сюжет об <s>офигении</s> Ифигении, который сам по себе троп. Если же вдумываясь, то Иеффай дочь [[ложная тревога|не собирался убивать и не убил]], а посвятил Богу навроде монашки. Его обет и означал: «если мне первым навстречу выйдет человек, то я так посвящу его Богу, а если животное — зарежу и сожгу». Поэтому не сказано, что он ее «убил», «сжёг», «принёс во всесожжение» и т. д., а только «совершил он над нею обет свой», а в качестве последствий совершения: «плакала она о девстве (но не о жизни/смерти) своём» и «не познала она мужа». Но даже за это иудаизм Иеффая осуждает, считает, что тот должен был обратиться к еврейским религиозным старейшинам, дабы те его освободили от необдуманного и субъективно несправедливого обета.
*** История о дочерях Лота, вообразивших, что [[последний выживший|кроме них с батей, на свете людей не осталось]], и решивших продолжить род человеческий [[инцест|известным способом]]. Тут характерно, что Лот — не еврей, не иудей, и много лет добровольно жил в такой помойке, как Содом. Дочки-кровосмесительницы у него были от содомитянки. Что до «жили возле Цоара (Сигора)…», из [[w:Мидраш|мидрашей]] известно: «Лот боялся, что Всевышний может распространить на Цоар то наказание, которому подверглись пять городов Сдомской долины. Представляется, что так и случилось: после того как Лот покинул город, тот погиб в огне. (Сончино)»; «И если не теперь, то когда же? Как бы он не умер или не утратил способность к продолжению рода. (Раши)»; «Они полагали, что весь мир опустошен, как было с поколением потопа [Берешит раба 51]. (Раши)» (цит. по http://chassidus.ru/library/tora_inline/bereyshis/vayeyro.htm , гл. 19). При всем том, иудаизм осуждает Лота и дочерей за кровосмешение. Так что изменившаяся мораль тут разве что в том, что по современным понятиям дочери Лота (по крайней мере старшая) отца изнасиловали, а иудеи, как и большинство традиционных культур, [[женщинам секс не интересен|не совсем понимали, как женщина может играть в половом акте активную роль]].
**** В случае Лота это ещё и пример того, как праведник не сумел воспитать собственную семью. Их потомками названы моавитяне и аммонитяне, со временем покорённые израильтянами.
**** История Лота показательна ещё в одном отношении. Он был готов отдать своих дочерей-девственниц на массовое изнасилование, лишь бы не трогали его гостей — ангелов. Тут одновременно попирается и [[традиционное гостеприимство]], и собственно ветхозаветная мораль (это отбивать у насильника предписано сначала мужчину, а не женщину, но защищать одну жертву путем подсовывания другой нельзя).
** История Иова многострадального же! Очень [[неудобная басня]] о том, что пытаться [[каббалистический Бог|просчитать и спрогнозировать действия Бога]] бесполезно, ибо Он — абсолютно свободная личность с [[демон Лапласа|интеллектом неограниченной вычислительной мощности]]. Причём мораль тут менялась едва ли не чаще всех, ибо Книга Иова — один из древнейших библейских текстов вообще, что заметно по отсутствию упоминаний Моисея и его Закона.
*** Устная Тора считает, что насылать на Иова несчастья было очень даже за что: за преступное попустительство геноциду евреев египтянами (фараон пригласил трех известных мудрецов того времени — Иова, [http://ejwiki.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B0%D0%BC_(%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%86%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C) Билама] и [http://ejwiki.org/wiki/%D0%98%D1%82%D1%80%D0%BE_(%D0%98%D0%BE%D1%84%D0%BE%D1%80) Итро] — посоветоваться по еврейскому вопросу, и Билам предложил истребить евреев (что египтяне и попытались сделать), а Иов услышал и не возразил).
**** Христианское толкование приравнивает предыдущий вариант к советам «друзей» Иова, тоже уверенных, что в чём-то он всё-таки нечист, раз заслужил себе на голову такое еврейское счастье. Собственно, книга написана, в первую очередь, как опровержение древних представлений о том, что, если человеку не везёт, значит это наказание за неправедность. То есть, для своего времени она очень и очень прогрессивна!
*** У некоторых современников возникают вопросы насчёт новой жизни вознаграждённого Иова. Ну хорошо, он снова здоров и богат. А дети? Насколько адекватна замена погибших детей новорожденными, если воспринимать их как личностей, а не как генетический материал?
*** С другой стороны, история гибели детей Иова тоже по-своему примечательна. Казалось бы, что такого? Ну, собрались братья и сёстры отметить день рождения одного из них. Там, на праздничном пиру, из-за обрушения все и погибли. Но надо понимать, что в описываемом историческом контексте присутствие приличной девушки на пиру с мужчинами было нонсенсом. Каким же образом погибли вместе и сыновья, и дочери? Толкователи Библии объясняют, что этот эпизод очень ярко характеризовал высокую нравственность семейства: мол, даже веселиться умели настолько невинно и безгрешно, что не стыдно было на пир родных сестёр пригласить.
** Христианским и постхристианским читателям Библии кажется, что существует большая моральная разница между Ветхим и Новым Заветом в пользу второго. Так вот: это кажется им именно в силу того, что они живут в мире, где новозаветная мораль уже не нова, а мэйнстримна и банальна. Но без Ветхого Завета не было бы и Нового, поэтому его персонажам можно было делать то, что они делали<ref>В среде секулярных евреев есть шутки на грани фола типа «Ветхий Завет более антисемитский, чем Майн Кампф». И нифига не шутка: та же книга Второзакония, в сущности, состоит из сплошного нытья Всевышнего на тему «И зачем только Я связался с этими [BE-E-E-E-E-E-EP]…» Самое печатное определение евреев в этой книге — «народ лукавый и жестоковыйный», то есть лживый и высокомерный.</ref>, и продолжать считаться в глазах Бога праведными, а нам — уже нельзя. Так что здесь, можно сказать, [[опора на штамп|опора на изменившуюся мораль]].
** [[Апостол]] Фома не поверил, когда ему сообщили что его Учитель вернулся к жизни (так и появилось выражение «Фома неверующий»). Людям из нашего времени такая реакция Фомы кажется вполне обоснованной — неужели мы должны верить в то, что какой-то мужик по фамилии Грабовой умеет воскрешать людей?
*** Здесь следует обратить внимание на реакцию самого Иисуса. Он не обвиняет Фому в неверии, а позволяет ему удостовериться (что характерно, захотел Фома это сделать или нет — Писание умалчивает). Он запрещает верить тем, кто выдаёт себя за Него, и обещает вернуться так, чтобы его увидела вся земля одновременно и сомнений ни у кого не возникло. А Грабовой именно что выдавал себя за Иисуса. Другие апостолы (Павел и Иоанн) в своих посланиях прямо предписывают всех, претендующих на статус учителей и чудотворцев, испытывать, «какого они духа».
*** Ну и если внимательно читать Евангелия, то Фома — это, на минуточку, именно тот апостол, который, будучи уверен, что Христа собираются повязать и казнить, отреагировал на это словами: «[[верность до конца|пойдём и мы умрём с Ним]]». И «поставить эксперимент» он хочет не из высоколобого сомнения, а из боязни, что эта верность может обесцениться.
** Книга Деяний святых апостолов (учеников Христа) — при переходе в христианскую общину вступавшие в неё должны были отдать всё свое имущество. [[:w:Анания и Сапфира|Анания и Сапфира]] были убиты Богом на месте за то, что пожертвовали не всё своё имущество и попытались обмануть апостолов, сказав, что пожертвовали всё.
*** Сам апостол Пётр подчёркивал в разговоре с Ананией, что отдавать имущество никто не заставлял — пожертвование было исключительно добровольным и тех, кто на это не решился, никто не осуждал. А сами пожертвования делали не новички для вступления в общину, а как раз некоторые её действующие члены, чтобы поддержать новичков, пришедших на праздник Пятидесятницы из отдалённых мест. Так что Анания и Сапфира наказаны были не столько за жадность, сколько именно за ложь и желание выставить себя особо набожными, получив уважения столько же, сколько и те, кто на самом деле продал всё имущество.
**** А в толковании святого Иоанна Златоуста сказано, что Анания и Сапфира были наказаны смертью тел, чтобы их наказание не перешло или не полностью перешло на их бессмертные души.
*** Кстати, КЕМ были убиты Анания и Сапфира — это отдельный вопрос. Кто-то утверждает, что Богом, кто-то — что Петром. А по одной из ортодоксальных версий их непосредственный убийца — дьявол. Бог просто снял с них некий аналог защиты.
** Один из Отцов Церкви приводил следующий аргумент-притчу против критики священнослужителей в целом и их морального облика в частности: представьте себе, что к вам прибывает гонец с письмом от царя, в котором говорится, что царь приглашает вас ко двору, желает приблизить к себе, пожаловать высокую должность и щедро одарить. Станете ли вы в подобной ситуации обращать внимание на лохмотья, в которые одет гонец? Во времена автора, очевидно, возможным ответом был только отрицательный. Однако современный богослов, разбирая притчу, находит множество поводов для положительного ответа:
*** Какой-то оборванец утверждает, что у него письмо от царя? Как бы оно к нему попало? Он безумец? Или мошенник, изготовивший подделку?
*** У этого оборванца подлинное царское письмо? [[сказки Пушкина|Насколько законным способом он его заполучил? Уж не убил ли он настоящего посланника царя?]]
*** У этого оборванца подлинное царское письмо и он может подтвердить свой статус? Хм, а точно ли царь откровенен со мной? Уж не желает ли он посмеяться надо мной, унизив вместо возвышения? И весь двор скажет: ну разумеется, царь был честен с этим дураком, он должен был всё понять ещё по виду гонца, но жадность и честолюбие застили ему глаза…
*** У этого оборванца подлинное царское письмо, он может подтвердить и свой статус, и искренность царя? Тогда мне тем более стоит обдумать всё ещё раз. Либо этот царь слаб и беден, раз не смог найти гонца поприличнее, либо просто [[глупый король|глуп]], раз не захотел этого делать. Стоит ли вообще иметь дело с таким царём? Может, лучше держаться от него подальше?
**** [[аналогия подвела|Всякая аналогия хромает]], и богослов упускает из виду ещё две возможности, которые в ортодоксальном христианстве подразумеваются: во-первых, царь (Небесный) — [[весёлый король|тот ещё]] [[ментор-трикстер]], и послать от Своего имени [[идиот был прав|несущее ахинею]] [[козёл был прав|чмо]] вполне способен; а во-вторых, ещё неизвестно, через какие невзгоды это оборванное чмо прошло между вручением ему послания и доставкой его адресату и [[пытки портят характер|как]] [[разум не вынес|могли]] эти невзгоды на нём сказаться.
* Коран: одной из жён Мухаммеда на момент брака с ним было шесть лет, а на момент фактического осуществления этого самого брака — девять. (Впрочем, разные источники говорят разное насчёт брачного возраста, но он был точно меньше 14). А, и да, в современной Саудовской Аравии этот факт считается за руководство <s>к действию</s> для законотворцев — минимальный возраст вступления в брак — 9 лет, он же — возраст согласия.
* {{q|pre=1|
В [[война в Афганистане|афганском селе]] идёт по улице мужик, [[Пойдёшь первым|впереди него идёт жена]]. Навстречу им — старик.
— Эй, Абдул, ты что, Корана не читал? [[Традиции превыше разума (и не только)|Жена должна идти только позади мужа]]!
— Послушай, когда Коран писали, дороги не минировали. Вперёд, Фатима!|[[Деконструкция|Своеобразный отказ от традиций]]}}
* Отношения Геракла и Иолая в частности — и вообще все гомосексуальные отношения в мифах древней Греции. В современных фильмах или сериалах предпочитают обходить эту скользкую тему, хотя сами греки в те времена не видели в этом ничего плохого. Мало того, во многих культурах практиковалось сожительство мальчиков и мужчин: считалось, что, помимо собственно этих отношений, у мальчика вырабатывается мужской характер. Что характерно, при всем при этом в Афинах был закон, согласно которому по достижении тридцати лет мужчина должен был жениться и завести детей, и закостенелых геев там нещадно травили<ref>В греко-римской культуре отношение к однополой связи колеблется от полного одобрения до запрещения законом — зависело от пристрастий населения полиса и личного отношения, чему немало примеров в античной литературе.</ref> — на что уже смотрят волком современные ЛГБТ-сообщества.
** Нет, в Афинах не было закона, обязывающего мужчин жениться, хотя брак и продолжение рода, разумеется, приветствовались. И какого-либо ограничения прав закоренелых холостяков там не было, в отличие от Спарты. И то, что в Афинах якобы «закостенелых геев нещадно травили», не более чем [[популярное заблуждение]]. Что вообще значит «закостенелый гей», если речь идет о Древней Греции? Морально осуждался только взрослый свободный мужчина, являющийся «пассивным партнером», и то речь шла лишь о насмешках, часто за спиной, а не о реальной травле<ref>Драматург Агатон осмеивался в пьесах Аристофана как женоподобный красавчик, бреющий лицо и спящий с мужчинами, хотя уже не юноша, но в «Пире» Платона тот же Аристофан изображен как гость на пиру, устроенном Агатоном в честь победы своей трагедии на традиционном состязании, то есть репутация Агатона не мешает ему ни получать награды, ни общаться с достойными людьми. В «Пестрых рассказах» Элиана Агатон тоже изображен как вполне уважаемый человек, хотя окружающих и удивляет, что его многолетний любовник Павсаний не нашел себе кого-нибудь помоложе, ведь Агатону уже за сорок. </ref>.
** В Древнем Риме вполне обычным делом было распускать подобные слухи о политических противниках: так как законы не запрещали однополую связь и не регламентировали её способы, то оклеветанный не имел возможности засудить клеветника. Ведь тот формально не говорил о нём ничего оскорбительного.
* В битве Ильи Муромца с [[Соловей-разбойник|Соловьём-Разбойником]] богатырь жестоко избивает своего коня так, что кровь хлещет ручьями (но традиционно его не принято считать антигероем). Эту часть стараются опускать, но иногда прорывается — и снова «эту сказку надо запретить, там издеваются над животными». Вообще-то, идея хороша, если не требовать запрещать всю сказку, а вспомнить про такое явления, как адаптация для детей.
** В некоторых сказках, не обязательно русских, волшебный конь так и говорит — недостаточно сильно стеганёшь, не допрыгну куда-то там, и погибнем оба.
* [[w:Козы Корпеш — Баян сулу|Козы Корпеш и Баян Сулу]] — ещё до рождения детей родители договорились о том, что их поженят, так что Козы Корпеш с раннего детства знал, на ком он женится, а Баян Сулу — за кого выйдет замуж. И ни разу не видя друг друга, они… [[Заочная любовь|влюбились друг в друга]] ([[обоснуй]]: ведь родители желают детям только хорошего и лучше детей знают, что для них хорошо, а дети должны слушаться родителей, и по нормам средневековой морали… ну, вы поняли…). Драма случилась, когда отец Баян Сулу, узнав о том, что Козы Корпеш осиротел, решил ей подыскать другого жениха…
* Пётр и Феврония — может, с точки зрения религиозного человека это и любовь… но с точки зрения человека светского ЭТО… КУЛЬТУРНЫЙ ШОК и на любовь не очень похоже. В наше время Пётр вполне мог проиграть гражданское дело за неисполнение заключённого договора. А Февронии грозила бы уголовка за шантаж и намеренно некачественное лечение (не факт, ибо князь согласился оставить один струп; насколько человек имеет право соглашаться «оставить» болезнь — вопрос сложный; если заразная — то и Петру бы пришлось туго, но там было мистическое воздействие). Правда, этот сюжет перебрался в христианство не то из язычества, не то [[Старше, чем грязь|из волшебной сказки]]. Современному секулярному человеку непонятно, почему бездетная пара<ref>По другим источникам, дети у них всё же были.</ref> служит именно символом идеальной семьи, а не просто благочестия или раскаяния<ref>Ну, собственно, два пути в христианстве — либо строго моногамный брак с ограничением секса (требуется воздержание в пост и понимание, что секс нужен ''прежде всего'' не для оргазма, а для деторождения), либо монашеская аскеза, как таковые непонятны секулярному человеку. Не обязательно современному, к слову: римляне реагировали на мораль ранних христиан с таким же КУЛЬТУРНЫМ ШОКОМ. Другое дело, что праздник за общегражданский не сойдёт, так как и в древности большинство мирян жили не так экстремально-благочестиво, то есть это идеал для людей по-настоящему воцерковлённых.</ref>.
* [[Легенда о Короле Артуре]] — Священный Грааль явился трем рыцарям Круглого Стола, сэру Персивалю, сэру Галахаду и сэру Борсу. В живых после этого остался только Борс (остальные умирают либо сразу (в некоторых вариантах), либо после доставки Грааля на Ближний Восток (у Мэлори)) — но это потому, что он был самым приземленным из троих, и еще не заслужил попадания в рай, как духовно чистые Галахад и Персиваль.
* Сказки, популяризированные братьями Гримм же! Родители оставляют детей в лесу на растерзание диким зверям, чтобы не тратиться на кормёжку? Да без проблем!
** Согласно некоторым источникам, в первоисточнике все было ''намного'' страшнее: каннибалами были все персонажи сказки, а не только ведьма (родители хотели съесть детей, дети сами бежали в лес, чтобы выжить, а в финале вся семья радостно отведала жареной ведьмы). Правда, полностью автор правки в этом не уверена, все-таки, табу на каннибализм в Европе возникло достаточно рано.
*** Табу или не табу, а голод не тётка. В голодные годы могли съесть и умершего года два назад дедушку, и любимое дитятко (впрочем, это было скорее вынужденное злодеяние, так как иначе вся семья бы вымерла. Другой троп, одним словом).
** А согласно Проппу, это опять-таки трансформированный мотив инициации героя. Отец отводит ребенка в ритуальную хижину, где шаман подвергает его символической смерти и делает полноправным членом племени? Какой еще шаман, мы же добрые христиане! Нет, просто отец отводит ребенка в лес на верную смерть, потому что… потому что… ну, его заставила злая жена. И в лесу ребенок попадает… ну, в пряничный домик. Или в избушку на курьих ножках. И так далее. То есть не просто изменившаяся мораль, а полностью изменившийся уклад жизни, вследствие чего старый сюжет пришлось переосмыслить.

Что интересно, не только в наши дни фольклор редактируется по причинам изменившейся морали, в связи с чем становится нефольклорным и неаутентичным. Уже во времена функционирования фольклора сюжеты претерпевали эволюцию в связи с меняющейся моралью, но при этом оставались предметом устного фольклора. Скажем, есть сюжет, широко распространённый по миру (как минимум от Франции до Монголии), где дядя и племянник сражаются с полчищами врагов, и тут дядя видит, что племянник очень даже круто бьётся, и, дабы слава не перешла от старика к молодому, убивает его.<ref>Вариант — Дедал, сбросивший со скалы племянника за излишний талант изобретателя. Позже, правда, поплатился за это собственным сыночком.</ref> Каким этот сюжет стал позднее, в средневековье? А точно таким же: в «Песни о Роланде» ревнующий к воинской славе своего племянника [[Роланд]]а (и обиженный на опасное поручение императора Карла) граф Ганелон предлагает маврам напасть превосходящими силами и прикончить наглого сопляка, что и происходит, сам же убеждает императора не обращать внимания на звук рога, которым Роланд зовёт на помощь. То есть сам рук не марает, но для уничтожения родной кровинушки делает всё, что может. А что на Руси? Вообще трогательно. Здесь дядя — Илья Муромец, племянник — Ермак (да, былины не очень-то отражают историю, почему бы Ермаку не быть юным племянником Ильи Муромца), враги — татары. И Илья видит, что племяш-то перенапрягся, яростно сражаясь, и заарканивает его верёвкой, чтобы Ермак расслабился и не умер от натуги. Однако сам Илья перебарщивает с тягой, и верёвки разрывают Ермака. Случайно так получилась, Илюша бы нарочно так делать не стал! Прямо как [[Остров сокровищ|перенапрягшийся пират с пушкой-пулемётом]], которого водой полили — тоже ведь не хотели, чтобы он рассыпался…

=== Театр ===
* Очень частый случай, когда девушку хотят выдать за человека, которого она не любит, а быть вместе с настоящим любимым ей что-то мешает. В одних случаях он по каким-то причинам не нравится её родителям (чаще всего происхождением или недостаточным богатством), и они брак не благословят. Случись нечто похожее в современном мире, невеста даже во время бракосочетания может сказать «нет» или спустя какое-то время развестись и выйти замуж за любимого. Но вот в XIX веке и ранее (время действия многих, в т. ч. и классических, пьес) подобное поведение было, мягко говоря, вызывающим — опозорит и себя, и свою семью. А если жена решила бежать от нелюбимого мужа с любовником (с которым чувства взаимные и искренние), то лучше им переезжать как можно дальше, где никто их не знает и не может знать ни их, ни знакомых их знакомых.
** Бывает и такое, что родичи невесты, скупердяи такие, экономят на приданом, а нелюбимый согласен на ней жениться и без оного. Но что мешает влюблённому поступить так же, раз у них такая неземная любовь?
*** Очевидно, всё то же неблагородное происхождение или недостаточное богатство. Если стоит выбор между двумя претендентами, готовых взять в жену девушку и без приданого, то выбор, очевидно, падет на того, у кого или род благороднее, или кошелек толще.
* Бог с ним, пускай шекспировскому [[Ромео и Джульетта|Ромео]] 15-20 лет: взрослый мужик, можно сказать. Но Джульетте-то ещё не исполнилось 14, она лишь немногим старше [[Лолита|Лолиты]] Набокова! Однако Шекспир не видит в этом ничего предосудительного, а родители Джульетты возмущены вовсе не тем, что их дочка «слишком молода для плотской любви/родов». А мать Джульетты вышла замуж в еще более раннем возрасте (так как говорит Джульетте что-то вроде: «Да у меня в твоем возрасте уже ты давно была!»). Да и Парис в споре с отцом Джульетты, предлагавшим дождаться хотя бы 14-летия невесты, напрямую заявляет, что знает и помоложе её счастливых матерей. [[Педаль в пол]] — это не современный защищённый секс среди «продвинутой» молодёжи, а именно что брак, роды, дети, кольцо навсегда. Независимо от критериев, это уж точно считалось в те времена нормальным, а в наше вызывает недоумение. Уже не говоря о том, что, опустив «планку» до этого возраста, Шекспир одним махом проехался по всем видам зол, характерным в том обществе, и вышел победителем.
** [[Педаль в асфальт]]: Парис, которого прочат в мужья Джульетте, уже разменял четвёртый десяток. Причём для него это не просто выгодный брак, он ещё и стремится сделать дело как можно скорее, не иначе как до свежего мясца охоч, уж простите за грубость.
*** Но у Капулетти разница в возрасте с женой однозначно еще больше — он изображён в пьесе немощным стариком, а леди Капулетти, напомним, не больше 28 лет!
**** Впрочем, при той медицине «немощному старику» вполне может быть лет 35 отроду.
** В Англии еще долгое время после Шекспира 12 лет считались брачным возрастом. Мораль постепенно менялась, а вот закон подтянулся только после смерти Виктории.
*** В шекспировской Англии не нужно было далеко ходить за примерами: дедушку Елизаветы, Генриха VII Тюдора, Маргарет Бофорт родила в 13 лет. Что характерно, ни от этого брака, ни от двух последующих у неё больше детей не было.
** Ну такая себе изменившаяся… В РПЦ и сейчас брачный возраст равен тринадцати годам (правда церковь об этом благоразумно молчит), что уж говорить про цыган и исламские страны.
*** Уважаемый, [[Не в ладах с богословием|осетра-то урежте]]! Нет никакого молчания, как нет уже понятия «Церковный брачный возраст»; венчают только лиц, «достигших брачного возраста ''согласно государственному законодательству, с учетом исключений, предусмотренных этим законодательством''» (Источник: постановление «О канонических аспектах церковного брака» от 29 ноября — 2 декабря 2017 года). К слову, браки, заключённые до наступления гражданского совершеннолетия, в Церкви считались неканоническими испокон веков (их могли не расторгать, но и не признавали).
** В исходных итальянских версиях сюжета — у литераторов Луиджи Да Порто и Маттео Банделло — Джульетта гораздо старше: упоминается, что на день святой Ефимии ей должно исполниться восемнадцать. Есть версия, что Шекспир просто-напросто омолодил своих героев под влиянием [[Клюква|стереотипных английских представлений]] о темпераментности итальянцев.
** Добавьте ещё акселерацию — современные подростки в 14 те ещё бугаи и лошади. О Джульетте вряд ли такое можно сказать. Так что даже пусть с кучей бумажек можно в 14 выйти замуж и поныне — это совсем другие 14, да и пользуются этой ''сомнительной привилегией'' считанные единицы. И добавьте несколько скудные женские права в тогдашней семье, да и вообще по жизни. Вот такие пирожки с котятами получаются в итоге, нюхать — и то подташнивает.
*** Белинский о Джульетте писал, что, видимо, в жаркой Италии люди раньше взрослеют, значит, там девочка в 14 это как северная девушка (русская, немка и т. д.) в 16.
*** Посмотрите хотя бы на эту [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/Leonardo_da_Vinci_Benois_Madonna.jpg мадонну] — она, пожалуй, в возрасте как раз Джульетты.
*** Акселерация акселерацией, а вот ''взрослеют'' (в психологическом плане) нынешние подростки все-таки позже.
**** Аркадий Голиков, в 14 лет вступил в партию, в 16 лет — командир роты, в 17 — командир полка частей особого назначения, тогда же женился (на 16-тилетней). Стал известным писателем уже в 22-23 года. Не совсем ''нынешний подросток'', но по сравнению с шекспировскими временами — очень даже современный.
** Ну нет, все было совсем не так. Отец Джульетту все же любил, и в цитированном выше разговоре с Парисом сказал: «Повремените два годочка, и мы невестою объявим дочку». То есть никто не собирался выдавать ее замуж в таком возрасте, велено было ждать до 16. А там ещё пока всё официально объявят, пока брачный контракт составят, пока гостей пригласят — могли вполне дотянуть и до 17-летия. Форс-мажор наступил после смерти Тибальда — в семье не осталось дееспособных мужчин (отец Джульетты уже был в летах), и собственно после его смерти, которая стараниями других семей могла наступить довольно скоро, с Джульеттой могло бы произойти что-то намного хуже брака с Парисом. Поэтому именно после смерти её двоюродного брата и защитника Джульетту сразу же согласились отдать Парису — потому что деваться было некуда, а Парис был влиятельным патрицием и родственником герцога, и его (и, соответственно, его супругу) вендетта между семьями М и К не затрагивала.
** Да что там Шекспировские времена, в современной-то Италии потеря девственности девушкой в 14 лет может проходить по категории «Еще искала, чтобы не совсем с кем попало».
* [[Hamlet]] — Гамлет обвиняет, среди прочего, свою мать в [[инцест|кровосмесительстве]]. За то что она вышла замуж за брата. Нет, не своего, а брата мужа, то есть кровного родства с Гертрудой не имевшего. А вот поди ж ты…
** Особую пикантность придаёт то обстоятельство, что по библейским нормам вдовы (правда, при условии, что они не успели родить) были '''обязаны''' выйти за деверя (т. н. левират).
** Но это '''исключительно''' в том случае, когда не успели родить! Вспомните, из-за чего Иоанн Предтеча лишился головы (правда, Ирод силой отнял жену у вполне живого брата). Однако этот факт был откровенно пофиг реальному Гамлету, который в тот момент был еще язычником (он принял христианство уже в Англии, куда его [[Послать на верную смерть|спровадил]] добрый дядя)
** Такое было с Генрихом VIII, который сначала женился на вдове брата, а потом пытался с ней развестись именно на основании родства. Возможно, в «Гамлете» это еще и реверанс Шекспира в сторону королевы Елизаветы, дочери того самого Генриха от новой жены: она законный ребенок и по католическим, и по протестантским канонам.
*** Пардон? «она законный ребенок и по католическим, и по протестантским канонам»?! '''Вся''' католическая Европа во главе с Папой считала и открыто называла Елизавету байстрючкой (да, именно так и выражались — бастард, он бастард и есть). И большая часть проблем её правления, начиная с этой дурёхи Марии Стюарт, проистекали именно от этого.
* Опера Верди «[[La traviata|Травиата]]»: современному зрителю сложно понять, почему сестра Альфреда не может выйти замуж из-за неоднозначного социального положения Виолетты, любовницы брата, и почему несчастная Виолетта должна приносить в жертву собственное счастье ради какой-то совершенно незнакомой ей девушки. Поэтому, кстати, постановки «Травиаты» так плохо поддаются осовремениванию, в отличие от некоторых других опер Верди.
** Мой сын содержит проститутку? Скандал, нужно пресечь! Ах, оказывается, на самом деле это проститутка содержит моего сына? Ну, это другое дело…
* В. Гюго, «Марьон де Лорм». Что бы спасти своего возлюбленного Дидье, главная героиня жертвует своей честью. Далее всё как в фильме «Демон горы Оэ». Как поступил бы современный подросток, узнав, какую цену пришлось заплатить за его жизнь и свободу?
* Б. Томас, «Тётка Чарлея». В оригинальной версии непонятно, зачем герою изображать тётку, чтоб его друзья могли встретиться с возлюбленными. Но викторианская Англия по строгости нравов не уступала мусульманскому Востоку: для девушек считалось предосудительным даже находиться в обществе молодых людей без сопровождения.
* А. В. Сухово-Кобылин, «Дело». Современные читатели и зрители недоумевают: почему Муромские так ужаснулись, когда узнали, что власти постановляют подвергнуть Лидочку Муромскую гинекологическому освидетельствованию в здании врачебной управы? Почему благородное семейство готово дать любую взятку, заложить и распродать хоть бы и '''все''' свои имения, лишь бы не состоялся этот осмотр?..
** Нет, Лидочка ничем «таким» не больна (она вообще до сих пор девственница, в чём и хотят убедиться власти). Скрывать нечего. Дело в другом. В середине XIX в. гинекологическому осмотру, причём регулярному, подвергали исключительно проституток — поэтому для дворянки, да ещё незамужней, это казалось [[участь хуже смерти|участью хуже смерти]]. [[Великолепный мерзавец|Варравин]], крупный начальник-взяточник, об этом прекрасно знает… Потому-то он и шантажирует семью Муромских таким решением Сената: дескать, запла́тите огромную взятку как миленькие, если не хотите такого позора.
** Автор правки прочитал «Дело» лет в 15, но не недоумевал, потому что в предисловии или комментариях к тому изданию понятно объяснили насчет осмотра именно во врачебной управе, а не у себя дома или на дому у повивальной бабки, как обычно делали в 19 веке (если, например, родители хотели удостовериться в девственности дочери). Скрыть осмотр в управе было невозможно, потому что чиновники и их жены сплетничали, их прислуга сплетничала с прислугой других господ и т. д. Словом, среди дворян вскоре все бы знали, что дочку ярославского помещика Муромского освидетельствовали в управе, и начались бы разговоры «[[Обвинение жертвы|просто так ведь порядочную барышню никто бы туда не потянул]]» и «что с того, что отпустили? видно, папаша заплатил, чтобы замять дело» (в пьесе еще и в детоубийстве хотели обвинить бедную Лиду — мол, как так не было последствий?!). А после этого знакомые перестали бы принимать, в театрах дамы стали бы пересаживаться подальше (как в «Анне Карениной»), мужчины начали бы «делать в ее присутствии некоторые несовместные телодвижения» (из Салтыкова-Щедрина), а мелкие канцелярские служители свистели бы вслед и громко говорили всякие гадости.
* К. Тренёв, «Любовь Яровая» — нетрудно догадаться, что нынешнее восприятие поступка главной героини очень сильно отличается от советского. Тогда её поступок был несомненно героическим — ради дела Великой Революции сдать врага, несмотря ни на что. Сегодня — это очевидно позорное [[предатель]]ство [[ригидная мораль|совсем не чужого героине человека, который вообще-то дважды спас её]], не посмотрев на то, что она поддерживает его врагов. Таки идеология сильно влияет на общественную мораль…
** Так-то для Яровой своя жизнь не обязательно должна быть дороже, чем советская власть (и сама Яровая этого совершенно не скрывает), так почему она должна быть благодарна мужу за то, о чём она никогда не думала просить? Другое дело, если бы она подвела его под расстрел после того, как он, например, помог бы ей освободить подпольщиков из тюрьмы. Подставить жену Яровой, кстати, и сам успел, когда пришёл отслеживать место подпольной сходки и в объяснение навешал на уши дежурившей там жене всяких милых сентиментальностей.
* [[Юнона и Авось]] — с современной точки зрения всё это выглядит не как «история красивой любви», а как «немолодой педофил задурил голову своей жертве так, что эта лохушка ждала этого извращенца до самой своей смерти»

=== [[Литература]] ===

==== Отечественная ====
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Классическая отечественная литература]]''

* Размышления о современных учебниках, в которых описывается быт и мораль не ранее 1960-х без соответствующих пояснений. Согласно этим размышлениям авторы учебников так и остались в прошлом веке. https://zen.yandex.ru/media/moskvichmag/moskovskaia-mat-kak-uchebniki-priuchaiut-shkolnikov-k-niscete-5e3841e3b21da028c5557654

==== Зарубежная ====
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Классическая зарубежная литература]]''

=== [[Живопись]] ===
* [[Смотрины невесты]] кисти Григория Григорьевича Мясоедова — на картине комиссия из родственниц жениха проводит осмотр кандидатки в невесты …в голом виде, проверяя её здоровье и потенциальную детородность

== Современные примеры ==

=== [[Литература]] ===
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Современная литература]]''

==== [[Фанфик]]и ====
* Вячеслав Рыбаков, «Трудно стать Богом» («официальный» фанфик по [[Братья Стругацкие|АБС]]):
{{q|pre=1|
— Одно скажу, — проговорил Малянов. — В мое время друзья с друзей денег не брали. С таким человеком здороваться бы перестали.
А может, и не перестали бы, подумал он. Смотря кто, смотря где. Идеализирую. Ох, старый стал…
— Ну… — ответил Бобка… — В ваше время деньги на фиг были не нужны. В лавках все равно пусто, а на Майорку только портвейнгеноссе допускались. Нормальные граждане просто чалили с работы, кто что мог, а потом махались бартером.|Во такенные стереотипы у младого, незнакомого племени<ref>Ну, обычно некая «криптовалюта устных спасибо» всё-таки работала. Никто не любил тех, кому приходится много помогать, а крупные услуги вообще помнили поимённо и не стеснялись озвучивать. Как камни Раи на[[Табу, тату и укулеле#Микронезия|острове Яп]].</ref>}}
* Его же персонажи в «Человеке напротив» обсуждают «[[Понедельник начинается в субботу]]»: неразменный пятак есть, стояние в очереди за зарплатой есть — а денег в книге нет! (Неправда, и пресловутые «сто двадцать рэ» упомянуты, и протагонист одалживает рубль Дрозду, хотя тот предпочёл бы занять десятку.)
** Деньги есть, значения у них нет. Соловец — более-менее типичный «академгородок», в котором сотрудники НИИЧАВО, получающие неплохую зарплату, просто не в состоянии ее потратить полностью. На обычные же бытовые потребности ее хватает с запасом, поэтому деньги воспринимаются как что-то малозначимое.

=== [[Кино]] ===

==== Отечественное ====
* «Путёвка в жизнь» (1931). Каким образом основатель трудкоммуны, прекрасный человек, талантливый педагог Сергеев уговорил малолетних уголовников хотя бы обмозговать его предложение поехать в коммуну? Раздал детям табачные изделия. И сам вместе с ними курил. Ну ладно, детки там те еще, курят всё равно все поголовно. Но как реагируют члены комиссии, распределяющей беспризорников, когда мальчишка лет десяти на вид заявляет, что хочет он марафет, водки и ''девочек''? Добродушно смеются над этим, как над славной шуткой. И да, члены комиссии сами активно курят прямо в процессе работы, то есть беседуя с детьми.
** И мало того, что по нынешним временам этот фильм как минимум получил бы совсем недетский рейтинг из-за показа курения, пития водки и притона с девочками (который организует Жиган для всё тех же молодых людей, ушедших в трудкоммуну)… Нынче у многих сама идея таких трудкоммун уже вызывает отторжение, потому что существовали они за счет детского труда. Хотя на словах Макаренко и продолжают называть великим педагогом.
** Макаренко — действительно Великий Педагог, по той причине что из потенциальных уголовников, уже покатившихся по наклонной и имевших опыт мелкого криминала и общения с реальными уголовниками, смог воспитать законопослушных граждан. Только вот, по причине постоянного общения с контингентом, методы в его педагогике очень специфические.
** Дело не в Макаренко. Когда одни и те же люди сначала рассуждают о великом Макаренко и ценности его педагогической системы, а потом говорят о неприемлемости в педагогике именно тех принципов, на которых эта система построена, выглядит это несколько странно.
** Ну, дело всегда в конкретной ситуации. Одно дело — работа с обычным классом нормальных детей, другое, например — работа в колонии для несовершеннолетних
* «[[Весёлые ребята]]» — когда кучер катафалка просит свои ''вроде бы честно'' заработанные деньги, то он получает от главного героя за это кулаком со всей дури и улетает в нокаут.
* «Иностранка» (1965, один из режиссёров — [[Джентльмены удачи|Александр Серый]]). [[белая эмиграция|Белоэмигрантка]], замученная ностальгией, приехала в [[жемчужина у моря|Одессу]] с внучкой лет 10-12. Девочка отдыхала на пляже. Продавщица мороженого попросила поторговать вместо неё. Девочка, увидев, что товар пользуется спросом, подняла цену. Когда продавщица вернулась, на неё накинулись возмущённые такой спекуляцией пляжники. Бедная иностранка не понимала, что она сделала плохого!
** А всего-то надо было, что объяснить ей, что, во-первых, продавщица не частник, а во-вторых, товар субсидирован государством.
*** Из капиталистического 2024 года пример выглядит утрированным, а методы девочки — достойными осуждения (такси на букву «Я» икает). Но практика «скидок» и «счастливых часов» для привлечения клиентов очень вряд ли была известна авторам фильма, а если и была — задействовать её в этой ситуации было бы несколько неуместно.
* «Летят журавли» в свое время показался автору правки совершенно абсурдным. Было очень сложно понять, почему девушка выходит замуж за человека, который её изнасиловал, вместо того, чтобы бежать в милицию. И почему в том, что «не дождалась», винят её, а не насильника?
** В принципе, можно вспомнить более древнюю традицию «свадебных изнасилований», когда крали и насиловали именно для неотвратимой последующей женитьбы. В некоторых старых произведениях подаётся как особая доблесть, а позже — просто как традиция «кражи» невесты, зачастую по взаимному согласию. Например, у Фазиля Искандера есть эпизод с побегом — преследование прекратили, когда наткнулись на место, где явно была расстелена бурка, то есть сбежавшая пара успела консумировать брак. В другом рассказе друзья советуют молодому человеку, который никак не может добиться от родителей любимой девушки согласия на брак, поступить именно так, но он отказывается: «Она — аристократическая [то есть из богатой и уважаемой семьи] девушка, с ней так нельзя!».
** Что же до насилия, то в [[Библия|Ветхом Завете]] (Второзаконие, 22: 23-26) однозначно сказано: если насилие произошло «в поле», то жертва не виновата, поскольку кричи — не кричи, а никто не услышит. А вот если «в городе» — виновата: кричать надо было громче…
** Что интересно, мораль фильма была неоднозначна даже для современников. Хрущёв, ознакомившись с фильмом, припечатал: «Да шлюха она, вот и всё!».
* Какие [[Кино и немцы|фильмы про Великую отечественную]] были популярнее всего во время самой войны и в первые десятилетия после неё? Комедии, мелодрамы, приключения! «Небесный тихоход», «Беспокойное хозяйство», «В 6 часов вечера после войны», «Два бойца», «Машенька». С песнями, шутками и [[Любовный рак сюжета|любовными треугольниками]], в исполнении зачастую самых настоящих ветеранов. Причина простая: насмотревшиеся на [[батальное гуро]] в реальной жизни хотели, чтобы на экране было [[светлее и мягче]] — с песнями, плясками и [[Хэппи-энд|хорошим концом]]. Для «[[В бой идут одни «старики»]]» и других трагедий время ещё не настало. Сейчас же слова «комедия про Великую Отечественную» немедленно вызывают в интернете крики, что это святотатство, и нельзя такое про национальную трагедию снимать.
** Те комедии, по крайней мере, были не отвратительно-пошлы, в отличие от «Гитлер Капут» или «На [[Увидеть и умереть|Париж]]».
*** Даже в "Диверсанте" хватает именно что незлого юмора, хорошо оттеняющего происходящую на экране картину, хотя комедией сериал совершенно точно не назвать. Иван Чонкин тоже был не однажды экранизирован (а что это, если откровенная - и местами весьма злобная - сатира уровня "Солдата Швейка"?).
* «[[Операция „Ы“ и другие приключения Шурика]]» — современному зрителю не понять, за что героя Вицина записали в жулики и вообще рисуют в черном цвете. Человек просто торгует на рынке, и чем? Смешно сказать — не водярой или краденым, а всего-навсего глиняными кошечками, коврами и тому подобным. А уж как он это делает — да за такой сервис и чуткое отношение к покупателю медаль надо давать!
** Но для тех, кто жил в советское время, очевидно, что он является иллюстрацией «Обеспечьте 10 % прибыли, и капитал согласен на всякое применение, при 20 % он становится оживлённым, при 50 % положительно готов сломать себе голову, при 100 % он попирает все человеческие законы, при 300 % нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы» (Томас Джозеф Даннинг, которого [[цитата-бастард|цитировал Карл Маркс]]).
** Русалки со «срамотой». Хотя, скорее, уместно провести аналогию с сотрудницами «Союзпечати», где кроме Maxim и Playboy продаётся куча других изданий и всего остального, чем с гражданами из заведений типа «Розового кролика».
*** Всё гораздо проще. Гражданин, говорящий это, — тоже часть сатиры. На этот раз — на «слишком правильных» людей, которым даже русалки «срамные». Сейчас такие живут в статье [[Борец за нравственность]].
** А ещё жить, торгуя кошечками и не имея другой официальной работы (на государство или колхоз) со времён Хрущёва — это «тунеядство», караемое уголовно сроком до четырёх лет. Впрочем, учитывая знание Трусом уголовного кодекса, следует ожидать, что он где-то официально числится работающим, и, возможно, даже иногда ходит на официальную работу в свободное от торговли кошечками время (а не является злостным прогульщиком). Или, может, даже добросовестно ходит на работу в будние дни без прогулов, а кошечками торгует в выходные.
** Так ведь он отрицательный не потому, что на рынке торгует, а потому, что является членом устойчивой преступной группировки, в просторечии именуемой «шайкой», и на рынке подторговывает, пока главарь не найдёт более денежное дело; причем шайка эта постепенно скатывается от «административки» (браконьерство и самогоноварение) к чистой уголовке.
*** Кроме того, такая «торговля», осуществляемая без кассовых аппаратов, позволяет им легализовать в умеренных объёмах свои, так сказать, «нетрудовые доходы».
**** Во первых, никаких кассовых аппаратов на колхозном рынке не было и быть не могло - а это именно колхозный рынок, служащий для того, чтобы крупный колхоз мог реализовать излишки сданной государству продукции населению и заработать наличные деньги. Одновременно на нём же действует база Коопсоюза (с директором товарищем Петуховым), предназначенная для того, чтобы местное население могло купить у государства "товары народного потребления" - да, от тех самых ночных горшков, до красного вина и балалаек. Так что знакомая нам троица торгует совершенно легально (точнее, под "крышей") - частники на такой рынок если и могли проникнуть со своим товаром, то не без ведома (и интереса) администрации.
**** Да и членами шайки они не являются - если "Самогонщиков" ещё можно кое-как притащить за уши в единую "Вселенную Гайдая", то в "Кавказской пленнице" герои с Шуриком не знакомы. Просто нечистые на руку сотрудники Коопсоюза, которых свой же директор вовлекает в свои махинации с социалистической собственностью.
* «[[Берегись автомобиля]]»: людям, родившимся в постсоветское время, трудно понять, почему <s>успешный бизнесмен</s> фарцовщик Дима Семицветов — преступник, Юрий Деточкин — настоящий [[народный герой]], а покрывающий его следователь Максим Подберёзовиков — благородный человек.
** И не только в постсоветское. Ещё во время выхода фильма его критиковали за то, что он изображает спекулянтов слишком симпатичными, и множество зрителей уже тогда сочувствовали Диме, третируемому собственным тестем (кстати, пользующимся плодами нетрудовых доходов Димы, да и вообще, по сути, таким же спекулянтом, прикрывающимся коммунистическими лозунгами и апелляциями к «честности»).
** Опять же важно знать реалии времени. При СССР, увы, обычной была ситуация, когда квалифицированный инженер или рабочий имеет в сберкассе денег и на новую машину, и на импортную бытовую технику, да только купить их не может. Очередь на машину продвигается слишком медленно, потому что вперёд за взятку проскочил Дима Семицветов. И техники хорошей в магазине не купишь, потому что её придержал и сплавил нужным людям Дима Семицветов. В отдельных продовольственных поясах даже нормального мяса было не купить по той же причине: вся грудинка и вырезка ещё утром продана с чёрного хода, не добираясь до прилавка. И рады бы честные трудяги приплатить за хороший товар, да только, помимо денег, нужны ещё и связи: человеку с улицы ни один спекулянт ничего не продаст. Приходится либо копить на книжке мёртвый груз, либо втридорога брать с рук подержанный хлам и потом годами доводить его до ума при помощи [[Ремонт пинком и такой-то матерью|паяльника и такой-то матери]]. Вот можете себе представить, как таким людям [[Сарказм|приятно]] было слушать [[Лицемер|разглагольствования простого продавца Димы]] о том, что, оказывается, человек имеет право на собственность.
** Интересно, что отношение к коллегам Юрия Деточкина неоднократно менялось и было весьма неоднозначным задолго до СССР. Ещё в XIX в. была признана виновной некая игуменья Митрофания, виртуозно подделывавшая ценные бумаги. В своё оправдание на суде она заявила, что деньги клала не в собственный карман, а направляла на развитие монастыря (что, в общем, было правдой). А жертвами её были, кстати, далеко не бедняки. Обвинитель на это ответил: «Богу не нужна Каинова жертва!».
** Мораль не особо изменилась. [[Бедный — хорошо, богатый — плохо|Кто устроился лучше меня — злодей]] (особенно, но не обязательно, если делает что-то незаконное). Другое дело, что автомобиль теперь есть у каждого второго. А городская легенда, которая легла в основу фильма, жива, но видоизменилась — теперь это дед на зелёной «шохе», который наказывает любителей нарушать правила неожиданными для них, но легальными с точки зрения правил манёврами, которые заканчиваются аварией.
* «[[Ирония судьбы, или С лёгким паром!]]» — поколение, рожденное в 1990-е гг., с трудом понимает, почему вдруг Ипполит отрицательный персонаж, а Лукашин положительный. Он же ничего хорошего не сделал, просто напился и попал не в ту квартиру — почему его считают лучшей парой для красавицы и умницы Нади?<ref>Ну, тут нужно присмотреться. Ипполит третирует свою потенциальную супругу, полагаясь на свой высокий статус. Лукашин напился именно из-за того, что не пьёт, а потому не умеет пить.</ref>
** К теме статьи пример едва ли подходит. Что полвека назад, что сейчас вполне нормально сойтись с серьёзным партнёром, пусть и без большой страсти. А Лукашин обаятельный раздолбай и «маменькин сынок», но — любовь такая любовь…
** Лукашин — хирург, что с раздолбайством во все поля слабо сочетается. Скорее с недостатком времени на личную жизнь.
** Да и вообще [[фильмы Рязанова]] в советское время воспринимались критикой и зрителями неоднозначно именно потому, что они наглядно отображали постепенное разрушение советских устоев в обществе и разочарование советских людей в коммунистических идеалах, неизбежно выливающееся в моральную деградацию. В «Иронии судьбы» и «[[Служебный роман|Служебном романе]]» эта тема набирает обороты, а в «[[Гараж]]е» (ставшем, по сути, прототипом перестроечного кино), «Дорогой Елене Сергеевне» и «Небесах обетованных» доходит до пика.
* Та же судьба постигла оскароносный «[[Москва слезам не верит]]» — современным юным девам Гоша представляется шовинистским ничтожеством. Пойти и напиться, узнав, что твоя любовница директор завода? Фу, какая порнография.
** Вообще-то причина такого его поведения — личная. Следует вспомнить, как он объясняет своё расставание с первой женой — была выше его по статусу, видимо, ссорились, не ужились. То есть он не вообще философски рассуждает о невозможности для жены зарабатывать больше мужа, а опасается такого ''лично для самого себя'' — так как уже один раз настрадался. А тут вдруг внезапно история грозит повториться. Есть от чего впасть в депрессию.
** Естественно, личная, не из-за чужих же проблем он в запой ушёл. Неспособность принять тот факт, что твой партнёр может не только быть твоего уровня, но и даже превосходить тебя в чём-то — это явный маркер социопатии и нарциссизма.
** Но он ещё и пытается «строить» дочь своей любовницы, для которой он никто и звать его никак, так, ухажёр матери. И вообще пытается устанавливать в чужой семье порядки только на основании того, что он «мужик». Это уже ничем не оправдаешь.
** Автор данной правки рекомендует внимательно пересмотреть эпизод, в котором прозвучала данная фраза, потому что речь шла о самом что ни на есть мужском деле (защите семьи), которое успешно выполнил, а она за это попыталась [[Подкаблучник|загнать его под каблук]]. Накануне Гоша вместе с другом устроил [[оздоровительная порка|оздоровительную порку]] хулиганов, главарь которых домогался до Александры, причём как раз в тот момент, когда они собирались [[убить гипотенузу|избить её парня]]. Однако Екатерина вместо благодарности «включила бабу» в самом худшем значении этого слова. У неё «виноватыми» оказались все — от Гоши, который «детей избил» (и пофиг, что «детишки» давно уже вымахали до габаритов, позволяющих им самим взрослых избивать), до родной дочери, которая «слишком плохо» отваживала нежеланного «кавалера». Все — кроме хулиганов, которые вполне могли искалечить жениха её дочери, а в дальнейшем и её дочь всей кодлой изнасиловать. Вот Гоша и поставил вопрос ребром.
** Вот именно этот эпизод и есть один из самых мерзких. Потому что показывает, что все обсуждения у них в семье будут на уровне «я буду творить чё хочу, потому что я мужик». Речь не о том, права ли Екатерина. Она обсуждает (пусть и неудачно), приводит свои аргументы (пусть и спорные). Так бога ради, защити ты свою позицию, привели свои аргументы и объясни, в чём она не права! Но нет, ни единого аргумента, кроме «запомни, я мужик и ваше мнение не важно». В присутствии, кстати, взрослой дочери, которая, напомните, в данной ситуации конкретно в чём виновата? Она тоже его под каблук загоняла? Она чем заслужила слышать, что её мнение не важно, патамушта мужик?
*** Автор правки не идеализирует Гошу. Но, специально пересмотрев данный эпизод, при всём желании не смог усмотреть в нём его претензий на власть. Строго говоря, Гоша подрался с совершенно посторонними людьми. И теперь именно Екатерина пытается его «строить». Потому что ей не нравится его поведение и потому что косвенно эти люди… не совсем чужие. С её точки зрения, похоже, человеческие отношения чем-то сродни сетевому маркетингу: Гоша познакомился с Александрой через Екатерину, с женихом — через Александру и с хулиганами — через жениха. Стало быть, всё естественным образом замыкается на ней. Гоша возмущён как раз этим: на каком основании Екатерина ему указывает? При чём тут она? Почему в вопросе о его отношениях с третьими лицами (женихом Александры и главарём хулиганов) её мнение должно быть решающим? Всё равно как если бы любимая тётушка пришла на новоселье и начала приказным тоном требовать от хозяев, чтобы они сменили цвет штор. Можно аргументировать и обсуждать тонкости стиля и дизайна. А можно сказать просто: это наша квартира и только мы решаем, какого цвета шторы тут будут висеть. Чужое мнение не важно. Патамушта не ваша квартира. Точка.
**** Ага. Резонно. Так а почему нельзя было «точечно» сказать вот это вот про третьи лица? Как с этим связана половая принадлежность {{spoiler|(никак)}}, почему Гоша апеллирует к ней? Он возмущён «как раз этим» — но говорит-то он совершенно не об «этом».
* «[[Чучело]]» по повести Владимира Железникова — Лена Бессольцева от отчаяния на самом пике переживаний [[Драматическая смена причёски|заставила остричь себя наголо]]. Сейчас остриженная «под яйцо» девушка вызывает добрую улыбку, ну в крайнем случае — пожатие плечами. В 1980-х это было немыслимо — и не только в СССР.
** Автор этой правки идеализирует нынешние времена. Даже в крупных городах на девушку с бритой головой могут смотреть косо, а уж в провинции…
** Или просто даже из-за короткой стрижки заподозрить в нестандартной ориентации и избить…
** Автор предыдущей правки драматизирует. Где вы выдели избиения девушек за короткие волосы? И что тогда с женщинами в возрасте, которые стригутся коротко? Они тоже побитые лесбиянки?
** Побритую налысо девушку скорее пожалеют — это же явный признак прохождения химиотерапии и, соответственно, рака.
** Это по нынешним временам. А в 1980-е первой мыслью при виде бритоголовой школьницы было бы «вши». И да, вшивели дети не только из откровенно неблагополучных семей — вшей регулярно привозили из пионерлагерей вполне приличные дети и подростки, и нередко успевали наградить ими братьев-сестер и друзей-подруг, а если это была третья смена — то и одноклассников. Но брезгливость у окружающих это закономерно вызывало. А уж если дошло до бритья, то явно случай запущенный (иначе обошлось бы мытьем головы керосином или даже просто вычесыванием частым гребнем).
* Не совсем мораль, но тоже показатель того, что приемлемо в обществе. В фильме [[Алексей Балабанов|Алексея Балабанова]] «Война» в качестве заглавной темы играла песня Тимура Муцураева «Иерусалим». Спустя 8 лет эта песня (как и многие другие) была признана экстремистской и запрещена к распространению. Вот и получается, что публично исполнять эту песню — статья (хоть и административная), а публично показывать фильм — нет. Самое интересное, что фильм (пока ещё) не цензурировали на ТВ.
** Ситуация здесь та же, что с документальным фильмом «Обыкновенный фашизм» (и множеством других док. фильмов). В нём показано много фрагментов запрещённых фашистских фильмов и процитировано многое из запрещённых книг (уже не только фашистских). Однако фильм постоянно показывают. Цитаты из запрещённого допустимы, полный его показ — нет.
* «[[Приключения Электроника]]» — найденную вещицу мама главного героя, ни секунды не раздумывая, выбросила в окно: сейчас такой поступок считается самодурством, а выкидывание в окно, а не в мусорку считается свинством.
* «Новогодние приключения Маши и Вити» — в 1975 абсолютно никого не смущало, что младшеклассница Маша в каждой сцене [[Панцушот|сверкает своими трусиками]]: да чего такого-то, все ж нормальные советские люди, поди, а не [[педофил]]ы какие-нибудь, чтоб в этом что-то непристойное увидеть.
* «[[Мольфары и трембиты|Тени забытых предков]]» (1964) — будущие влюбленные, а пока — в силу нежного возраста — просто друзья Иван и Маричка купаются голышом. Понятное дело — в то время купальники были в ходу разве что у тех, кто побогаче. Селяне и бельем-то не особо заморачивались. Ну, а детям и вовсе не приходит еще в голову стесняться друг друга.
* «Дело Румянцева» (1955) — возможно, это скорее «что за фигня, автор?», или «что за фигня, герой?», а возможно, что в пятидесятые эта сцена смотрелась нормально и вопросов не вызывала. Шофер Снегирев (одна из редких отрицательных ролей Евгения Леонова), испугавшись проблем с начальством и с женой, отказался свидетельствовать в пользу Александра Румянцева, прекрасно зная о невиновности последнего. Мол, его, Снегирева, хата с краю, ничего не видел, ничего не знает. Когда в финале торжествует справедливость и все шоферы автобазы узнают о роли Снегирева в этой истории, его подвергают остракизму, и каждый возвращает Снегиреву деньги, которые когда-либо был ему должен — за проезд в трамвае, за обед в столовой и т. д. Сумма в итоге набирается приличная. Да, скопидомство и излишнее внимание к материальному в советском кинематографе не приветствовалось, но, получается, не случись этой истории, долги никто бы возвращать не подумал? Впрочем, возможно, здесь смысл именно в изменившейся морали и посыл был в следующем: в сплоченном морально крепком коллективе все друг другу помогали и никто не считал мелочь: сегодня ты мне суп в столовой купишь, завтра я тебе проезд в трамвае оплачу. А Снегирева символически из коллектива исключили. Подразумевается, что и фактически он вскоре уволится.
* Киножурнал «Фитиль», эпизод «Не поеду» с Раневской и Яншиным. ''Тогда:'' авторы явно пытались показать вредную старуху, мешающую общему делу — строительству новых домов. Ей предлагают выехать из своей халупы, а она на все предложения носом крутит, сама не зная, что хочет и постоянно себе противореча. То ей нужен телефон, то «я его сниму». ''Как видится сейчас:'' бабушке предлагают выехать из дома — пусть и старого, но своего, отдельного — в… ''комнату в коммуналке''! И только в самом конце ей делают «царское предложение» в виде отдельной однокомнатной квартиры. Реакция комментаторов на видеохостингах логична: бабка-молодец, отстаивает своё право<ref>Для справки: в дореволюционной России большинство горожан ютилось в бараках, или снимало койку, и по сравнению с этим переезд в коммуналку в период НЭПа был значительным скачком уровня жизни.</ref>.
* «Морозко» — получил и получает тонну критики за покорность Насти, которая даже не может признаться, что ей холодно. Многие зрители [[Нежданный любимец публики|в этом месте хвалят Марфушу]], которая всю правду Морозке высказала. Во-первых, фильм выбрал самый простой вариант сказки. В других вариантах старикова дочь награждается не только за вежливость, а за помощь в хозяйстве Морозке (или в немецком варианте Госпоже Метелице). Во-вторых, сказочный мотив «поход в лес к потустороннему существу» скорее всего отражает обряд инициации. Жаловаться во время обряда точно нельзя. Сказка появилась, когда смысл обряда был давно забыт, и поведению девушки нашли другое объяснение: она просто воспитанная девочка. В патриархальном обществе было ненормально в гостях жаловаться на неудобство, тем более когда девчонка говорит с почтенным стариком. Марфуша со своим откровенным хамством [[Что за идиот|не понятно на что рассчитывала.]]

==== Зарубежные ====
* «Рождение нации» 1915 г. изображает [[масоны и иллюминаты|ку-клукс-клан]] и бывших рабовладельцев благородными героями, а [[гангста, рэп и баскетбол|негров]] — бандитами и [[всегда плохие|вместилищами порока]]. Весьма интересное кино для размышлений о том, почему белое — это хорошо, а черное — это плохо. Но, кроме расистов и любителей повздыхать о «старых добрых временах, когда негр работал на плантации, а не сидел в Белом Доме», да ещё, может, историков, кино вряд ли кому понравится. Хотя в техническом плане фильм не менее важен для кинематографа, чем работы того же Эйзенштейна. Справедливости ради, немой чёрно-белый фильм с качеством картинки 1910-х годов и трёхчасовой продолжительностью сегодня в принципе мало кто осилит, вне зависимости от его тематики.
** Собственно, фильм вошёл в историю не сюжетом, а именно что уникальным для своего времени качеством постановки. Потому и показывают его до сих пор студентам американских кинофакультетов.
* [[Великие Равнины|Классический]] [[вестерн]] «Дорога на Санта-Фе» (1940) — борцы против [[рабство|рабства]] показаны злодеями, а сторонники рабства показаны героями.
* Фильм «Еврей Зюсс» (1940), снятый в Третьем рейхе, повествует о том, как жадный до денег и развлечений герцог Вюртемберга назначил казначеем [[Хитгый и жадный евгей|еврейского ювелира]] по имени Зюсс Оппенгеймер. Получив карт-бланш на любые действия, способные наполнить казну, Зюсс начинает притеснять простой народ, нарушать законы государства в угоду своему покровителю и попутно наводняет Вюртемберг своими соплеменниками. Народ восстает, герцога настигает [[смерть от кармы]], Зюсса торжественно вешают, евреев изгоняют. Геббельс был в восторге и назвал фильм идеально антисемитским, его показывали для подогрева погромных настроений на оккупированных нацистами территориях. В наше время неонацистам и конспирологам, ищущим везде жидомасонский заговор, зайдёт на ура. Что до остальных… а остальным, в общем-то, очевидно, что Зюсс — не болезнь, а симптом. Проблема в герцоге — это ему вечно не хватало денег на увеселения, ему было наплевать на священные для народа феодальные вольности. Вместо Зюсса ему мог бы попасться мошенник какой угодно национальности — хоть немец, хоть француз, хоть китаец или негр преклонных годов. Неужели бюргерам было бы легче от того, что из них тянет последние деньги истинный ариец, а не «жид»? {{spoiler|Ответ очевиден.}}
** На фоне всего этого теряется ещё одна занятная деталь. В конечном итоге восставшие бюргеры судят Зюсса не за злоупотребление властью, а за [[изнасилование — худшее из зол|изнасилование]] немки, причем проблема исключительно в том, что он — иудей, а она — христианка.<ref> [[Сарказм|женщин своей веры насиловать, видимо, можно.]]</ref> Всего остального, видать, было для смертной казни недостаточно.
** Режиссёр фильма, Файт Харлан, впоследствии оправдывался, что собирался показать [[все цвета спектра]] — мол, Зюсс так-то неплохой человек (ага, самодур и насильник), и он заботится о евреях, просто конфликт юрисдикций, так сказать, вышел. Неубедительно, конечно. Но одно можно сказать: в техническом плане<ref>И только в нём, неонацизм мы не поддерживаем!</ref> фильм для своего времени очень хорош, все-таки «блокбастер», да и актёрская школа в Германии всегда сильной была. С натяжкой на [[Хорошо, но плохо]] — потянет.
** ''А тут точно место откровенной пропаганде?''
* «Великолепная семёрка» — попытка похоронить индейца на кладбище заканчивается перестрелкой, потому что индейцы — это язычники, а значит, гореть им в аду.
* «Развод по-итальянски». Как в консервативной и скрепной Италии середины XX века сохранить уважение соседей-аристократов, если хочешь взять другую жену? Элементарно — убить нынешнюю жену из ревности. Рогоносцем быть позорно только если ты никого из-за этого не убил. А убийство всего лишь неверной жены — это так, мелочи. И срок дадут минимально возможный, и никто никогда не покажет пальцем, что ты сидел, ведь защита своей мужской чести — это святое! Одна беда — жена не хотела изменять…
* «[[Чарли и шоколадная фабрика]]». Все дети, кроме, собственно, Чарли, обладают разными пороками. Но чем провинилась Виолетта Борегард, которая просто много жуёт жвачку? А тем, что в 1960-е годы, когда писалась книга, прилюдное жевание жвачки считалось неприличным.
** Роальд Даль, надо сказать, писатель саркастичный и склонный к черному юмору, и вполне мог намеренно спародировать навязчивую дидактику детских книг.
** [[Исправить в адаптации|В экранизации 2005 года поправлено]]: к привычке жевать добавили ещё и [[Амбиции — это плохо|гордость и самоуверенность в терминальной стадии]].
* В [[Star Wars|оригинальной трилогии ЗВ]] Чубакка при награждении не получает медаль. Можно подумать, он не разумно-духовное существо в своём праве, а нечто вроде ручной зверюшки Хана Соло! Но в одном из последующих ремастерингов медаль ему таки вручают. А позже вышел комикс, в котором Чубакка подарил свою медаль.
* В фильме «Храм Шаолиня» (снятом в начале 1980-х), главный герой случайно убивает собаку своей подруги (видя приближение наставников, накрывает её одеялом, чтобы не было ни звука, и собака задыхается). Обнаружив это, он сначала пытается привести собаку в чувство, но после того, как собака не очнулась… разделывает её и жарит, а затем угощает этим мясом подругу! И девушка ничуть на это не обижена. Защитники животных из цивилизованного XXI в. — в шоке (а сценарист, судя по всему и в мыслях не имел кого-то шокировать).<ref> Хотя покушать собаку мало отличается от покушать корову. Тот самый пример, когда мораль извращена и превращается в двойные стандарты. Разумеется, с точки зрения тех, кто не считал эту собаку другом.</ref>
* [[L'Associé]] фильм 1979 г. — тем, кто вырос при равноправии, даже трудно представить, зачем бизнес-вумен могло потребоваться действовать от лица вымышленного мужчины-начальника.
** В американском римейке [[The Associate]] 1996 г. героиню сделали чернокожей, а чёрной женщине сложно вдвойне, особенно когда вымышленный начальник должен быть белым.
* [[Travolti da un insolito destino nell'azzurro mare d'agosto]] фильм 1974 года совсем не от МТА про итальянскую патрицию (аристократку) оказавшуюся на необитаемом острове вместе с пролетарием — в оригинальном фильме 1974 года он её именно насилует. А вот в американских римейках 1997 года ([[Swept from the Sea]]) и 2002 года ([[Swept Away]]) изнасилование убрали, оставив только то, что девушка из высшего общества влюбилась в простого пролетария.
* Слэшер «Фатальные игры» (1984) — маньяком, убивавшим перспективных спортсменов, оказалась трансгендерная женщина, некогда пожизненно дисквалифицированная из большого спорта, когда анализ выявил у нее слишком высокий уровень мужских гормонов. Фильм был разгромлен критиками уже тогда, но исключительно за дешевизну, однообразные убийства и слабый саундтрек. А рискнет ли кто-нибудь снять что-то подобное сейчас, в эпоху засилья упоротых политкорректных SJW-обиженок?
* «[[Властелин Колец]]» — сравните сцены переговоров Арагорна с посланником Саурона возле Чёрных Ворот. В книге Уста Саурона вовсю сыпет оскорблениями, Арагорн смотрит на него [[убийственный взгляд|убийственным взглядом]], после чего посланник начинает говорить вежливо; по итогам переговоров все расходятся по своим армиям<ref>Вернее Арагорн прогнал посланника Саурона прямой угрозой убить, если тот не свалит сразу же.</ref>. Через полвека в режиссёрской версии экранизации (из обычной все переговоры вырезали) показывают, как Арагорн завершает переговоры внезапным отрубанием головы собеседнику. Ну да, [[Я хороший, мне всё можно|он же хороший, ему можно]].
** На самом деле в Средневековье посланника ещё как могли убить, если по итогам переговоров становилось понятно, что войны на уничтожение всё равно не избежать. Так что тут у киношников получилась [[художественная правда]].
*** Примерно так началась война Руси и татаро-монголов. Если на пальцах, то по меркам (ранне)феодального общества убивать послов не очень хорошо, но может быть допустимо как знак отказа от переговоров. По меркам же (поздне)родоплеменного это может быть квалифицировано как убийство того кто тебе доверился/кому ты оказал гостеприимство, что недопустимо.
*** [[Неудачная басня]] у киношников получилась, в которой силы вселенского зла позволили даже такому вероломному герою спокойно вернуться к своей армии, хотя вполне могли на месте превратить в ёжика парой сотен стрел.
** Здесь есть и такое отличие: в книге Голос Саурона — человек, и не простой, а Тёмный Нуменорец, то есть хоть и падший, но [[человек-плюс]], почти как сам Арагорн. В фильме же — жуткое оркоподобное нечто, так что герои вообще не видят нужды проявлять к нему хоть какое-то подобие приличия.
* «Затерянный мир» (2001). В книге открытие героев принесло им известность, и их дружно чествовали. В конце фильма, когда профессор Саммерли демонстрирует публике птеранодона, та была в восторге. Но другие участники экспедиции выпустили птерозавра на волю. Саммерли возмутился — ведь наука потеряла важное открытие. Но герои напомнили профессору, что бывает, когда общественность узнаёт о чём-то необычном — если люди узнают о затерянном мире, то разнесут к чертям этот чудесный уголок. Саммерли согласился с доводами друзей и скрыл от научного сообщества это открытие, а птеранодона представил как необычную птицу. Судя по всему, действия героев были пересмотрены в соответствии с современными тенденциями по охране окружающей среды и редких животных.
* Скорее про изменившееся восприятие: «[[Les Visiteurs|Пришельцы]] 3: Взятие Бастилии» — в третьей части события происходят во Франции периода [[Великая французская революция|Революции]]. Герои (граф и его слуга Жакуй) попадают в тюрьму. Из окошка видно, как работает гильотина. Кто-то из заключённых дворян XVIII в. чуть не падает в обморок и говорит, что зрелище ужасное. В ответ граф, выходец из эпохи [[Крестовые походы|крестовых походов]], возражает, что наоборот — казнь очень милосердная, хвалит ловкую машинку и вспоминает несчастного, которому голову сняли далеко не с первого удара.
** Похоже, что в этой сцене сценаристы решили напомнить современной общетвенности о причинах изобретения гильотины — как раз человек, живший во времена ВФР, должен был помнить, какие ужасы творились на эшафотах за пару-тройку лет до того, и понимать, что гильотину ввели именно из гуманных побуждений. Впрочем, в этой сцене аристократик, с которым беседует граф, явно ещё молодой, и о жутких казнях недавнего прошлого мог знать только понаслышке.
** Да и вообще, львиная доля комических эпизодов во всей серии фильмов основана на тропе: с точки зрения французского феодала XII века, мир, в котором слугам не принято раздавать тумаки, а «сарацинов» рубить мечом без разговоров — место странное и дикое.
* «Рокки» — по современным меркам то, как Рокки пытается ухаживать за Эдриан, выглядит [[сталкинг]]ом и домогательствами. По меркам 1975 года это считалось романтичным (по крайней мере, в представлении режиссёра и автора сценария).
* «Супермен» 1978 года — малыш-герой по прибытии на Землю без проблем ходит в чём криптонянка родила. В современных переизданиях ему постоянно дорисовывают одеяло.
* «Завтрак у „Тиффани“» — долгие годы после выхода считался просто очень качественным романтическим фильмом, но сейчас его всё больше вспоминают в связи с карикатурным изображением соседа-японца Холли мистера Юниоси, который постоянно жалуется на шумные вечеринки и грозится настучать в полицию, говорит со [[Смищной аксэнт|смищным аксэнтом]] и постоянно щурит свои глаза-щёлочки. Вдобавок его ещё и [[Блэкфэйс|сыграл белый актёр]]. Однако в то время такой комедийный элемент никого не смущал.
** Автор правки считает, что персонаж вышел очень забавным и колоритным, и только делает фильм смешнее. К тому же, сам Микки Руни, исполнивший роль Юниоси, неоднократно признавался, что даже не думал, что может кого-то обидеть такой явно гротескной ролью.
* «Распутное детство» — история, где реальные дети (Ларе Вендель и Эве Ионеско было по 11 лет, как и их героиням. А вот 14-летнему Фабрицио в реальности было все 18) ходят обнаженными и занимаются сексом, одна девочка превращает другую в свою рабыню, а в финале парень убивает ее и прогоняет влюбленную в него рабыню, в 1977 г. была благополучно выпущена на экраны Германии. Да и сама популярность Эвы подойдет в целом — в 11 лет ее обнаженные фото спокойно размещали на своих обложках журналы вроде Penthouse и Playboy. Сейчас сценариста и режиссёра фильма посадили бы в тюрьму надолго за такое. Как и редакторов Penthouse и Playboy, размещавших фотографии обнаженной Эвы.
* [[Куб]] Зеро — свежий пример и буквальное отыгрывание тропа, в фильме показывается как [[Капиталисты плохие|негодяйское правительство]], в нарушение инструкций, бросает в Куб предводительницу местных революционеров. Западный зритель, на которого этот [[Кленовый лист, бобры и хоккеисты|канадский]] фильм и рассчитан, естественно должен начать ей сопереживать, ещё бы, вожатую местных [[Sonic SAT AM|борцунов за свободу]], сражающуюся с натурально технофашистами, хотят погубить посредством бюрократического произволу! <s>К оружию, на баррика</s> Дескать, доколе мы будем терпеть притеснения властей?!) Понять позицию западных зрителей вполне можно, местное [[Национал-каннибализм|правительство]] заслуживает того чтобы с ним боролись. Однако же в связи с недавними событиями в политической жизни отечества, некоторыми отечественными зрителями сюжет может восприниматься уже несколько по-иному — опасная революционерка, подготавливавшая в стране кровавую революцию, антиконституционный госпереворот, брошена в спецтюрьму для смертников, а что в нарушение инструкций, так и [[Чикатило]] ведь тоже казнили, несмотря на отсутствие смертной казни в стране. Пополам с «[[Басня понята неправильно]]» — то что для западенции «[[борец за свободу]]», для нас — всего лишь ещё один [[Экстремист|опасный для общества революционер]], сопереживать которому не хочется совершенно, даже если у него есть маленькая дочь.
* «Мачеха» 1998г — из 2024г или просто смотря фильм во взрослом возрасте, автор правки задается вопросом: почему все уверены, что героиня Джулии Робертс (детям, по сути, чужая женщина) обязана стирать девочке футболки и убегать с работы, чтоб забрать мальчика из сада? Особенно, в начале фильма, когда о болезни Джеки еще не известно, а дети ужасно относятся к Изабель. Энн и Бен приезжают '''к отцу''' — так почему он сам ими не занимается? Если он слишком занят, почему няню не наймет? Он человек не бедный. Но фильм, похоже, уверен, что забота о детях — женское дело.

=== Телесериалы ===
* «[[Место встречи изменить нельзя]]» — а почему, собственно, Петя Соловьёв обязан испытывать неловкость от того, что не пустил свой выигрыш на благотворительность?
** На самом деле [[субверсия]]. Ему кто-нибудь, кроме Жеглова, хоть слово по этому поводу сказал? Поздравляли, радовались за удачу товарища. Может, кто и завидовал, но все явно понимали, что он [[в своём праве]]. Просто Жеглов — профессиональный тролль, к которому прислушиваются, и Соловьёв в психологическом поединке с ним принял точку зрения оппонента, а значит, проиграл. Задним числом за жадность ему достаётся только тогда, когда он ''сам'' упоминает свой выигрыш в качестве оправдания проявленной на боевом задании трусости (и не надо говорить, как это модно сейчас, что он не обязан был рисковать жизнью — обязан, ибо служил в милиции и получал в военное время офицерский паёк и зарплату не за просто так, а именно за реальную «производственную вредность»).
** С точки зрения современного человека сотрудник полиции, который добровольно захочет попасть под бандитскую пулю — [[Что за идиот!|идиот]] и [[мортидо]]. Шансов против Фокса у кабинетного Соловьёва попросту не было, на него просто направили пистолет — так что же, он должен был кинуться на врага и с гарантией получить пару дырок в теле? С точки зрения той эпохи — да, именно так он и должен был поступить. Причём он сам в этом уверен, поэтому приводит глупейшие отмазки, вместо того, чтобы чётко сказать — дескать, от мёртвого меня вам пользы было бы ноль.
*** Так ведь проблема в том, что пистолет на него направили уже после выстрела в напарника. Со всех точек зрения — и тогдашней, и современной — Фокс, разворачиваясь обратно, должен был получить пулю в лоб от Соловьева, в подобной ситуации имеющего и право, и обязанность застрелить напавшего на сотрудников милиции преступника. «Кабинетным» сотрудником Соловьев, работая в ОББ, официально быть не мог (это Гришу-6x9 комиссия до аттестации не допускала, и вот он как раз редкий в сеттинге пример кабинетного работника), а Соловьев обязан был уметь реагировать на подобные ситуации с положенной скоростью, тем более сидя в засаде, а не просто проходя по улице в свой выходной день.
*** И даже потом у него было решение, хорошее по нынешним нормам и хотя бы приемлемое по тогдашним: сообщить Фоксу, что засада [[хуцпа|ждала некоего Ваньку-Креста, который недавно приволок хозяйке малины для перепродажи украденную из музея картину]]. При изложении первоначальной версии коллеги были Соловьевым очень недовольны, но все же дело ограничилось бы максимум увольнением (и то не факт). А вот рассказ Соловьева Фоксу, что именно его-то тут и ловили…
** Надо заметить, что хождение имели отнюдь не магнумовские калибры а-ля Кольт Уокер, валящие с одного попадания, и при везении можно было, получив пару пулевых, надавать Фоксу по морде, успеть скрутить его и только затем вырубиться от потери крови. С точки зрения нынешней морали рисковать так глупо, но по тогдашней морали, раз есть хоть какие-то шансы, то нужно рисковать.
** У Соловьёва тут косяков на самом деле о-го-го сколько: во-первых, слишком расслабленно (то есть халатно) подошёл к встрече Фокса («ты его с предохранителя-то снимал?»), во-вторых, от трусости не попытался воспользоваться своим пистолетом (лежавшим рядышком на столе), в-третьих, выдал Фоксу, что милиция ищет именно его, в-четвёртых, попытался всё это скрыть от товарищей (и отрицать даже после того, как его выдала держательница притона).
* Если взять ранние «Улицы разбитых фонарей», то опера готовы закрыть глаза на результат чьего-то хитрого плана по развязыванию криминальных войн между группировками (как в трехсерийной арке про «агента Цыплакова») — пусть сожрут друг друга, что в принципе находит понимание у целевой аудитории сериала. Еще опера готовы поссорить две стороны криминального бизнеса, если предъявить им что-то и можно, но у них крутые адвокаты и депутатская неприкосновенность (как в серии «Отсутствие доказательств»). Тоже вызывает понимание у зрителей. Но от шальной пули могут погибнуть и случайные люди (как в серии «Операция „Чистые руки“» вскользь упомянута подруга опера О.Степанова, потом стало ясно, что «разборка» только сымитирована, чтобы настоящую жертву убийства посчитали случайной и не стали проверять ее связи и ее действия). Этого опера не принимают во внимание. Постепенно опера стремятся действовать по принципу «закон суров, но это закон». Уже в 4-м сезоне (2000—2001 г.) в двухсерийной арке «Парень из нашего города» опера мешают вигиланту реализовать свой план в отношении криминального лидера Халилова, рвущегося к власти. То есть опоздай (задержись) Соловец, минут на 10, мститель «выбил» бы признания из Халилова и отправил бы копии во все инстанции и в газеты. Самого бы криминального барона, скорее всего, оставил бы в живых. Но по правилу драмы получилось, что вигилант — террорист, захвативший заложника, а Халилов — жертва. Тенденция, что закон важнее, продолжает развиваться и далее. Иногда опера балансируют на грани законопослушного дурака.
** Сценаристы отражают реальное изменение морали общества с течением времени. Девяностым годам — методы девяностых, нулевым — методы нулевых. Иногда это даже подсвечивается персонажами.
** Скорее сыграло роль то, что первые сезоны делались по книгам Кивинова (Пименова), действительно работавшего в питерской милиции на границе 1980-90-х и описавшего реальную практику, а последующие — по сценариям совсем других людей, сделанных по совсем другим канонам.
** Тут вероятно ещё и «[[странности в первой части]]» — когда в первых произведениях ещё не утвердившееся на рельсах серии действие более небрежно/намеренно эпатажно.
* «Развязка петербургских тайн» — пред купанием в реке Маша прогоняет слугу-мужчину. Купального костюма до пят не было. Онатолько ступни оголяет. Зато если б у неё в публичном месте из декольте грудь выпала это бы восприняли как ныне развязавшийся шнурок на ботинке.
* «В Филадельфии всегда солнечно» — создатели сериала в первых сезонах с довольно злым юмором поднимали тему транссексуальности, а транссексуал становился объектом неприятных шуток. Но в дальнейшем, вернули персонажа, одарив «её» мужем и ребёнком и показав с исключительно положительной точки зрения. В интервью так и объясняли: времена изменились, нам стыдно за то, что было.
* «Жёны и дочери» — мистер Престон шантажирует Синтию Киркпатрик помолвкой, которую вынудил её заключить с собой в бытность Синтии пятнадцатилетней девочкой, поставив условием ссужения денег в долг. В наше время шантажировать этим могла бы она его, и ему бы грозил нехилый срок за домогательство к несовершеннолетней и попытки развращения.
* «CSI, Место преступления» — интересный случай, когда мораль изменилась за относительно короткое время. В одном из первых эпизодов, вышедшем в эфир в 2000 году, декан колледжа был убит двумя своими коллегами-женщинами, которые решили во что бы то ни стало помешать ему опубликовать крайне компрометирующую информацию о них. Что же у них была за леденящая кровь позорная тайна? Эти женщины были лесбиянками и встречались друг с другом. В наше время, когда персонажи-геи становятся все более популярными в голливудских сериалах, а движение за права гомосексуалистов продолжает набирать обороты, сомнительно, что обнародование факта нетрадиционной сексуальной ориентации может считаться веским поводом для совершения убийства. В первых сезонах «CSI» было несколько похожих случаев, когда мотивом убийства являлось сокрытие гомосексуализма даже не самого убийцы, а кого-то из его родственников. Начиная с 2010 этот мотив перестаёт встречаться в сериале.
** Из описания совершенно не следует, что обнародование ориентации, т. н. аутинг, это ''веский'' повод для убийства. Авторы сами это одобряют и поддерживают убийц? Если нет, тогда не троп. А в остальном почти ничего не изменилось: вполне существуют люди нетрадиционной ориентации, которые в лучшем случае доверяют информацию об этом лишь близким друзьям. Надо полагать, некоторые не открывается вообще никому. И причин может быть миллион, хоть «родня не изгонит, но вряд ли поддержит».
* «[[Великолепный век|Великолепный век: Кёсем]]» — в реальности падишах Ахмед I взошёл на трон в возрасте [[Король-ребёнок|13 лет]] и, соответственно, начал принимать наложниц. Для [[Османская Империя|Османской империи]] ничего такого в этом не было. Создатели сериала решили обойти скользкий момент, закастив актёра [[А ты не староват для школьника?|постарше]] и не указывая конкретную цифру, обтекаемо заявляя в репликах других героев, что султан просто «очень молод».
* «[[Аббатство Даунтон]]»:
** Горничная Сара считает, что человек, который сам зарабатывает себе на жизнь (даже если он с высшим образованием и настолько богат, что может нанять кухарку и горничную) — не джентльмен и не заслуживает уважения. А Мозли испытывает дискомфорт оттого, что Мэттью одевается сам — бедному камердинеру остаётся только носить одежду и бельё в прачечную и обратно.
** [[Дворецкий]] Карсон некогда ''выступал на эстраде'' в комическом дуэте, и когда его жулик-напарник пришёл шантажировать его тем, что расскажет об этой ''позорной странице'' — поселил этого козла в пустующий дом и носил остатки от еды слуг. Но денег не дал, понимая, что тот всё равно их прокутит — и этот нахал явился в замок и прошёл в гостиную. К счастью, владелец поместья Роберт отреагировал адекватно: «Вот вам 20 фунтов, и чтоб духу вашего больше здесь не было! Вернётесь — окажетесь в тюрьме за вымогательство». А его камердинер Бейтс, ставший невольным свидетелем этой разборки, не стал сплетничать.

=== Мультипликация ===
* «История с единицей». Ох, досталось бы сегодня учительнице за слова про «неисправимого двоечника и лодыря»…Впрочем, конкретно по поводу неисправимости и тогда было говорить очень непедагогично (в советской школе, напротив, стремились к тому, чтобы ученики занимались самосовершенствованием, исправляли свои недостатки и стремились хорошо учиться).
* Советский мультик «Это не про меня» (как и многие другие советские мультики) учит тому, что богач — по умолчанию плохой бессовестный человек, пытаться разбогатеть — стыдно и т. д. Если при социализме это соответствовало идеологии в стране, то сейчас такое порицание богачей смотрится странно. Автор правки не понимает, что плохого в желании заработать много денег.
** Заработать, а не наживаться за чужой счет спекуляциями и прочим.
*** Советское плановое хозяйство не рассчитывалось на сверхспрос на любые товары — оно рассчитывалось на то, что человек приобретает по минимуму только самое необходимое. Поэтому такая искусственная мораль была вынужденной мерой для компенсации изъяна системы. А изъян системы по большому счёту сводился к отсутствию бросового широпотреба по причине того, что все ресурсы по максимуму направлялись на развитие тяжёлой промышленности и инфраструктуры.
** Если в прошлом примере можно было обвинить мальчика в том, что он создавал искусственный дефицит — не просто же так сегодня билеты на транспорт и на зрелищные мероприятия продают только при предъявлении документа, а вот в мультфильме «Пилюля» ничего подобного нет. Явно не Лиса виновата, что в аптеке не было лекарства — у неё было импортное. И уж тем более не виновата, что медведь пилюлю потерял. Получается «платить долги не надо, лучше посадить того, кому ты должен, в бочку и сбросить с обрыва».
*** Установление монопольно высокой цены (читай антимонопольное законодательство) — бочка меда за ОДНУ пилюлю — и обман покупателей во всей красе (мазь против облысения не работает).
*** Тут скорее не «платить долги не надо», а «не надо давать в долг на такую сумму, вернуть которую будет сложнее, чем посадить тебя в бочку и спустить с обрыва». Даже средневековые евреи это понимали, почему и устраивали время от времени долговые амнистии.
* «[[Том и Джерри]]». Сейчас часть гэгов считается неприемлемой. Есть «расистские», когда персонаж после взрыва становится похож на негра, после удара тарелкой по голове — на китайца и проч. Исходный вариант хозяйки Тома негритянки Мамочки-два-тапочка тоже считается «расистским», но уже из-за ее говора — в дубляже/переводе это совсем не заметно. В некоторых версиях ее вырезают, либо переозвучивают, а в некоторых случаях еще и перерисовывают в белую. Хотя, если взглянуть на быт «мамочки», то дом у нее неплохой, соответствующий [[белый заборчик|американской мечте]]. Это у негров-то в 1940-50-ых. Однако те, кто обвиняет фильм в расизме, объясняют, что этот дом не принадлежит самой мамочке, а это дом белых в котором она работает домработницей, но в серии «Saturday Evening Puss» (Кошачья вечеринка/Субботняя кошачья вечеринка) говорится прямо, что дом ее собственный. Кое-где вырезают сцены с курением. Также случайные и намеренные переодевания персонажей-самцов в женские наряды сейчас балансируют на грани опошленной ситуации. Аналогично (даже в большей степени) и ситуации, когда кто-то из мужских персонажей целует другого, так сказать либо по-дружески, либо перепутав. Скажем, Том ослеплен очередной кошечкой и не замечает, как случайно перепутал ее с псом Спайком.
** В серии Pet Peeve у Тома и Спайка хозяева — семейная пара белых людей. Это явно их дом, так как они обсуждают расходы на содержание домовладения. В некоторых сериях появляется девочка, которая также белая. Скорее всего, авторы просто снимали короткие серии не особо задумываясь над общим ЛОРом.
** Кстати, хронически глупый орел из серии «Flirty Birdy» (Тридцатая птичка/Орёл Мышатник/Кокетливая птичка/Соблазнительная птичка/Птичке хочется любви) говорил с [[Великий Смог|лондонским]] акцентом. Поэтому в Великобритании выпуск не показывали.
* Аналогично и некоторые похожие гэги в мультиках Тэкса Эвери.
* «[[Dumbo|Дамбо]]» — сейчас мультик снабжают предварительными титрами, где объясняется, что некоторые элементы произведения морально устарели. Здесь это банда ворон с главарём по имени [[w:Законы Джима Кроу|Джим Кроу]].
** А также сам Дамбо, набухавшийся до синих чертей, а точнее, до розовых слонов, у современного родителя вызовет как минимум недоумение.
*** Сделал он это не осознанно, а потому что один из клоунов уронил бутылку с алкоголем в лохань с питьевой водой. И восприниматься может как [[антиреклама спиртного]].
* [[С прикрученным фитильком]], так как речь пойдёт не о чём-то пошлом или расистском — короткометражки о добром призраке Каспере. У современного юного зрителя возникает недоумение — почему этого симпатягу все боятся? Да и если говорить начистоту, если бы люди в наше время увидели страшного призрака с черепом вместо лица, то, возможно, поначалу бы испугались, а потом стали бы снимать его на телефон.
* Мультфильм «Комаров». Воспитательница привела детсадовцев на пляж, и они полностью разделись, все — и девочки, и мальчики. Художник даже схематично изобразил мальчиковые гениталии. Когда пошли обратно — надели трусики. Сейчас это бы сошло за педофилию.
** Кому как. Нынче на пляжах маленькие дети тоже, бывает, голышом бегают. Притом, что это вредно для здоровья, да ещё и травмирует психику ребёнка.
* Аналогично показано в мультиках «[[На задней парте]]». Но там хотя бы стилизация под учебник.
* Главные герои советских мультиков «[[Жил-был пёс]]» и «[[Возвращение блудного попугая]]» от безысходности [[неудачное самоубийство|пытались повеситься]]. Главгерой мультфильма «Заяц, который любил давать советы» показывал, как правильно топиться. Сейчас за такое <s>повесили</s> [[Детям это смотреть нельзя!|уволили бы сценариста]].
* Российский мультипликационный сериал «Тайна Сухаревой башни» — в одном из эпизодов Яков Брюс, механик, чародей и сподвижник Петра Первого, обронил такую фразу: «От битья железо крепнет, а человек крепчает». Если вспомнить, на чем строилась тогдашняя педагогика, становится понятным, что здесь имелись в виду [[порка|далеко не только удары безликой судьбы]]. При этом Яков Брюс — персонаж положительный, он нежно любит свою дочь Марго, да и к ученику Пете относится по-доброму.
* В диснеевской короткометражке «Суд над Плуто» псу снится, что его поймали коты и судят за преступления против кошачества. Среди пострадавших фигурируют котята явно негритянского вида, чьё молоко он выпил, а также на суд являются девять душ загнанного Плуто в могилу «дяди Тома» (там и имя отсылка, и внешность покойного, и ещё игра слов: кот по-английски именуется Tom-Cat). Сейчас бы не прошло из-за неполиткорректности.
* [[Симпсоны]] — при запуске в 1989 г. Гомер Симпсон задумывался как классический lower-middle класс: работа невысокого пошиба (начсмены на АЭС) с тираном-начальником без малейших перспектив карьерного роста, неустроенный быт и прочее. Сейчас наличие всего одной постоянной работы, которая позволяет содержать троих (!) детей, неработающую жену, домашнюю живность и отдельный дом, выводит Симпсонов в upper-middle класс.
** Вот здесь правильнее сказать не про изменившуюся мораль как таковую, а про изменение экономических условий в США (снижение доходов среднего класса в целом, инфляция (рост цен на жильё либо её аренду, продукты питания, коммунальные услуги), большей необходимости общества в дополнительных рабочих руках (в данном случае — женских), больших финансовых трудностей от наличия жены-домохозяйки и большого количества детей, чем несколько десятилетий тому назад). К морали как таковой это особого отношения не имеет.
** Внутримировой пример: Мардж рекомендует Лизе роман о жизни девочки в [[Файв-о-клок в тумане|викторианской Англии]] — любимую книгу своего детства. Но, начав перечитывать её сама, обнаруживает там такие россыпи [[Недобрая старая Англия|абьюза, угнетения, шовинизма, этнических и расовых стереотипов]], что приходит в ужас и принимается [[Цензура|исправлять книгу]] в соответствии с нынешними [[Политкорректность|гуманистическими]] установками (S29E15).

* [[Леди и Бродяга]] — Сиамские Кошки Си и Ам в самых ранних материалах фильма кошки, противостоящие Леди, ещё не являются сиамскими: там это просто чёрная и белая кошки, изображённые очень схематично, стилизованно. Однако когда писался сценарий фильма в 1943, в годы второй мировой войны, кошек сделали воплощением «жёлтой угрозы», лицом врага — нацистской Японии. Этих персонажей звали Nip и Tuck — Покусай и Воруй. Имя Nip также может быть сокращением от «Ниппон» (англ. Nippon) — самоназвание Японии, достаточно известное и в военной Америке. Для того времени обесчеловечивание и высмеивание врага было нормальным и поддерживало боевой дух нации. Nip и Tuck принадлежали не тётушке, а сварливой тёще, и приехали не в корзинке для пикников, а женском чемоданчике.

** К выходу фильма в 1955 году образ японского врага потерял актуальность. Изображение жёлтолицых, большезубых, узкоглазых персонажей уже считалось оскорбительным, приемлемым только в ушедшей военной эпохе. Роль кошек в фильме была снижена, и число сцен с ними уменьшено. Но всеравно решили перестраховаться а в фильме вообще изменили их. Также они поют песню с [[Смищной аксэнт|смищным аксэнтом]] {{Video|service=youtube| https://youtu.be/P6qIHMoawcY|width=280|align=rightсмишнной акцент|}} Именно поэтому Disney принял решение записать новую музыку к киноленте и переделать некоторые эпизоды. Теперь автором новой музыки станет американская исполнительница Жанель Монэ. Она возьмется за переделывание композиции «The Siamese Cat Song», которую в оригинальном мультфильме исполнила Пегги Ли. Тогда она озвучила кошек, которые провозгласили, что нет лучше животных на свете, чем они сами. Также там есть клюква про русских немцев и латиносов и «чурковатые» итальянцы.
* «Золушка» — диснеевский мультфильм 1949 г. В 21 веке (и не только) героиню сильно критиковали как очень плохой пример для девочек. Подчиняется мачехе, служанка в своем же доме, не сделала вообще ничего, чтоб изменить ситуацию. Предел мечтаний — пойти на бал, после которого Золушка вернулась бы обратно мыть пол и разговаривать с мышами. Ведь кадрить принца она не планировала. На самом деле, в примерно 18 веке, когда живет Золушка, девушка мало что могла противопоставить злым родственникам. Уйти и жить отдельно было не просто сложно, а незаконно. Так же как в наше время не может жить самостоятельно пятилетний ребенок. Общественная мораль требовала чтить родителей, даже злую мачеху. Сбежавшую падчерицу никто бы не взял на работу, разве что в [[Проституция|дом терпимости.]] Изменить свою жизни девушка могла только удачно выйдя замуж. Что Золушка и сделала. Вот если бы мультфильм показала героиню не такой наивной. Если бы на бал она стремилась, чтоб устроить личную жизнь. Но мультфильм не может пропагандировать идею «реши все проблемы, найдя богатого папика».

=== [[Аниме]], [[манга]], [[ранобэ]] ===
* Toward the Terra — внутримировой пример: людям будущего кажется неестественным, странным и даже мерзким размножение половым путем, а не выращивание детей в пробирке.
* [[Macross|Super Dimension Fortress Macross]] — лейтенант Миса Хаясе и ее сослуживицы замечает Хикару ожидающим Линь Миньмэй в магазине женского белья и позднее отчитывает его за это неприличное поведение. Сериал снят в 80-ые, когда в Японии мужчину в таком магазине действительно приняли бы за извращенца, а не за ожидающего подругу/девушку/жену.
* [[Oniisama e…]] — официантка познакомилась на работе с мужчиной, который тяжело переживал свой развод, и вскоре они поженились, при этом он стал хорошим отчимом, а сыну от первого брака помогали оба. Обычная история, правда? По меркам сёдзё из 70-х — международный скандал, и дочь официантки травят в школе, считая, что её мать — разлучница. Да и сейчас японский менталитет помимо «одна компания на всю жизнь» подразумевает один брак, поэтому разводиться там предпочитают максимально тихо.
** Что почему-то не мешает японцам выпускать произведения, в которых присутствуют сводные брат и сестра. [[Капитан Очевидность]] напоминает, что один брак на всю жизнь исключает их появление.
* [[New Normal]] — свежая манга на тему [[Ковидная эпоха|ковидной эпохи.]] Прошла четверть века, а противовирусные меры так и не отменили — и теперь люди стесняются показывать друг другу рот и нос, а старшеклассники роняют слюнки на фотографии красавиц в тонких масках, сквозь которые проглядывают очертания губ.
* [[Youjo Senki]] — одна из главных причин неприязни Реругена к Тане. Её прагматичные методы ведения войны, которые вполне спокойно были бы приняты в нашей современности (которая пережила две чудовищные мясорубки почище той, что только разгорается в местной реальности, и поэтому давно растеряла все иллюзии про то, что война — это благородное дело для настоящих рыцарей), поражают Эриха своей чудовищной безжалостностью и подлостью.

=== [[Комиксы]] ===
* [[Transmetropolitan]] — [[На тебе!|пародия]] на радикальных либералов дня нынешнего, победивших в дне грядущем. Что считается нормой в Городе {{spoiler|Нью-Йорк}} 23 века? Участие в любых религиозных культах и сектах, поедание клонированной человечины, наркомания, любые виды извращений.
* Когда-то давно в комиксах про супергероев обычным делом был помощник главного героя — стереотипный чернокожий или азиат. Стереотипные цветные злодеи также наличествовали. Так, Вайтвош Джонс из комиксов издательства «Марвел» обладал карикатурной внешностью и полным набором стереотипных способностей; за все это вместе взятое художников бы сегодня линчевали после первого же выпуска.
* Коль скоро речь зашла о помощниках, как не вспомнить Баки Барнса, который немало времени был сайд-киком Капитана Америки. Изначально он был подростком и буквально «сыном полка». Но в двадцать первом веке истории о детях-солдатах, мягко говоря, не идут, так что ныне он чуть постарше Роджерса, так и в КВМ отразили.
* Фил Фоглио, [[XXXenophile]], история {{перевод|Bequeath the Sheets|здесь: «Постельное наследство»}} — внутримировой пример. У только что поженившейся современной парочки намечается первая брачная ночь, но… появляется демонесса и заявляет, что она их древнее родовое проклятие: её задача не давать им обзавестись наследниками, поэтому она будет присутствовать при любой попытке [[Неконсумированный брак|''консумировать брак'',]] «и посмотрю я, что у вас получится, когда я буду на вас глазеть!»
: Парочка недоумённо переглядывается и спрашивает, где же демонесса была, когда они отмечали помолвку. Или съезжались вместе. Или на третьем свидании, если на то пошло… Пришедшую в ужас демонессу утешают, рассказав про противозачаточную спираль, {{spoiler|а потом устраивают с ней тройничок. «Раз ты всё равно собираешься смотреть, так уж тогда поучаствуй, а то мы скоро месяц как моногамные!..»}}

=== Настольные игры ===
* [[Warhammer 40000]]. Вселенная [[Фанская кличка|Вахи]] — одна из немногих франшиз, где мораль человечества в будущем показана настолько далекой от современной, насколько это вообще возможно. Судите сами:
** Для начала, галактическое человечество 40-го миллениума — это почти поголовно фанатичные [[Абсолютный ксенофоб|ксенофобы]] и расисты. Процедура контакта с новой формой инопланетной разумной жизни у людей будущего отработана достаточно подробно — в случае обнаружение оной экипаж космического корабля должен отправить телепатическое сообщение на Терру и, если позволяют наличные силы, затем приступить к планомерному уничтожению мерзких ксеносов-инопланетян. Если же силёнок недостаточно, то корабль уходит в [[Warhammer 40,000/Варп|Варп]], а очисткой планеты занимается уже прибывающий позднее флот. Любые контакты с ксеносами, отличные от боевого столкновения, считаются предательством человечества и караются очень строго. Аналогично, под эту статью подпадает и использование ксенотехнологий, и изучение ксенокультуры (если только это не делается с целью сокращения поголовья омерзительных тварей). Может показаться, что люди в этом сеттинге — это жестокие и лицемерные скоты, прикрывающиеся религией, дабы оправдывать очищение пригодных для колонизации планет. Тем не менее, такое отношение к чужакам сформировалось ''[[Плохие люди|не только]]'' из-за этого. Дело в том, что большая часть форм разумной инопланетной жизни<ref>Тут надо отметить, что та самая ''«БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ»'' инопланетной жизни — это [[Warhammer 40,000/Orks|орки]], с большим отставанием от которых где-то там вдали плетутся генокрады, что в основном на космических скитальцах встречаются. У орков [[Рыцарь крови|тяга лезть в драку]] зашита на генетическом уровне, потому мирных отношений с ними толком не выстроить никому. А орочьи технологии работают правильно только в руках орков — в руках человека они могут начать работать только после длительных плясок с бубном для призыва какой-нибудь мелкой сущности из Варпа с её последующим заточением в собственно творение лап орочьих для выполнения всех тех функций, что орк выполниет рефлектроно (правда по до конца не подтверждённой информации многие свои технологии люди получили как раз от орков, после чего доработали для пригодности к эксплуатации людьми, но было то ещё задолго до Тёмной Эры Технологий). Ну а с генокрадами всё ещё проще — у них вообще как таковых технологий нет, потому что они [[биологическая цивилизация]] и [[рой]], а ещё от них можно подцепить заразу, от которой потомство заболевшего будет из поколения в поколение постепенно превращаться в генокрадов — не случайно их так назвали.</ref>, с которой столкнулось человечество в космосе, оказалась крайне враждебно к нему настроена (причем в галактике будущего встречаются существа, одной особи которых достаточно, чтобы уничтожить или поработить целые звездные системы). Что и породило, помимо всего прочего, подобную ответную реакцию.
*** Впрочем, на практике жаба регулярно оказывается сильнее — то здесь у Эльдар ксенопшенички прикупят пару космобарж, то там инквизитор, плюя через левое плечо до сухости во рту, попросит старого друга из тех же Эльдар помочь усовестить банду маргиналов, успевшую насолить обеим расам. Понятно, делается это по большому секрету и к вящему процветанию Империума Человечества, а как же иначе.
** Отношение к '''аугметике'''. Для людей будущего замена частей тел на киберпротезы — обыденная процедура. Заменить оба ставших плохо видеть глаза на мощные окуляры, ноги с несгибающимися от старости суставами на протезы, которые позволят прыгать как блоха и бегать без устали, а попутно вшить себе в мозг калькулятор с радиоприемником? Да без проблем, процедура вызывает у рядового жителя Империума не больше раздражения, чем сейчас — протезирование зубов. Да, неприятно (причём не в моральном плане, просто физически неприятно), но можно и потерпеть. Отдельного упоминания заслуживают сервиторы — по сути дела, киборги-биороботы, выполняющие функции слуг и разнорабочих. Делаются как из специально клонированных тел (а’ля репликанты из «Мечтают ли андроиды об электроовцах?»), так и из преступников, что на взгляд современного человека кажется диким ужасом и издевательством над природой,<ref>А ведь есть еще сервочерепа (отполированный череп мертвого человека с электронной начинкой, который снабжен встроенным антигравом. Выполняет функцию дрона. Использование для создание подобного устройства тела павшего соратника считается не глумлением над усопшим, а высочайшей честью, которая только может быть оказана после смерти) и херувимы (те же сервиторы, только создаваемые из детских тел (чаще всего, клонированных. [[Не щадить детей|Но]] [[Компрачикос|бывают]] [[Топливо ночного кошмара|и исключения]]). Внешне выглядят как амуры (правда. очень жуткие) с механическими крыльями и считаются дорогими статусными предметами для высших слоев общества Империума)</ref> однако в мрачном мире будущего сервиторы вызывают у обычных людей не больше раздражения, чем работающий пылесос или урчащий на кухне холодильник. Простая бытовая техника.<ref>Просто роботов, из-за давней войны со взбесившимися ИИ, делать запретили (Впрочем, Adeptus Mechanicus до сих пор делают, потому что уверены, что могут их контролировать, ибо нашли с их Духами Машин общий язык), поэтому в качестве замены роботам механическим — биороботы с управляющими чипами, у которых основную вычислительную работу выполняет человеческий мозг.</ref>
** Диким на современный взгляд кажется и отношение наших потомков к технике и машинам. Население Империума убеждено, что в каждом механизме живет дух машины, который нужно ублажать смазкой маслами и чтениями вслух священных Инструкций Эксплуатации, дабы он не обиделся, а машина не сломалась. Соответственно, чем сложнее машина — тем капризнее в ней дух. К самым сложным машинам (навроде [[Меха|титанов]] и к плазменным реакторам) подпускают только техножрецов — максимально аугментированых фанатичных последователей Культа Машины — а обычные люди стараются даже близко к этим механизмам не приближаться. Считаешь граждан Священного Империума Человечества тупыми невежественными варварами, житель благополучного XXI века? А вот и нет, такое отношение закономерно возникло у человечества после жестокого восстания машин (которое будет где-то через 20 000 лет по хронологии сеттинга). Люди вышли из этой многовековой кровавой резни победителями, но еще пару тысячелетий после этого любая говорящая кукла заставляла нашедших её сталкеров истерить и бежать выкапывать прадедовские дубины с +10 % к урону против неорганических целей. Потом человеки поняли, что совсем без машин кисло, скучно и голодно — и стали вновь развивать и собирать сложные механизмы. С кучей оговорок и запретом на строительство ИИ — Изуверского Интеллекта. Поэтому у людей будущего в этом сеттинге такое уважительно-боязливое отношение к механизмам — а вдруг тот плазмаган, если я его не смажу, возьмет и обидится на меня и начнет выполнять программу «убить все мешки с мясом»? Ну его… лучше лишний раз прочитать Литанию Авторемонта И Сервисного Обслуживания. И освященного машинного масла не пожалеть для смазки.
*** При этом ирония в том, что у достаточно продвинутой техники вроде танков и БМП Дух Машины буквально существует и является именно что искусственным интеллектом. Делаются-то машинки по довоенным чертежам, так что имперцам банально не приходит в голову, что внезапно проявившаяся у бронетехники личность — это тот самый всечеловеческий жупел двадцатикилолетней давности. Впрочем, учитывая, что такие машины вполне способны ездить без топлива и экипажа, стрелять без патронов, да и одержимость демоном словить не хуже органических мозгов, не удивительно, что обычно предпочитают перестраховаться.
*** Собственно, соль во многом именно в этом: в способности демонов варпа вселяться не только в мешки с мясом. Собранная не по древним чертежам, без соблюдения ритуалов и не облепленная аквилами и освященным маслом машина (даже без полноценного ИИ) запросто становится вместилищем специализирующегося на технике демона. Потому-то наука с инженерией в Империуме и выродились в сорт религии со строжайшим соблюдением ритуалов. Станешь тут суеверным, если из спаянного на коленке детекторного приемника может вылезти потусторонняя нечисть и схавать всю планету. Именно поэтому усовершенствования и изобретения, в привычном нам смысле слова, в Империуме появляются хорошо, если раз в столетие на сектор. В большинстве случаев «изобретение» — это найденный фрагмент древнего чертежа или инструкции по производству, в котором сумели разобраться или небольшое усовершенствование уже существовавшего паттерна, которое обкатывали и проверяли на склонность к своеволию лет триста. А за самовольное изобретательство объявят еретиком и правильно сделают.
**** Кстати, это отношение срисовано с реального средневекового отношения к любым новшествам и нововведениям: мир был когда-то создан совершенным и прекрасным, но из-за грехопадения постепенно клонится к окончательному упадку и близящемся страшному суду. С такой точки зрения, любой прожектер — либо дурак, не ведающий, что творит, либо еретик, полагающий, что способен то ли быть мудрее господа бога, то ли действовать вопреки его установлениям. Исключение — разве что, если он вычитал что-то новое у мудрецов древности, что предшественники умудрились просмотреть<ref>См., например, Жак Ле Гофф «Цивилизация средневекового Запада»</ref>.
** Вобще в Вахе люди населяют великое множество планет, на которых условия жизни и культура могут кардинально отличаться (от практически первобытно-общинного строя до киберпанка), так что при желании там можно найти любые виды морали.
* Кориолис: Третий горизонт — более мягкий пример по сравнению с примером выше, интересен тем что нам предлагают посмотреть на два варианта морали, которые имели одинаковый первоисточник, но сотни лет развивались независимо. Одной из центральных тем игры является контакт морали и культуры первопоселенцев (заселявших Третий горизонт при помощи невероятно быстрого путешествия сквозь межзвёздные врата и переживших несколько столетий тёмных веков) и зенитийцев (летевших в криокапсулах без возможности прийти к цели раньше света). Ну и вишенка на торте, эта [[Космоопера|арабская космоопера]] феминистична… Насколько? Ну, например, главы большинства влиятельных фракций (включая главнокомандующую одной из сильнейших армий). А теперь представьте это на нашем Ближнем Востоке, не то что в 1000 и 1 ночи, которую авторы и решили перенести в космические дали.

=== [[Музыка]] ===
* Песня Виктора Цоя «Восьмиклассница». Она воспринимается как роман взрослого парня с девчонкой лет 14-15, хотя Цой написал её в 17 лет — он уже не был школьником, потому что после 9-го класса учился на краснодеревщика. Да и отношения между героями чисто платонические.
* Студийный клип Брайана Хайланда «Itsy Bitsy Teenie Weenie Yellow Polkadot Bikini», 1960. По сюжету песни девущка, стесняющаяся выйти на пляж в этом самом, представляется вполне половозрелой. Но проиллюстрировать видеоряд взрослой девушкой в неприличном жёлтом бикини в горошек на сцене под задорное «Oh yeah, go on, girl» по тем временам было как-то чересчур высокорейтингово. А вот маленькой девочкой, да ещё чтобы верхняя часть купальника по ширине не превышала бретельки — вполне пристойно. Рудименты викторианской морали.
* Скандинавская баллада Herr Mannelig и соответствующая песня группы «Тол Мириам». Троллиха открыто признаётся рыцарю в любви и просит жениться на ней, без всяких волшебных хитростей — добровольность важна для неё самой потому что позволит стать человеком. И получает весьма странный с учётом описанного отказ, мотивированный тем, что она — из числа порождений дьявола. Сейчас кажется что Маннелиг тот ещё [[Эффект Телепорно|херр]], но тогда нечисть на то и была нечистью чтобы считаться [[Всегда плохие|всегда плохой]]. Впрочем, не исключено, что тут всё не так прямо.
** А с точки зрения Маннелига? Троллиха (нечисть) предлагает ему дары (соответствующие) в обмен на брак, который бы её спас. Но христианин знает, что нечисть может искушать и обманывать, а про обращение нечисти в человека ни в одной духовной книге не сказано. Значит, и эта искушает и обманывает, так что лучше отказать и умереть, чем уступить! (Ещё повезло ему, что не убила после отказа; и баллада умалчивает о том, что было бы, если бы он ''согласился'').

=== Прочее ===
* «Городок» — в одном из ранних выпусков был номер, в котором Олейников и Стоянов раз за разом уходили за кулисы, там сбрасывали с себя что-то из одежды и снова выходили к публике. Когда, наконец, [[Трусы долой!|в кучу одежды полетели и семейники]], перед зрителями вместо артистов появились… два абсолютно голых маленьких мальчика. В начале девяностых это было смешно и невинно, сейчас же было бы приличнее [[Фан-диссервис|самих артистов голыми показать]], а то вдруг [[педофил]]ы увидят и обрадуются.
** В Интернете (в основном на Ютубе) есть несколько компиляций «Городка» за весь тот год или частично, таких минимум 5. В одной из них этот номер с мальчиками вырезан полностью, в еще одной — вырезан его финал (с момента ухода актеров в семейниках за кулисы).
* Где-то в году 2004-ом по телевизору крутили скетч (то ли это было какое-то особенное выступление КВН, то ли «Юрмалы»), где младшеклассники разыгрывали сценку и в стихах рассказывали, кем они хотят стать, когда вырастут. Одна из выступающих девочек рассказывала, что мечтала бы работать стриптизёршей. Сейчас же такая выходка обернулась бы огромным скандалом и уголовным делом для всех, кто вообще такое пропустил.
** Впрочем, и тогда, и сейчас [[Либертин|одни]] говорили и говорят «да что такого», а [[Борец за нравственность|другие]] — «разврат, позор, педофилия!» Потому что мораль — не что-то абсолютно единое. Кстати, за эти годы ещё и вебкам появился, про который в «Афише» запросто пишут.

== Примеры реконструкции ==
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Реконструкция]]''

== [[Реальная жизнь]] ==
: ''Примеры вынесены в подстатью [[Изменившаяся мораль/Реальная жизнь]]''

== Резюме ==
Как видите — в перечисленных примерах — современная мораль цивилизованного мира после «сексуальной революции» шестидесятых снова идёт к пуританской морали; к сожалению это вечный циклический процесс — обусловленный тем, что после многочисленных «шокирующих» публикаций публику уже невозможно чем-то пронять. Она стала бесчувственной, её сфера эмоций обеднела, её созидательная деятельность притупилась. Из средства регулирования общественных отношений без многотомных сборников законов и указов, мораль выродилась в индикатор пресыщенности общества, и как у наркомана во время лечения возникает синдром отмены, так и у общества, которого лишают привычных развлечений, возникает похожий синдром — выраженный в резком повышении уровня преступности, завязанной на ставшие запретными удовольствия, а также в повышении градуса религиозного дурмана и сублимации сексуальной энергии в творческую. Ибо человека всегда тянуло к запретному, а уж откроет он путем преодоления запретов двери в тюрьму, в космос или в ад — это уже частности.
* Рассуждение, безусловно, крайне любопытное, однако несколько чрезмерно умозрительное. Единственно, с чем можно согласиться безоговорочно — с некоторой наблюдаемой цикличностью процесса: за периодом некоторой свободы нравов обычно следует период ханжества. Так, весьма фривольная эпоха Регентства в Англии предшествовала викторианской морали, а кодекс Хейса в США последовал за декадентскими и вольными «ревущими двадцатыми». Впрочем, позднее уже его сменила эпоха «детей цветов» и Вудстока. Во всяком случае, точно не стоит переносить на все общество в целом реакции наркомана, обусловленные чистой физиологией.
* Ну и наконец, вопрос: «Это предки были такие некультурные или мы сами деградируем?» имеет множество обоюдоострых вариантов-уточнений. [[Вам террористы, нам партизаны|Вам глупость/жестокость — нам честь/справедливость]], да.
* Тут стоит отметить, что изменение моральных норм идёт рука об руку со сменой поколений. Поколение, растущее зажатым в жёсткие рамки естественно будет изображать бунт и создавать свою контркультуру, но по меркам следующего поколения новые рамки всё равно могут быть слишком тесными, потому бунт продолжается, со временем вырождаясь в бунт ради бунта. В то же время, чем шире рамки, тем больше людей их не замечает и не пытается их раздвинуть, фактически оставаясь в довольно узких рамках, которыми их ограничивает свой собственный здравый смысл. Процентное соотношение одних с другими между поколениями меняется. Соответственно, как следствие, меняется и средний взгляд на то, испытывает ли общество острую необходимость увеличения свобод, или же это просто ''«отдельные фрики с жиру бесятся»''. В какой-то момент получается, что следующему поколению, просто чтобы оно не убилось в детстве, в качестве рамок выдают не актуальные общественные нормы, а здравый смысл родителей, естественно рассчитывая, что широкие рамки новое поколение освоит само, когда подрастёт и начнёт понимать, где свобода, а где риск убиться. Но новое поколение при этом будет содержать определённые процент тех, кто так до конца и останется в узких рамках, которые будет прививать следующему поколению — так происходит возврат усреднённой морали к пуританским взглядам. А после этого снова начинает расти число бунтовщиков, причём не абстрактных, а бунтовщиков против тех узких рамок, что были получены от прошлых поколений, хотя сам первоисточник этих узких рамок создавал их в большей степени в рекомендательном виде, а затвердели они уже в следующем поколении. '''''«ТАК И ЖИВЁМ!»'''''
* Всё проще. На состояние морали в обществе напрямую влияет образ жизни этого самого общества. В сословном обществе действует [[сословная мораль]]. В традиционном — традиционная. В крестьянской семье дети — рабочие руки, а в современной городской, где для успешной карьеры нужно хорошее образование, люди с рождением детей не торопятся. В сельской местности, где распространён довольно тяжёлый физический труд, даже сегодня нормально привлекать детей младшего школьного возраста к работе в поле или в огороде (обычно, довольно простой), в отличие от больших городов, где дети должны учиться, учиться и ещё раз учиться, а заставлять их работать до 14-летнего возраста запрещено законом. Ну и так далее. Смена общественной морали всегда следовала за сменой жизненного уклада общества, которая в свою очередь вызывалась новым уровнем технического прогресса, причём в промежутках между этими сменами всегда были периоды, когда старая уже развалилась, а новая ещё не сформировалась.

== См. также ==
* [[Бедный злодей!]], [[Болеть за Империю]] — при чтении старого произведения вроде-как-негативный персонаж может показаться более адекватным, чем вроде-как-позитивный, в том числе из-за сабжа. Кто не сочувствовал мильтоновскому Сатане?
* [[Идеология в адаптации]] / [[Нафиг идеологию!]] / [[Конъюнктурный пересмотр]] — когда старое произведение пытаются приспособить под сабж (и неважно, что новую мораль разделяют далеко не все).
* [[Моральный горизонт событий]] — в условиях сабжа им может показаться поступок, совершенно безобидный для современного человека. Сменил вероисповедание? Вступил в брак с человеком из враждебной страны? Ну и что? А для соответствующей эпохи это ужасное преступление.
* [[Опошленная ситуация]] — из-за сабжа невинное событие обретает пошлый оттенок, которого автор не подразумевал.
** [[Эффект голубого щенка]] — невинный термин приобретает новое, пошлое значение.
* [[Сословная мораль]] — подтроп к сабжу. Почему это крестьянину нельзя браться за оружие, а рыцарю наоборот, нельзя его бросать и заниматься чем-нибудь кроме войны?
* [[Что за фигня, герой?]] — герой в условиях изменившейся морали совершает или говорит нечто нормальное или даже похвальное для своего времени, но как минимум неприятное для нас. Получается троп.
** [[Получился мерзавец]] — в клинических случаях предыдущего пункта.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Nav/Goodevil}}

Изменившаяся мораль

2024-08-28T18:48:23Z

37.214.39.129: /* Отечественное */

{{TVTropes|ValuesDissonance|Values Dissonance}}
{{Вкусовщина}}
{{Деликатно|не составляет списки аморальных деяний}}
{{Q|{{перевод|Tempora mutantur, et nos mutamur in illis.|Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними.}}|Латинская пословица}}
{{Q|
— Дорогая дочь! Сначала мужчина восхищается тобой, потом приглашает прогуляться с ним. Вы проходите мимо его дома, и он зовёт к себе. Он предлагает выпить чаю, вы вместе слушаете музыку. Проходит какое-то время, и он вдруг бросается на тебя! Вся наша семья опозорена, а наше доброе имя опорочено навсегда.
<br>Через некоторое время:
<br>— Всё было точно так! Сначала он восхищался моей красотой. Потом он пригласил меня погулять. Как бы случайно мы проходили возле его дома, и он позвал в квартиру. Он предложил мне выпить чаю и скрасил время чудесной музыкой. Когда я почувствовала, что миг приближается, я сама бросилась на него – и обесчестила всю его семью и его доброе имя!|Современная реакция на традиционную мораль}}
[[Файл:Изменившаяся мораль.jpg|thumb|right|Наглядно.]]
'''Мораль''' — штука крайне субъективная. Это слово происходит от латинского ''mores'' (общепринятые традиции, негласные правила) и обычно обозначает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, [[добро и зло|добре и зле]] и всяком таком прочем. Как легко понять из формулировки, у каждого общества — своя мораль, у каждого поколения — своя мораль, но не следует думать, что мораль есть у каждого человека — это уже личные убеждения, и не нужно их сюда вмешивать.

== Немного истории ==
{{Q|К поступкам людей, живших в XVI веке, нельзя подходить с меркой XIX. Что в государстве с развитой цивилизацией считается преступлением, то в государстве менее цивилизованном сходит всего лишь за проявление отваги, а во времена варварские, может быть, даже рассматривалось как похвальный поступок.|Проспер Мериме, «Хроника царствования Карла IX»}}

[[Файл:Alice.png|frame|right|[[Alice in Wonderland|Алиса]]. Фото босой девочки, считавшееся невинным ещё 20 лет назад]]
Мораль, она же нравственность, возникла сразу же с появлением человеков — а может, и ещё раньше, ещё у питекантропов. Изначально наука, искусство и религия были неразрывно связаны и назывались «представление о мире». Но потом они разделились, и на формировании моральных норм стала специализироваться религия в лице её служителей — жриц и жрецов, священников и монахов и т. п. Она сыграла большую роль в становлении морали. В основном табу и традиции появились в результате древних наблюдений о том, что хорошо для человека, а что плохо. Но впоследствии о первоначальной цели длиннющего списка различных следствий из жизненных наблюдений забыли и стали ограничиваться фразой «[[Так было надо|Так принято]]». В Торе, например, огромное количество различных советов на разные случаи жизни, и с ней до сих пор консультируются на тему того, что делать и как это делать правильно, в соответствии с традициями.

С появлением письменности многие люди, обладающие критическим мышлением, осмыслили то, что впитывали их предки как непреложную истину, и стали писать свои мысли на этот счёт — так появился древнеперсидский трактат о любви и войне, написанный царём своему сыну-оболтусу, так появилось очень много литературы о том, почему так заведено, что уже безнадежно устарело, ибо изменился мир, и что следует ввести нового. Если такие люди попадали к власти, они могли с одинаковым успехом уничтожить зловещий культ или напротив — но тут уже от человека зависит, а среди правителей было очень много таких людей, которые по любым понятиям должны гореть в аду уже за то, что при них невыносимо и несправедливо страдали люди (хотя это и современное нам мнение, с которым легко бы поспорил средневековый фанатик, сказав что всякая власть — от Бога, и если, мол, людям плохо — значит они грешны, и всё тут<ref> Каноничный пример: Император Византии [[w: Фока (византийский император)|Фока]] был таким чудовищем, что один святой воззвал к Богу с вопросом: «Господи! Неужели никого получше не нашлось?!» — на что получил ответ от Господа: «Наоборот: Я решил наказать вас за грехи — и не сумел найти никого ПОХУЖЕ!»</ref>.).

Зависела мораль от образа жизни (как говаривал ещё К. Маркс, «Общественное бытие определяет общественное сознание»). А поскольку общество развивалось, хозяйственная деятельность и отношения между людьми менялись — то менялась и мораль. Для современников постройки пирамид или крестовых походов наплевательство на права женщин, рабство, детоубийство, право первой ночи, каннибализм, расизм, эксплуатация детского труда (между прочим, стали запрещать только в XIX в.) и прочие неприглядные для нас вещи были вполне уместны.

Или семья. В старые времена считалось почётным, если у родителей множество детей (уже не говоря, что девочек можно выгодно выдать замуж и породниться с нужными людьми). В современности многодетные семьи — это головная боль правительства и льготная категория населения. Что касается ранних браков и родов, то представительница среднего класса, родившая в том возрасте, который ещё 150 лет назад считался вполне нормальным для первых родов, окажется сидящей на шее у родителей с реальной перспективой попасть из среднего класса в [[white trash]].

Что до понятий «хорошо» и «плохо»… Если в век права сильного «хорошо» означало подавлять всех, кто не нравился этому самому сильному, а «плохо» означало быть слабым (см. [[готтентотская мораль]]), то в век гуманизма сильный заботится о слабом — и это хорошо. А вести себя нагло и самоутверждаться за счет других — однозначно плохо.

== Итог ==
'''Изменившаяся мораль''' — это когда то, что раньше было в порядке вещей, в будущем становится аморальным — и наоборот. Так что у современного читателя, воспитанного на гуманистических идеалах конца XX и начала XXI века, поступки героев произведений, созданных в то время, когда некоторые из этих вещей считались нормальными, порой вызывают реакцию «[[что за фигня, герой?]]». И такое же недоумение вызывает современная мораль в другом сеттинге — это точно такой же [[анахронизм]], как и технологии, но встречается много чаще ввиду неочевидности, особенно у [[МТА]]. А еще существует «развлечение», как у медийных личностей «из телевизора», так и «диванных экспертов», обсуждать исторические события с точки зрения не тогдашней (или близкой к ней) морали, а с точки зрения современной.

А в художественных произведениях может быть антагонистом носитель другой морали, нежели автор и его целевая аудитория. То есть хорошим присуща современная на момент создания мораль, а плохим — устаревшая (или из далекого будущего). Возможно, что антагонист — попаданец. Или жил в чересчур консервативном обществе, отрезанном от остального мира. И злодействовать он будет с современной точки зрения, а с точки зрения ЕГО морали, он будет восстанавливать справедливость и вести себя благородно.

== Старые примеры ==

=== Общее ===
* В принципе, феномен изменения морали прослежен культурологами и антропологами уже по сюжету сказок, придуманных [[Старше, чем грязь|в доисторические времена]]. Все помнят такого персонажа, как [[Баба-Яга]]? Подобные герои есть в сказках большинства известных народов. Учёные предполагают, что сие есть изменённый образ шамана, который подвергал главного героя инициации. Поэтому в более старых сказках персонаж однозначно добрый, бескорыстно подсказывает Иванушке, как достать молодильные яблоки и живую воду. А в более поздних испытание сопровождается уже корыстными мотивами: например, посадить в печку, зажарить и съесть, косточками хрустя. Мораль изменилась, потому персонажа, который подвергает героя риску, нужно обязательно наказать.
** Скорее причиной является изменение религии: Баба-Яга — жрица '''языческого''' культа, ведьма (то есть «'''ведающая'''»), а отношение христианства к ведьмам широко известно.
** Инициация была довольно жестокой и по сути была испытанием, насколько человек удачлив (вплоть до того, что взрослый, которому не повезло на охоте, мог попросить провести над ним ещё одну инициацию, чтобы понять: ему просто не повезло, или предки уже зовут к себе). Детей пытали, морили голодом, доводили до галлюцинаций. Когда первобытные верования забылись, жестокость Бабы-Яги стала беспричинной. Так этот персонаж и обрёл черты злодея.
*** Дело не в якобы жестокости инициации. Вот здесь мы как раз видим ранее упомянутый моральный анахронизм. Нанесение татуировок или ритуальное шрамирование — это пытки? Скажите такое носителю традиций (хотя бы и ребёнку), и он, фигурально выражаясь, плюнет вам в лицо. Ритуальный пост, пусть даже строгий — это пытка? Попробуйте доказать это любому настоящему христианину, а тем более — монаху. Образ же Бабы-Яги — достаточно сложен (см. соотв. статью). Если совсем кратко, это слияние и трансформация в рамках сказочной традиции нескольких очень древних образов: старинных лекарских обрядов, языческих ритуалов и мифов о существе-хранителе границы между миром живых и миром мёртвых. И роль Бабы-Яги в сказках зависит вовсе не от их возраста, а от самого сюжета, поскольку Баба-Яга — в основном, персонаж нейтральный. К ней только подход нужен правильный (нужные слова сказать как избушке, так и самой Яге; быть вежливым и рассудительным — не у себя дома, чай!).
**** Повторяю, Баба-Яга стала негативным персонажем, когда верования, связанные с ней, отошли в прошлое.
* Совпадающие личные имена в семье. Для народов с племенной идентичностью (а такая идентичность держалась даже в Европе ещё до Нового Времени) вполне нормально, что чужаки просто называют человека по его племенной принадлежности, а среди своих его величают по старшинству или по прозвищу. Тот же Древний Рим знал не больше двух десятков личных имён (даже императоров мы знаем обычно по прозвищам), вполне обычным было давать одинаковые имена жителям целой деревни или детям одних родителей (у Яна Длугоша было 10 братьев, и каждого звали Ян).
** Кстати, у женщин в Риме личных имён… вообще не было. Их называли по фамилии/прозвищу paterfamilias и номерам: Юлия Майор, Юлия Секунда, Юлия Терция и Юлия Минор — это не имена, это всего лишь порядковые идентификаторы четырёх ныне живущих женщин из рода Юлиев. Причем Минор (младшая) — переходящее имя, которое присваивалось новой девочке в семье, а бывшей Минор присваивался новый порядковый номер — Секунда (вторая), Терция (третья) и т. д. Сыновей, начиная с пятого, к слову, тоже просто нумеровали — Квинт, Секст, Септим, Октавий (Пятый, Шестой, Седьмой, Восьмой).
** В Белоруссии даже сейчас еще нормально, что у всех жителей деревни одна фамилия. Что, конечно, разбавляется новоприобретенными, но, тем не менее, когда в брак вступают носители одной и той же фамилии, это не инцест.
* «Политика» Аристотеля, которая тысячелетиями считалась кладезем государственной премудрости. С первых же страниц философ аргументированно доказывает, что одни люди самой природой предназначены для свободы, а другие для рабства. Первые, разумеется, эллины, вторые — варвары. Причём поясняет самыми причудливыми примерами: например, персы невероятно уважают своих родителей и именно поэтому у персидского царя так много полномочий.
* Иосиф Флавий — «Иудейские древности», рассказ о временах пророка Ездры после Вавилонского пленения. При этом нужно учитывать, что автор — просвещённый эллинизированный иудей I века, по еврейским меркам — практически космополит. Свою книгу он писал именно затем, чтобы показать греко-римскому миру: евреи — не варвары, а народ с древней культурой. Однако у него считается не просто допустимым, а '''похвальным''' делом выгнать свою жену и детей от неё '''на том лишь основании, что она — не еврейка''' (''а обратить внимание на эту деталь ДО того, как жениться и делать детей, не судьба?''). Плевать, что с ними будет дальше, главное — чистота крови сохранится!
** А зачем было обращать на это внимание? Межнациональные браки — норма что в наши дни, что тогда. Тем более на Ближнем Востоке, где кошка с мышью жила и мышеловку рожала (тот же Давид, например, вообще по своей прабабке Руфи моавитянин). '''Обязательную эндогамию для евреев установил как раз Ездра — а закон, как известно, обратной силы не имеет.'''
*** То, что закон не имеет обратной силы — принцип римского права. Другим народам ничего не мешало этой идеи не признавать.
** (Из-под фэйспалма) Не «лишь» и не «Эзра установил». В Книге Эзры же напоминается: (7) Со времен отцов наших по сей день мы в большой вине; и за прегрешения наши отданы были мы, цари наши, священники наши во власть царей (других) стран, — меча, плена, грабежа и позора, как это ныне. (8) А теперь ненадолго настало помилование от Г-спода Б-га нашего, чтобы дать нам спасение и дать нам обосноваться на святом месте Его; дал просвет глазам нашим Б-г наш, и дал нам ожить немного в рабстве нашем, (9) Ибо рабы мы. Но и в рабстве нашем не оставил нас Б-г наш, и даровал нам милость царей Параса, чтобы ожили мы, чтобы поднять дом Б-га нашего и отстроить руины его, и дать нам ограду в Йэудее и Йэрушалайиме. (10) А теперь, что скажем мы, Б-же наш, после того, что оставили мы '''заповеди Твои, (11) Которые заповедал Ты через рабов Твоих, пророков''', сказав: «Земля, которую вы идете наследовать, земля '''нечистая из-за скверны народов иных стран, из-за мерзостей их (идолопоклонства, преступных убийств, разврата, извращений, неправых судов и т. д.), что переполнили ее от края до края нечистотой своей.''' (12) А ныне, '''дочерей своих не отдавайте за их сыновей, и их дочерей не берите за сыновей своих''', и вовеки не ищите мира и блага их, для того, чтобы укрепиться вам; и есть будете лучшее, что есть в этой стране, и передавать (ее) по наследству сынам вашим вовеки».
* [[Старшая Эдда]]: Атли, муж Гудрун, убил её братьев. За это она, убив своих детей, сначала скормила их своему мужу, а затем, сообщив ему об этом, убила мужа. Яркий пример родового мышления: чтобы отомстить за братьев (членов '''своего''' рода) — убить своих детей, поскольку '''они — члены рода мужа'''.
** В результате изменения морали в Высоком Средневековье произошла полная инверсия тропа — в «Песни о Нибелунгах» те же события изложены следующим образом: Кримгильда-Гудрун с '''весьма пассивной''' помощью Этцеля-Атли убивает своих братьев, мстя им за убийство своего первого мужа (Зигфрида): по христианским понятиям, «муж и жена — одна плоть», то есть муж ближе брата!
*** А теперь сравните''' оба''' варианта с современной моралью! Как сказал бы Отец Народов — «оба хуже!»
** Ровно в ту же копилку и древнегреческие мифы: в качестве мести за изнасилование и [[Верните мне язык!|увечье]] Филомены её сестра Прокна убила и скормила своему мужу Терею их сына.
** И то же самое сделала Медея со своими детьми в одном из вариантов мифа.
** П. Бородин в романе «Дмитрий Донской» внезапно возвращается к первому варианту, причём описанный им сюжет взят аккурат из современного тому же Донскому фольклора. Женщина приходит к Мамаю выкупать пленённых родичей: мужа, сына, брата и деверя. [[Садистский выбор|Выкупа хватает только на одного]], и она решает выкупать не мужа и не сына, а брата (чем порядком удивляет мусульманина Мамая, который ждал, что для жены на первом месте будет муж), поскольку выйти замуж и родить сына она ещё может, а брата другого не будет. Всё-таки троп зависит не только от временных, но и от географических рамок.
** В продолжение предыдущего примера: сегодняшняя Россия (как и другие бывшие союзные республики европейской части) куда ближе в данном опросе к европейцам<ref>И, ради всего святого, не нужно спорить, хорошо это или плохо!</ref>. Тому свидетельствует простой пример из социологии. На вопрос: кого спасёшь — жену, сына или мать, большинство выбирает второй вариант, меньшая часть первый. Жители Востока до сих пор в большинстве выбирают на этом тесте третий вариант. (Автор правки впервые познакомился с этим тестом на лекции в далёком 2005 году и был весьма поражён, узнав, что третий, кроме него, выбрали только два студента-интуриста из Ирака).
** Еще аналогичная история была с японским медиком Ханаока Сейшу, которому нужен был подопытный для работ над составом анестетика. Вызвались добровольцами жена и мать, он выбрал жену. Та, кстати, в итоге ослепла.
* Вся рыцарская романтика [[крестовые походы|крестовых походов]], то есть массового убийства людей по религиозному признаку (хотя тут опционально: многие считали крестовые походы помощью братьям по вере в ''оборонительных'' боевых действиях), и произведения на эту тему, создаваемые вплоть до последних десятилетий ХХ века. Благородные сарацины в принципе допускались, но в конце они должны были или умереть, или креститься.
** Крестовые походы — решение серьёзного сословного вопроса. Кстати, весьма удачное. Дело в том, что в один момент правители поняли, что рыцарское сословие лишку разрослось. Рыцарей стало сильно больше, чем земли. А что будет делать безземельный воин, которому идти в батраки, категорически не по понятиям? Правильно, станет заниматься тем, что сейчас называется бандитизмом. И всю эту кодлу надо куда то девать. Вот и придумали — отправить <s>в жопу мира</s> освобождать священные места, а заодно поставить под контроль вкусный кусок Великого шёлкового пути (который аккурат расходился от Дамаска в Тир и Антиохию), мотивировав богоугодным делом, а также отпущением всех грехов (а нагрешить эти ребята сумели преизрядно). Правда, в процессе всё пошло настолько так, что выживших Папа Римский предал анафеме, но проблема была решена.
* [[Дикий Запад]], каким он представлен в вестернах: убийство себе подобного — стандартный способ решения любого спора (если исподтишка или безоружного, то за это могут повесить, но вот если в честном поединке — никаких претензий), убийство индейца — вообще что-то вроде охотничьего подвига. {{Q|Малышу было за двадцать лет, а на границе по Рио-Гранде в двадцать лет неприлично числить за собой одних мексиканцев.|О.Генри}}
** Подсвечено в одном из романов Луиса Ламура. Главный герой, мужественный поселенец, готовится дать при случае вооружённый отпор коварному богачу, который при поддержке банды головорезов захватывает земли в округе, и оправдывает готовность вершить самосуд тем, что… великий русский поэт Пушкин тоже погиб на дуэли.
* [[Дуэль|Дуэли]] везде, где они описаны. Что характерно, закон их обычно запрещал, но мораль не только позволяла, но и приветствовала. Что и порождало коллизии типа «Он из полка был изгнан за дуэль или за то, что не был на дуэли».
** Собственно, до того, как закон начал их запрещать, он же их активно предписывал. Весь вопрос заключался в том, какая, с точки зрения общества, должна была быть альтернатива. В то время, как в известных нам произведениях отказ от дуэли означал, по мнению одних, трусость, а по мнению других — христианское прощение и смирение, в более ранний период дуэли пропагандировали как замену обращению с целью наказания обидчика к наёмным убийцам или политическим интригам. Вспомните, скажем, того же гардемарина Белова, который откровенно не понимает, почему, согласно закону, претензии к Бергеру не разрешаются посредством поединка?
** А ещё закон, который воспрещает, но не наказывает — иной раз хуже, чем если бы его вообще не было. Характерный пример — шестерная [[Графиня де Монсоро|дуэль миньонов]]. Дуэлянты пришли с парой секундантов каждый. Тут одна пара секундантов, вместо исполнения обязанностей, тоже поругалась и решила драться. Третья пара (вообще два друга!) решила, что тогда и им надо. Что сделал король? Правильно, установил охрененный монумент по погибшим и не стал преследовать выживших. Вся Франция приняла это за поощрение и теперь секунданты, вместо того, чтоыб стараться отменить смертельный поединок, стали приглашаться в напарники, даже не зная, против кого или из-за чего им драться. А потом эта пагубная мода распространилась на остальную Европу, даже до России докатилась (во времена Пушкина большинство дуэлей всё-таки предотвращалась хорошей работой секундантов, но четверные дуэли с участием оных таки случались, об одной из них сам Грибоедов носил метку в виде шрама).
*** Ох не просто так кардинал Ришелье дуэлянтов '''вешал'''. Для дворянина, воина, смерти не боявшегося по определению, это означало также лишение статуса дворянства всей его семьи. А что было делать? Это был единственный рабочий способ заставить прекратить цвет нации истреблять самих себя, стахановскими темпами.
* Основной конфликт множества произведений позднего средневековья, от трагедий до комедий: мужчина и женщина не могут быть вместе, потому что принадлежат [[Мезальянс|к разным сословиям]] или, еще хуже, вероисповеданиям.
* Отношение к рабству как экономической практике. В современных произведениях восставшие рабы (педаль в пол, если речь об исторических восстаниях до хотя XVIII века) сплошь и рядом ненавидят рабство как таковое и стремятся его уничтожить, освободить всех своих «коллег» и построить новый порядок в государстве или даже мире. В реальности ни повстанцы Спартака, ни багдадские зинджи ничего подобного и в мыслях не имели, а на заикнувшегося об отмене рабства посмотрели бы как на сумасшедшего, задав резонный вопрос о том, кто же в таком случае будет работать. Восставшего невольника античности или средневековья не устраивал тот факт, что в рабстве находится конкретно он, а само по себе рабовладение воспринималось как естественное и необходимое. Осуждалось (вплоть до прямого запрета во Второзаконье и Сунне) обращение в рабство соплеменников за долги: ведь такие рабы добыты не доблестью, а хитростью и это свои, а не чужаки. Все, чего он хотел — это самому освободиться, да не просто так, а награбив хорошенько у вчерашних хозяев и сделавшись богатым рабовладельцем (красноречивый лозунг зинджей «Воля и свои рабы!» толсто намекает). Более того, невольники Рима или Халифата в массе даже не стремились бежать из страны — ага, сейчас, от бань и вилл вдруг поедем на немытую родину…
* Выходец с Ближнего Востока: «У нас женщину, когда она взрослеет, одевают. А в Европе — раздевают!»

=== Мифология и [[фольклор]] ===
{{Q|Религия – это очень старый и эффективный способ одурачивания больших масс населения. Церковная Корпорация – это самая большая и мощная паразитическая организация на планете. Её стараниями веками обманывается вся цивилизация...|Вывод [[Выбегалло|Левашовской]] компании из сабжа статьи в 25 частях}}
* [[Эпос о Гильгамеше]]: для человека, воспитанного европейской культурой и знакомого с эпосом по пересказам, кажется ясным, что Гильгамеш — крутой эпический герой вроде Геракла, он отверг домогательства Иштар, потому что знал о её вероломстве, а потом в поисках бессмертия повстречал праведника, который стал прототипом библейского Ноя и получил бессмертие, в то время как человеческий род был уничтожен потопом. Более внимательное чтение и современные комментарии открывают несколько иную картину: для жителей Муждуречья Гильгамеш скорее [[антигерой]], который после совершённых подвигов возгордился и нарушил привычное течение жизни в городе, от брака с богиней он отказался, потому что все предыдущие мужья быстро теряли героический ореол и восходили на небо (вообще боги у шумеров отнюдь не всеблагие, это просто очень могущественные существа, с которыми как-то связаны небесные тела и природные явления), бессмертие ему нужно, чтобы продолжать совершать привычные подвиги (и это желание чудовищно, потому что идёт против всего миропорядка, по которому человек смертен). Боги устроили потоп не чтобы покарать человечество (как в Ветхом Завете), а по глупости и неосторожности: «поддаться велению сердца» в аккадском означает «сглупить, поступить не подумав». Утнапиштим ни разу не праведник, он скорее хитрож… мудрый провидец, которого вовремя предупредил бог Эа. Более того, прямо в тексте сказано, что Утнапиштим попросту обманул других жителей города и обрёк их на гибель: когда его спрашивали, зачем он строит ковчег, тот отвечал, что бог моря позвал его к себе переселиться, а горожанам следует оставаться на месте, потому что скоро боги пришлют им большой пирог, полный подарков (в шумерском языке «пирог» и «туча» произносятся одинаково). И даже бессмертие он получил, потому что просто оказался в нужное время в нужном месте. В затопленном мире он устроил первое жертвоприношение: изголодавшие боги слетелись к нему, как мухи, и в качестве благодарности разрешили наслаждаться земной жизнью, не умирая. В финале Гильгамеш приходит ко вполне материалистическому выводу, что раз он не оставил потомства и не смог добыть физическое бессмертия, то единственное, что может его увековечить — это память о его делах и великих подвигах.
** Справедливости заради, [[Афродита сама всех полюбит|Иштар]] вполне заслуживала подобного пренебрежения с его стороны, потому что [[козёл с козлиным сердцем|ничего кроме себя и власти любить была неспособна в принципе]], из-за [[зашкаливающее самомнение|болезненной гордыни]] однажды добровольно (!) снизошла в местный ад, и чуть не осталась там насовсем, а чтобы выкрутиться из этой щекотливой ситуации, не раздумывая сдала миньонам его королевы своего жениха [[Жертвенный агнец|Думузи]]. В тексте прямым текстом обзывается разными нехорошими словами именно на этом основании, а не потому что «Гильгамеш казьол», более того, не смирившись с оскорблением, она насылает [[Педаль в пол|быка-монстра]] '''[[Неадекватное возмездие|на весь город]]''', хотя оскорбил её только [[Плохой супергерой|Гильгамеш]], [[На тебе, Джа-Джа!|в результате она подвергается только ещё большему унижению]]. На мой взгляд, она тоже совершенно точно подпадает под этот троп, так как то что воспринималось за норму во времена слепого преклонения перед богами, сейчас ничего кроме смешков или омерзения не вызывает.
* [[Библия]]:
** Случаи [[геноцид]]а в Ветхом Завете. Иудею предписывалось, читая об этом, испытывать [[злорадство|злорадное торжество]] и возносить хвалу Богу. Христианам это формально запрещено («благотворите ненавидящим вас» — Мф., 5: 44), как запрещено и мечтать о «можемповторить» — это Господь [[в своём праве]] распоряжаться дарованными Им же жизнями живущих в сотворённой Им же вселенной, а ты не стремись стать его орудием в [[очищение огнём|этом грязном деле]] и не радуйся, если [[так было надо|пришлось]]. На практике же всегда находятся [[пастырь недобрый|креативные герменевты]], благословляющие относиться к вопросу по-ветхозаветному.
*** Следует учесть и то, что вырезаемые евреями племена сами были не серенькими зайчиками. Даже частично недобитые и неизгнанные язычники Ханаана дико навредили евреям, веками систематически склоняя их к идолопоклонству и другим мерзостям ([[эффект Молоха|соответствующий троп]] назван именно в честь одного из этих идолов). А уж что было бы, если бы евреи полностью оставили их в стране?! Тогда бы они не только растлевали и эпизодически убивали и грабили евреев, но и сами могли устроить им геноцид ([http://ejwiki.org/wiki/%D0%A3%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A2%D0%BE%D1%80%D0%B0 Устная Тора] говорит, что те самые семь или шесть народов Ханаана действительно заключили между собой клятвенный союз для этого геноцида, но Бог не дал им сил и храбрости для его осуществления).
*** А ещё современная наука считает масштабы геноцида этих народов евреями [[лишние нолики|сильно преувеличенными]] в Писании, что тоже в некотором смысле троп: мол, смотрите, какую силищу мы побили под водительством нашего Бога! В современности это был бы… так себе миссионерский ход.
** Вообще все ранние библейские легенды явно записывались не с целью нравоучения, а просто чтобы сохранить легенды о знаменитых предках и [[список кораблей|кто от кого произошёл]]. Отсюда всевозможные анекдоты, чья мораль сводится к тому, что в большой семье клювом не щёлкают и что лох — это судьба.
*** Продажа первородства Исавом за похлёбку. [http://ejwiki.org/wiki/%D0%A3%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%A2%D0%BE%D1%80%D0%B0 Устная Тора] говорит, что Бог изначально предназначил первородство Иакову, но более крупный и сильный Исав первым прорвался из материнской утробы (заодно так [[кошмарная беременность|разорвав чрево матери]], что она больше не могла рожать). А еще — что идолопоклонник, убийца, грабитель, распутник и насильник Исав на «должность» первенца Иакова и праотца Богоизбранного народа не годился совершенно.
*** Жертвоприношение дочери Иеффая. Если читать, не вдумываясь, то получается бродячий сюжет об <s>офигении</s> Ифигении, который сам по себе троп. Если же вдумываясь, то Иеффай дочь [[ложная тревога|не собирался убивать и не убил]], а посвятил Богу навроде монашки. Его обет и означал: «если мне первым навстречу выйдет человек, то я так посвящу его Богу, а если животное — зарежу и сожгу». Поэтому не сказано, что он ее «убил», «сжёг», «принёс во всесожжение» и т. д., а только «совершил он над нею обет свой», а в качестве последствий совершения: «плакала она о девстве (но не о жизни/смерти) своём» и «не познала она мужа». Но даже за это иудаизм Иеффая осуждает, считает, что тот должен был обратиться к еврейским религиозным старейшинам, дабы те его освободили от необдуманного и субъективно несправедливого обета.
*** История о дочерях Лота, вообразивших, что [[последний выживший|кроме них с батей, на свете людей не осталось]], и решивших продолжить род человеческий [[инцест|известным способом]]. Тут характерно, что Лот — не еврей, не иудей, и много лет добровольно жил в такой помойке, как Содом. Дочки-кровосмесительницы у него были от содомитянки. Что до «жили возле Цоара (Сигора)…», из [[w:Мидраш|мидрашей]] известно: «Лот боялся, что Всевышний может распространить на Цоар то наказание, которому подверглись пять городов Сдомской долины. Представляется, что так и случилось: после того как Лот покинул город, тот погиб в огне. (Сончино)»; «И если не теперь, то когда же? Как бы он не умер или не утратил способность к продолжению рода. (Раши)»; «Они полагали, что весь мир опустошен, как было с поколением потопа [Берешит раба 51]. (Раши)» (цит. по http://chassidus.ru/library/tora_inline/bereyshis/vayeyro.htm , гл. 19). При всем том, иудаизм осуждает Лота и дочерей за кровосмешение. Так что изменившаяся мораль тут разве что в том, что по современным понятиям дочери Лота (по крайней мере старшая) отца изнасиловали, а иудеи, как и большинство традиционных культур, [[женщинам секс не интересен|не совсем понимали, как женщина может играть в половом акте активную роль]].
**** В случае Лота это ещё и пример того, как праведник не сумел воспитать собственную семью. Их потомками названы моавитяне и аммонитяне, со временем покорённые израильтянами.
**** История Лота показательна ещё в одном отношении. Он был готов отдать своих дочерей-девственниц на массовое изнасилование, лишь бы не трогали его гостей — ангелов. Тут одновременно попирается и [[традиционное гостеприимство]], и собственно ветхозаветная мораль (это отбивать у насильника предписано сначала мужчину, а не женщину, но защищать одну жертву путем подсовывания другой нельзя).
** История Иова многострадального же! Очень [[неудобная басня]] о том, что пытаться [[каббалистический Бог|просчитать и спрогнозировать действия Бога]] бесполезно, ибо Он — абсолютно свободная личность с [[демон Лапласа|интеллектом неограниченной вычислительной мощности]]. Причём мораль тут менялась едва ли не чаще всех, ибо Книга Иова — один из древнейших библейских текстов вообще, что заметно по отсутствию упоминаний Моисея и его Закона.
*** Устная Тора считает, что насылать на Иова несчастья было очень даже за что: за преступное попустительство геноциду евреев египтянами (фараон пригласил трех известных мудрецов того времени — Иова, [http://ejwiki.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B0%D0%BC_(%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%86%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C) Билама] и [http://ejwiki.org/wiki/%D0%98%D1%82%D1%80%D0%BE_(%D0%98%D0%BE%D1%84%D0%BE%D1%80) Итро] — посоветоваться по еврейскому вопросу, и Билам предложил истребить евреев (что египтяне и попытались сделать), а Иов услышал и не возразил).
**** Христианское толкование приравнивает предыдущий вариант к советам «друзей» Иова, тоже уверенных, что в чём-то он всё-таки нечист, раз заслужил себе на голову такое еврейское счастье. Собственно, книга написана, в первую очередь, как опровержение древних представлений о том, что, если человеку не везёт, значит это наказание за неправедность. То есть, для своего времени она очень и очень прогрессивна!
*** У некоторых современников возникают вопросы насчёт новой жизни вознаграждённого Иова. Ну хорошо, он снова здоров и богат. А дети? Насколько адекватна замена погибших детей новорожденными, если воспринимать их как личностей, а не как генетический материал?
*** С другой стороны, история гибели детей Иова тоже по-своему примечательна. Казалось бы, что такого? Ну, собрались братья и сёстры отметить день рождения одного из них. Там, на праздничном пиру, из-за обрушения все и погибли. Но надо понимать, что в описываемом историческом контексте присутствие приличной девушки на пиру с мужчинами было нонсенсом. Каким же образом погибли вместе и сыновья, и дочери? Толкователи Библии объясняют, что этот эпизод очень ярко характеризовал высокую нравственность семейства: мол, даже веселиться умели настолько невинно и безгрешно, что не стыдно было на пир родных сестёр пригласить.
** Христианским и постхристианским читателям Библии кажется, что существует большая моральная разница между Ветхим и Новым Заветом в пользу второго. Так вот: это кажется им именно в силу того, что они живут в мире, где новозаветная мораль уже не нова, а мэйнстримна и банальна. Но без Ветхого Завета не было бы и Нового, поэтому его персонажам можно было делать то, что они делали<ref>В среде секулярных евреев есть шутки на грани фола типа «Ветхий Завет более антисемитский, чем Майн Кампф». И нифига не шутка: та же книга Второзакония, в сущности, состоит из сплошного нытья Всевышнего на тему «И зачем только Я связался с этими [BE-E-E-E-E-E-EP]…» Самое печатное определение евреев в этой книге — «народ лукавый и жестоковыйный», то есть лживый и высокомерный.</ref>, и продолжать считаться в глазах Бога праведными, а нам — уже нельзя. Так что здесь, можно сказать, [[опора на штамп|опора на изменившуюся мораль]].
** [[Апостол]] Фома не поверил, когда ему сообщили что его Учитель вернулся к жизни (так и появилось выражение «Фома неверующий»). Людям из нашего времени такая реакция Фомы кажется вполне обоснованной — неужели мы должны верить в то, что какой-то мужик по фамилии Грабовой умеет воскрешать людей?
*** Здесь следует обратить внимание на реакцию самого Иисуса. Он не обвиняет Фому в неверии, а позволяет ему удостовериться (что характерно, захотел Фома это сделать или нет — Писание умалчивает). Он запрещает верить тем, кто выдаёт себя за Него, и обещает вернуться так, чтобы его увидела вся земля одновременно и сомнений ни у кого не возникло. А Грабовой именно что выдавал себя за Иисуса. Другие апостолы (Павел и Иоанн) в своих посланиях прямо предписывают всех, претендующих на статус учителей и чудотворцев, испытывать, «какого они духа».
*** Ну и если внимательно читать Евангелия, то Фома — это, на минуточку, именно тот апостол, который, будучи уверен, что Христа собираются повязать и казнить, отреагировал на это словами: «[[верность до конца|пойдём и мы умрём с Ним]]». И «поставить эксперимент» он хочет не из высоколобого сомнения, а из боязни, что эта верность может обесцениться.
** Книга Деяний святых апостолов (учеников Христа) — при переходе в христианскую общину вступавшие в неё должны были отдать всё свое имущество. [[:w:Анания и Сапфира|Анания и Сапфира]] были убиты Богом на месте за то, что пожертвовали не всё своё имущество и попытались обмануть апостолов, сказав, что пожертвовали всё.
*** Сам апостол Пётр подчёркивал в разговоре с Ананией, что отдавать имущество никто не заставлял — пожертвование было исключительно добровольным и тех, кто на это не решился, никто не осуждал. А сами пожертвования делали не новички для вступления в общину, а как раз некоторые её действующие члены, чтобы поддержать новичков, пришедших на праздник Пятидесятницы из отдалённых мест. Так что Анания и Сапфира наказаны были не столько за жадность, сколько именно за ложь и желание выставить себя особо набожными, получив уважения столько же, сколько и те, кто на самом деле продал всё имущество.
**** А в толковании святого Иоанна Златоуста сказано, что Анания и Сапфира были наказаны смертью тел, чтобы их наказание не перешло или не полностью перешло на их бессмертные души.
*** Кстати, КЕМ были убиты Анания и Сапфира — это отдельный вопрос. Кто-то утверждает, что Богом, кто-то — что Петром. А по одной из ортодоксальных версий их непосредственный убийца — дьявол. Бог просто снял с них некий аналог защиты.
** Один из Отцов Церкви приводил следующий аргумент-притчу против критики священнослужителей в целом и их морального облика в частности: представьте себе, что к вам прибывает гонец с письмом от царя, в котором говорится, что царь приглашает вас ко двору, желает приблизить к себе, пожаловать высокую должность и щедро одарить. Станете ли вы в подобной ситуации обращать внимание на лохмотья, в которые одет гонец? Во времена автора, очевидно, возможным ответом был только отрицательный. Однако современный богослов, разбирая притчу, находит множество поводов для положительного ответа:
*** Какой-то оборванец утверждает, что у него письмо от царя? Как бы оно к нему попало? Он безумец? Или мошенник, изготовивший подделку?
*** У этого оборванца подлинное царское письмо? [[сказки Пушкина|Насколько законным способом он его заполучил? Уж не убил ли он настоящего посланника царя?]]
*** У этого оборванца подлинное царское письмо и он может подтвердить свой статус? Хм, а точно ли царь откровенен со мной? Уж не желает ли он посмеяться надо мной, унизив вместо возвышения? И весь двор скажет: ну разумеется, царь был честен с этим дураком, он должен был всё понять ещё по виду гонца, но жадность и честолюбие застили ему глаза…
*** У этого оборванца подлинное царское письмо, он может подтвердить и свой статус, и искренность царя? Тогда мне тем более стоит обдумать всё ещё раз. Либо этот царь слаб и беден, раз не смог найти гонца поприличнее, либо просто [[глупый король|глуп]], раз не захотел этого делать. Стоит ли вообще иметь дело с таким царём? Может, лучше держаться от него подальше?
**** [[аналогия подвела|Всякая аналогия хромает]], и богослов упускает из виду ещё две возможности, которые в ортодоксальном христианстве подразумеваются: во-первых, царь (Небесный) — [[весёлый король|тот ещё]] [[ментор-трикстер]], и послать от Своего имени [[идиот был прав|несущее ахинею]] [[козёл был прав|чмо]] вполне способен; а во-вторых, ещё неизвестно, через какие невзгоды это оборванное чмо прошло между вручением ему послания и доставкой его адресату и [[пытки портят характер|как]] [[разум не вынес|могли]] эти невзгоды на нём сказаться.
* Коран: одной из жён Мухаммеда на момент брака с ним было шесть лет, а на момент фактического осуществления этого самого брака — девять. (Впрочем, разные источники говорят разное насчёт брачного возраста, но он был точно меньше 14). А, и да, в современной Саудовской Аравии этот факт считается за руководство <s>к действию</s> для законотворцев — минимальный возраст вступления в брак — 9 лет, он же — возраст согласия.
* {{q|pre=1|
В [[война в Афганистане|афганском селе]] идёт по улице мужик, [[Пойдёшь первым|впереди него идёт жена]]. Навстречу им — старик.
— Эй, Абдул, ты что, Корана не читал? [[Традиции превыше разума (и не только)|Жена должна идти только позади мужа]]!
— Послушай, когда Коран писали, дороги не минировали. Вперёд, Фатима!|[[Деконструкция|Своеобразный отказ от традиций]]}}
* Отношения Геракла и Иолая в частности — и вообще все гомосексуальные отношения в мифах древней Греции. В современных фильмах или сериалах предпочитают обходить эту скользкую тему, хотя сами греки в те времена не видели в этом ничего плохого. Мало того, во многих культурах практиковалось сожительство мальчиков и мужчин: считалось, что, помимо собственно этих отношений, у мальчика вырабатывается мужской характер. Что характерно, при всем при этом в Афинах был закон, согласно которому по достижении тридцати лет мужчина должен был жениться и завести детей, и закостенелых геев там нещадно травили<ref>В греко-римской культуре отношение к однополой связи колеблется от полного одобрения до запрещения законом — зависело от пристрастий населения полиса и личного отношения, чему немало примеров в античной литературе.</ref> — на что уже смотрят волком современные ЛГБТ-сообщества.
** Нет, в Афинах не было закона, обязывающего мужчин жениться, хотя брак и продолжение рода, разумеется, приветствовались. И какого-либо ограничения прав закоренелых холостяков там не было, в отличие от Спарты. И то, что в Афинах якобы «закостенелых геев нещадно травили», не более чем [[популярное заблуждение]]. Что вообще значит «закостенелый гей», если речь идет о Древней Греции? Морально осуждался только взрослый свободный мужчина, являющийся «пассивным партнером», и то речь шла лишь о насмешках, часто за спиной, а не о реальной травле<ref>Драматург Агатон осмеивался в пьесах Аристофана как женоподобный красавчик, бреющий лицо и спящий с мужчинами, хотя уже не юноша, но в «Пире» Платона тот же Аристофан изображен как гость на пиру, устроенном Агатоном в честь победы своей трагедии на традиционном состязании, то есть репутация Агатона не мешает ему ни получать награды, ни общаться с достойными людьми. В «Пестрых рассказах» Элиана Агатон тоже изображен как вполне уважаемый человек, хотя окружающих и удивляет, что его многолетний любовник Павсаний не нашел себе кого-нибудь помоложе, ведь Агатону уже за сорок. </ref>.
** В Древнем Риме вполне обычным делом было распускать подобные слухи о политических противниках: так как законы не запрещали однополую связь и не регламентировали её способы, то оклеветанный не имел возможности засудить клеветника. Ведь тот формально не говорил о нём ничего оскорбительного.
* В битве Ильи Муромца с [[Соловей-разбойник|Соловьём-Разбойником]] богатырь жестоко избивает своего коня так, что кровь хлещет ручьями (но традиционно его не принято считать антигероем). Эту часть стараются опускать, но иногда прорывается — и снова «эту сказку надо запретить, там издеваются над животными». Вообще-то, идея хороша, если не требовать запрещать всю сказку, а вспомнить про такое явления, как адаптация для детей.
** В некоторых сказках, не обязательно русских, волшебный конь так и говорит — недостаточно сильно стеганёшь, не допрыгну куда-то там, и погибнем оба.
* [[w:Козы Корпеш — Баян сулу|Козы Корпеш и Баян Сулу]] — ещё до рождения детей родители договорились о том, что их поженят, так что Козы Корпеш с раннего детства знал, на ком он женится, а Баян Сулу — за кого выйдет замуж. И ни разу не видя друг друга, они… [[Заочная любовь|влюбились друг в друга]] ([[обоснуй]]: ведь родители желают детям только хорошего и лучше детей знают, что для них хорошо, а дети должны слушаться родителей, и по нормам средневековой морали… ну, вы поняли…). Драма случилась, когда отец Баян Сулу, узнав о том, что Козы Корпеш осиротел, решил ей подыскать другого жениха…
* Пётр и Феврония — может, с точки зрения религиозного человека это и любовь… но с точки зрения человека светского ЭТО… КУЛЬТУРНЫЙ ШОК и на любовь не очень похоже. В наше время Пётр вполне мог проиграть гражданское дело за неисполнение заключённого договора. А Февронии грозила бы уголовка за шантаж и намеренно некачественное лечение (не факт, ибо князь согласился оставить один струп; насколько человек имеет право соглашаться «оставить» болезнь — вопрос сложный; если заразная — то и Петру бы пришлось туго, но там было мистическое воздействие). Правда, этот сюжет перебрался в христианство не то из язычества, не то [[Старше, чем грязь|из волшебной сказки]]. Современному секулярному человеку непонятно, почему бездетная пара<ref>По другим источникам, дети у них всё же были.</ref> служит именно символом идеальной семьи, а не просто благочестия или раскаяния<ref>Ну, собственно, два пути в христианстве — либо строго моногамный брак с ограничением секса (требуется воздержание в пост и понимание, что секс нужен ''прежде всего'' не для оргазма, а для деторождения), либо монашеская аскеза, как таковые непонятны секулярному человеку. Не обязательно современному, к слову: римляне реагировали на мораль ранних христиан с таким же КУЛЬТУРНЫМ ШОКОМ. Другое дело, что праздник за общегражданский не сойдёт, так как и в древности большинство мирян жили не так экстремально-благочестиво, то есть это идеал для людей по-настоящему воцерковлённых.</ref>.
* [[Легенда о Короле Артуре]] — Священный Грааль явился трем рыцарям Круглого Стола, сэру Персивалю, сэру Галахаду и сэру Борсу. В живых после этого остался только Борс (остальные умирают либо сразу (в некоторых вариантах), либо после доставки Грааля на Ближний Восток (у Мэлори)) — но это потому, что он был самым приземленным из троих, и еще не заслужил попадания в рай, как духовно чистые Галахад и Персиваль.
* Сказки, популяризированные братьями Гримм же! Родители оставляют детей в лесу на растерзание диким зверям, чтобы не тратиться на кормёжку? Да без проблем!
** Согласно некоторым источникам, в первоисточнике все было ''намного'' страшнее: каннибалами были все персонажи сказки, а не только ведьма (родители хотели съесть детей, дети сами бежали в лес, чтобы выжить, а в финале вся семья радостно отведала жареной ведьмы). Правда, полностью автор правки в этом не уверена, все-таки, табу на каннибализм в Европе возникло достаточно рано.
*** Табу или не табу, а голод не тётка. В голодные годы могли съесть и умершего года два назад дедушку, и любимое дитятко (впрочем, это было скорее вынужденное злодеяние, так как иначе вся семья бы вымерла. Другой троп, одним словом).
** А согласно Проппу, это опять-таки трансформированный мотив инициации героя. Отец отводит ребенка в ритуальную хижину, где шаман подвергает его символической смерти и делает полноправным членом племени? Какой еще шаман, мы же добрые христиане! Нет, просто отец отводит ребенка в лес на верную смерть, потому что… потому что… ну, его заставила злая жена. И в лесу ребенок попадает… ну, в пряничный домик. Или в избушку на курьих ножках. И так далее. То есть не просто изменившаяся мораль, а полностью изменившийся уклад жизни, вследствие чего старый сюжет пришлось переосмыслить.

Что интересно, не только в наши дни фольклор редактируется по причинам изменившейся морали, в связи с чем становится нефольклорным и неаутентичным. Уже во времена функционирования фольклора сюжеты претерпевали эволюцию в связи с меняющейся моралью, но при этом оставались предметом устного фольклора. Скажем, есть сюжет, широко распространённый по миру (как минимум от Франции до Монголии), где дядя и племянник сражаются с полчищами врагов, и тут дядя видит, что племянник очень даже круто бьётся, и, дабы слава не перешла от старика к молодому, убивает его.<ref>Вариант — Дедал, сбросивший со скалы племянника за излишний талант изобретателя. Позже, правда, поплатился за это собственным сыночком.</ref> Каким этот сюжет стал позднее, в средневековье? А точно таким же: в «Песни о Роланде» ревнующий к воинской славе своего племянника [[Роланд]]а (и обиженный на опасное поручение императора Карла) граф Ганелон предлагает маврам напасть превосходящими силами и прикончить наглого сопляка, что и происходит, сам же убеждает императора не обращать внимания на звук рога, которым Роланд зовёт на помощь. То есть сам рук не марает, но для уничтожения родной кровинушки делает всё, что может. А что на Руси? Вообще трогательно. Здесь дядя — Илья Муромец, племянник — Ермак (да, былины не очень-то отражают историю, почему бы Ермаку не быть юным племянником Ильи Муромца), враги — татары. И Илья видит, что племяш-то перенапрягся, яростно сражаясь, и заарканивает его верёвкой, чтобы Ермак расслабился и не умер от натуги. Однако сам Илья перебарщивает с тягой, и верёвки разрывают Ермака. Случайно так получилась, Илюша бы нарочно так делать не стал! Прямо как [[Остров сокровищ|перенапрягшийся пират с пушкой-пулемётом]], которого водой полили — тоже ведь не хотели, чтобы он рассыпался…

=== Театр ===
* Очень частый случай, когда девушку хотят выдать за человека, которого она не любит, а быть вместе с настоящим любимым ей что-то мешает. В одних случаях он по каким-то причинам не нравится её родителям (чаще всего происхождением или недостаточным богатством), и они брак не благословят. Случись нечто похожее в современном мире, невеста даже во время бракосочетания может сказать «нет» или спустя какое-то время развестись и выйти замуж за любимого. Но вот в XIX веке и ранее (время действия многих, в т. ч. и классических, пьес) подобное поведение было, мягко говоря, вызывающим — опозорит и себя, и свою семью. А если жена решила бежать от нелюбимого мужа с любовником (с которым чувства взаимные и искренние), то лучше им переезжать как можно дальше, где никто их не знает и не может знать ни их, ни знакомых их знакомых.
** Бывает и такое, что родичи невесты, скупердяи такие, экономят на приданом, а нелюбимый согласен на ней жениться и без оного. Но что мешает влюблённому поступить так же, раз у них такая неземная любовь?
*** Очевидно, всё то же неблагородное происхождение или недостаточное богатство. Если стоит выбор между двумя претендентами, готовых взять в жену девушку и без приданого, то выбор, очевидно, падет на того, у кого или род благороднее, или кошелек толще.
* Бог с ним, пускай шекспировскому [[Ромео и Джульетта|Ромео]] 15-20 лет: взрослый мужик, можно сказать. Но Джульетте-то ещё не исполнилось 14, она лишь немногим старше [[Лолита|Лолиты]] Набокова! Однако Шекспир не видит в этом ничего предосудительного, а родители Джульетты возмущены вовсе не тем, что их дочка «слишком молода для плотской любви/родов». А мать Джульетты вышла замуж в еще более раннем возрасте (так как говорит Джульетте что-то вроде: «Да у меня в твоем возрасте уже ты давно была!»). Да и Парис в споре с отцом Джульетты, предлагавшим дождаться хотя бы 14-летия невесты, напрямую заявляет, что знает и помоложе её счастливых матерей. [[Педаль в пол]] — это не современный защищённый секс среди «продвинутой» молодёжи, а именно что брак, роды, дети, кольцо навсегда. Независимо от критериев, это уж точно считалось в те времена нормальным, а в наше вызывает недоумение. Уже не говоря о том, что, опустив «планку» до этого возраста, Шекспир одним махом проехался по всем видам зол, характерным в том обществе, и вышел победителем.
** [[Педаль в асфальт]]: Парис, которого прочат в мужья Джульетте, уже разменял четвёртый десяток. Причём для него это не просто выгодный брак, он ещё и стремится сделать дело как можно скорее, не иначе как до свежего мясца охоч, уж простите за грубость.
*** Но у Капулетти разница в возрасте с женой однозначно еще больше — он изображён в пьесе немощным стариком, а леди Капулетти, напомним, не больше 28 лет!
**** Впрочем, при той медицине «немощному старику» вполне может быть лет 35 отроду.
** В Англии еще долгое время после Шекспира 12 лет считались брачным возрастом. Мораль постепенно менялась, а вот закон подтянулся только после смерти Виктории.
*** В шекспировской Англии не нужно было далеко ходить за примерами: дедушку Елизаветы, Генриха VII Тюдора, Маргарет Бофорт родила в 13 лет. Что характерно, ни от этого брака, ни от двух последующих у неё больше детей не было.
** Ну такая себе изменившаяся… В РПЦ и сейчас брачный возраст равен тринадцати годам (правда церковь об этом благоразумно молчит), что уж говорить про цыган и исламские страны.
*** Уважаемый, [[Не в ладах с богословием|осетра-то урежте]]! Нет никакого молчания, как нет уже понятия «Церковный брачный возраст»; венчают только лиц, «достигших брачного возраста ''согласно государственному законодательству, с учетом исключений, предусмотренных этим законодательством''» (Источник: постановление «О канонических аспектах церковного брака» от 29 ноября — 2 декабря 2017 года). К слову, браки, заключённые до наступления гражданского совершеннолетия, в Церкви считались неканоническими испокон веков (их могли не расторгать, но и не признавали).
** В исходных итальянских версиях сюжета — у литераторов Луиджи Да Порто и Маттео Банделло — Джульетта гораздо старше: упоминается, что на день святой Ефимии ей должно исполниться восемнадцать. Есть версия, что Шекспир просто-напросто омолодил своих героев под влиянием [[Клюква|стереотипных английских представлений]] о темпераментности итальянцев.
** Добавьте ещё акселерацию — современные подростки в 14 те ещё бугаи и лошади. О Джульетте вряд ли такое можно сказать. Так что даже пусть с кучей бумажек можно в 14 выйти замуж и поныне — это совсем другие 14, да и пользуются этой ''сомнительной привилегией'' считанные единицы. И добавьте несколько скудные женские права в тогдашней семье, да и вообще по жизни. Вот такие пирожки с котятами получаются в итоге, нюхать — и то подташнивает.
*** Белинский о Джульетте писал, что, видимо, в жаркой Италии люди раньше взрослеют, значит, там девочка в 14 это как северная девушка (русская, немка и т. д.) в 16.
*** Посмотрите хотя бы на эту [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/Leonardo_da_Vinci_Benois_Madonna.jpg мадонну] — она, пожалуй, в возрасте как раз Джульетты.
*** Акселерация акселерацией, а вот ''взрослеют'' (в психологическом плане) нынешние подростки все-таки позже.
**** Аркадий Голиков, в 14 лет вступил в партию, в 16 лет — командир роты, в 17 — командир полка частей особого назначения, тогда же женился (на 16-тилетней). Стал известным писателем уже в 22-23 года. Не совсем ''нынешний подросток'', но по сравнению с шекспировскими временами — очень даже современный.
** Ну нет, все было совсем не так. Отец Джульетту все же любил, и в цитированном выше разговоре с Парисом сказал: «Повремените два годочка, и мы невестою объявим дочку». То есть никто не собирался выдавать ее замуж в таком возрасте, велено было ждать до 16. А там ещё пока всё официально объявят, пока брачный контракт составят, пока гостей пригласят — могли вполне дотянуть и до 17-летия. Форс-мажор наступил после смерти Тибальда — в семье не осталось дееспособных мужчин (отец Джульетты уже был в летах), и собственно после его смерти, которая стараниями других семей могла наступить довольно скоро, с Джульеттой могло бы произойти что-то намного хуже брака с Парисом. Поэтому именно после смерти её двоюродного брата и защитника Джульетту сразу же согласились отдать Парису — потому что деваться было некуда, а Парис был влиятельным патрицием и родственником герцога, и его (и, соответственно, его супругу) вендетта между семьями М и К не затрагивала.
** Да что там Шекспировские времена, в современной-то Италии потеря девственности девушкой в 14 лет может проходить по категории «Еще искала, чтобы не совсем с кем попало».
* [[Hamlet]] — Гамлет обвиняет, среди прочего, свою мать в [[инцест|кровосмесительстве]]. За то что она вышла замуж за брата. Нет, не своего, а брата мужа, то есть кровного родства с Гертрудой не имевшего. А вот поди ж ты…
** Особую пикантность придаёт то обстоятельство, что по библейским нормам вдовы (правда, при условии, что они не успели родить) были '''обязаны''' выйти за деверя (т. н. левират).
** Но это '''исключительно''' в том случае, когда не успели родить! Вспомните, из-за чего Иоанн Предтеча лишился головы (правда, Ирод силой отнял жену у вполне живого брата). Однако этот факт был откровенно пофиг реальному Гамлету, который в тот момент был еще язычником (он принял христианство уже в Англии, куда его [[Послать на верную смерть|спровадил]] добрый дядя)
** Такое было с Генрихом VIII, который сначала женился на вдове брата, а потом пытался с ней развестись именно на основании родства. Возможно, в «Гамлете» это еще и реверанс Шекспира в сторону королевы Елизаветы, дочери того самого Генриха от новой жены: она законный ребенок и по католическим, и по протестантским канонам.
*** Пардон? «она законный ребенок и по католическим, и по протестантским канонам»?! '''Вся''' католическая Европа во главе с Папой считала и открыто называла Елизавету байстрючкой (да, именно так и выражались — бастард, он бастард и есть). И большая часть проблем её правления, начиная с этой дурёхи Марии Стюарт, проистекали именно от этого.
* Опера Верди «[[La traviata|Травиата]]»: современному зрителю сложно понять, почему сестра Альфреда не может выйти замуж из-за неоднозначного социального положения Виолетты, любовницы брата, и почему несчастная Виолетта должна приносить в жертву собственное счастье ради какой-то совершенно незнакомой ей девушки. Поэтому, кстати, постановки «Травиаты» так плохо поддаются осовремениванию, в отличие от некоторых других опер Верди.
** Мой сын содержит проститутку? Скандал, нужно пресечь! Ах, оказывается, на самом деле это проститутка содержит моего сына? Ну, это другое дело…
* В. Гюго, «Марьон де Лорм». Что бы спасти своего возлюбленного Дидье, главная героиня жертвует своей честью. Далее всё как в фильме «Демон горы Оэ». Как поступил бы современный подросток, узнав, какую цену пришлось заплатить за его жизнь и свободу?
* Б. Томас, «Тётка Чарлея». В оригинальной версии непонятно, зачем герою изображать тётку, чтоб его друзья могли встретиться с возлюбленными. Но викторианская Англия по строгости нравов не уступала мусульманскому Востоку: для девушек считалось предосудительным даже находиться в обществе молодых людей без сопровождения.
* А. В. Сухово-Кобылин, «Дело». Современные читатели и зрители недоумевают: почему Муромские так ужаснулись, когда узнали, что власти постановляют подвергнуть Лидочку Муромскую гинекологическому освидетельствованию в здании врачебной управы? Почему благородное семейство готово дать любую взятку, заложить и распродать хоть бы и '''все''' свои имения, лишь бы не состоялся этот осмотр?..
** Нет, Лидочка ничем «таким» не больна (она вообще до сих пор девственница, в чём и хотят убедиться власти). Скрывать нечего. Дело в другом. В середине XIX в. гинекологическому осмотру, причём регулярному, подвергали исключительно проституток — поэтому для дворянки, да ещё незамужней, это казалось [[участь хуже смерти|участью хуже смерти]]. [[Великолепный мерзавец|Варравин]], крупный начальник-взяточник, об этом прекрасно знает… Потому-то он и шантажирует семью Муромских таким решением Сената: дескать, запла́тите огромную взятку как миленькие, если не хотите такого позора.
** Автор правки прочитал «Дело» лет в 15, но не недоумевал, потому что в предисловии или комментариях к тому изданию понятно объяснили насчет осмотра именно во врачебной управе, а не у себя дома или на дому у повивальной бабки, как обычно делали в 19 веке (если, например, родители хотели удостовериться в девственности дочери). Скрыть осмотр в управе было невозможно, потому что чиновники и их жены сплетничали, их прислуга сплетничала с прислугой других господ и т. д. Словом, среди дворян вскоре все бы знали, что дочку ярославского помещика Муромского освидетельствовали в управе, и начались бы разговоры «[[Обвинение жертвы|просто так ведь порядочную барышню никто бы туда не потянул]]» и «что с того, что отпустили? видно, папаша заплатил, чтобы замять дело» (в пьесе еще и в детоубийстве хотели обвинить бедную Лиду — мол, как так не было последствий?!). А после этого знакомые перестали бы принимать, в театрах дамы стали бы пересаживаться подальше (как в «Анне Карениной»), мужчины начали бы «делать в ее присутствии некоторые несовместные телодвижения» (из Салтыкова-Щедрина), а мелкие канцелярские служители свистели бы вслед и громко говорили всякие гадости.
* К. Тренёв, «Любовь Яровая» — нетрудно догадаться, что нынешнее восприятие поступка главной героини очень сильно отличается от советского. Тогда её поступок был несомненно героическим — ради дела Великой Революции сдать врага, несмотря ни на что. Сегодня — это очевидно позорное [[предатель]]ство [[ригидная мораль|совсем не чужого героине человека, который вообще-то дважды спас её]], не посмотрев на то, что она поддерживает его врагов. Таки идеология сильно влияет на общественную мораль…
** Так-то для Яровой своя жизнь не обязательно должна быть дороже, чем советская власть (и сама Яровая этого совершенно не скрывает), так почему она должна быть благодарна мужу за то, о чём она никогда не думала просить? Другое дело, если бы она подвела его под расстрел после того, как он, например, помог бы ей освободить подпольщиков из тюрьмы. Подставить жену Яровой, кстати, и сам успел, когда пришёл отслеживать место подпольной сходки и в объяснение навешал на уши дежурившей там жене всяких милых сентиментальностей.
* [[Юнона и Авось]] — с современной точки зрения всё это выглядит не как «история красивой любви», а как «немолодой педофил задурил голову своей жертве так, что эта лохушка ждала этого извращенца до самой своей смерти»

=== [[Литература]] ===

==== Русскоязычная ====
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Классическая русскоязычная литература]]''

* Размышления о современных учебниках, в которых описывается быт и мораль не ранее 1960-х без соответствующих пояснений. Согласно этим размышлениям авторы учебников так и остались в прошлом веке. https://zen.yandex.ru/media/moskvichmag/moskovskaia-mat-kak-uchebniki-priuchaiut-shkolnikov-k-niscete-5e3841e3b21da028c5557654

==== На других языках ====
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Классическая зарубежная литература]]''

=== [[Живопись]] ===
* [[Смотрины невесты]] кисти Григория Григорьевича Мясоедова — на картине комиссия из родственниц жениха проводит осмотр кандидатки в невесты …в голом виде, проверяя её здоровье и потенциальную детородность

== Современные примеры ==

=== [[Литература]] ===
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Современная литература]]''

==== [[Фанфик]]и ====
* Вячеслав Рыбаков, «Трудно стать Богом» («официальный» фанфик по [[Братья Стругацкие|АБС]]):
{{q|pre=1|
— Одно скажу, — проговорил Малянов. — В мое время друзья с друзей денег не брали. С таким человеком здороваться бы перестали.
А может, и не перестали бы, подумал он. Смотря кто, смотря где. Идеализирую. Ох, старый стал…
— Ну… — ответил Бобка… — В ваше время деньги на фиг были не нужны. В лавках все равно пусто, а на Майорку только портвейнгеноссе допускались. Нормальные граждане просто чалили с работы, кто что мог, а потом махались бартером.|Во такенные стереотипы у младого, незнакомого племени<ref>Ну, обычно некая «криптовалюта устных спасибо» всё-таки работала. Никто не любил тех, кому приходится много помогать, а крупные услуги вообще помнили поимённо и не стеснялись озвучивать. Как камни Раи на[[Табу, тату и укулеле#Микронезия|острове Яп]].</ref>}}
* Его же персонажи в «Человеке напротив» обсуждают «[[Понедельник начинается в субботу]]»: неразменный пятак есть, стояние в очереди за зарплатой есть — а денег в книге нет! (Неправда, и пресловутые «сто двадцать рэ» упомянуты, и протагонист одалживает рубль Дрозду, хотя тот предпочёл бы занять десятку.)
** Деньги есть, значения у них нет. Соловец — более-менее типичный «академгородок», в котором сотрудники НИИЧАВО, получающие неплохую зарплату, просто не в состоянии ее потратить полностью. На обычные же бытовые потребности ее хватает с запасом, поэтому деньги воспринимаются как что-то малозначимое.

=== [[Кино]] ===

==== Отечественное ====
* «Путёвка в жизнь» (1931). Каким образом основатель трудкоммуны, прекрасный человек, талантливый педагог Сергеев уговорил малолетних уголовников хотя бы обмозговать его предложение поехать в коммуну? Раздал детям табачные изделия. И сам вместе с ними курил. Ну ладно, детки там те еще, курят всё равно все поголовно. Но как реагируют члены комиссии, распределяющей беспризорников, когда мальчишка лет десяти на вид заявляет, что хочет он марафет, водки и ''девочек''? Добродушно смеются над этим, как над славной шуткой. И да, члены комиссии сами активно курят прямо в процессе работы, то есть беседуя с детьми.
** И мало того, что по нынешним временам этот фильм как минимум получил бы совсем недетский рейтинг из-за показа курения, пития водки и притона с девочками (который организует Жиган для всё тех же молодых людей, ушедших в трудкоммуну)… Нынче у многих сама идея таких трудкоммун уже вызывает отторжение, потому что существовали они за счет детского труда. Хотя на словах Макаренко и продолжают называть великим педагогом.
** Макаренко — действительно Великий Педагог, по той причине что из потенциальных уголовников, уже покатившихся по наклонной и имевших опыт мелкого криминала и общения с реальными уголовниками, смог воспитать законопослушных граждан. Только вот, по причине постоянного общения с контингентом, методы в его педагогике очень специфические.
** Дело не в Макаренко. Когда одни и те же люди сначала рассуждают о великом Макаренко и ценности его педагогической системы, а потом говорят о неприемлемости в педагогике именно тех принципов, на которых эта система построена, выглядит это несколько странно.
** Ну, дело всегда в конкретной ситуации. Одно дело — работа с обычным классом нормальных детей, другое, например — работа в колонии для несовершеннолетних
* «[[Весёлые ребята]]» — когда кучер катафалка просит свои ''вроде бы честно'' заработанные деньги, то он получает от главного героя за это кулаком со всей дури и улетает в нокаут.
* «Иностранка» (1965, один из режиссёров — [[Джентльмены удачи|Александр Серый]]). [[белая эмиграция|Белоэмигрантка]], замученная ностальгией, приехала в [[жемчужина у моря|Одессу]] с внучкой лет 10-12. Девочка отдыхала на пляже. Продавщица мороженого попросила поторговать вместо неё. Девочка, увидев, что товар пользуется спросом, подняла цену. Когда продавщица вернулась, на неё накинулись возмущённые такой спекуляцией пляжники. Бедная иностранка не понимала, что она сделала плохого!
** А всего-то надо было, что объяснить ей, что, во-первых, продавщица не частник, а во-вторых, товар субсидирован государством.
*** Из капиталистического 2024 года пример выглядит утрированным, а методы девочки — достойными осуждения (такси на букву «Я» икает). Но практика «скидок» и «счастливых часов» для привлечения клиентов очень вряд ли была известна авторам фильма, а если и была — задействовать её в этой ситуации было бы несколько неуместно.
* «Летят журавли» в свое время показался автору правки совершенно абсурдным. Было очень сложно понять, почему девушка выходит замуж за человека, который её изнасиловал, вместо того, чтобы бежать в милицию. И почему в том, что «не дождалась», винят её, а не насильника?
** В принципе, можно вспомнить более древнюю традицию «свадебных изнасилований», когда крали и насиловали именно для неотвратимой последующей женитьбы. В некоторых старых произведениях подаётся как особая доблесть, а позже — просто как традиция «кражи» невесты, зачастую по взаимному согласию. Например, у Фазиля Искандера есть эпизод с побегом — преследование прекратили, когда наткнулись на место, где явно была расстелена бурка, то есть сбежавшая пара успела консумировать брак. В другом рассказе друзья советуют молодому человеку, который никак не может добиться от родителей любимой девушки согласия на брак, поступить именно так, но он отказывается: «Она — аристократическая [то есть из богатой и уважаемой семьи] девушка, с ней так нельзя!».
** Что же до насилия, то в [[Библия|Ветхом Завете]] (Второзаконие, 22: 23-26) однозначно сказано: если насилие произошло «в поле», то жертва не виновата, поскольку кричи — не кричи, а никто не услышит. А вот если «в городе» — виновата: кричать надо было громче…
** Что интересно, мораль фильма была неоднозначна даже для современников. Хрущёв, ознакомившись с фильмом, припечатал: «Да шлюха она, вот и всё!».
* Какие [[Кино и немцы|фильмы про Великую отечественную]] были популярнее всего во время самой войны и в первые десятилетия после неё? Комедии, мелодрамы, приключения! «Небесный тихоход», «Беспокойное хозяйство», «В 6 часов вечера после войны», «Два бойца», «Машенька». С песнями, шутками и [[Любовный рак сюжета|любовными треугольниками]], в исполнении зачастую самых настоящих ветеранов. Причина простая: насмотревшиеся на [[батальное гуро]] в реальной жизни хотели, чтобы на экране было [[светлее и мягче]] — с песнями, плясками и [[Хэппи-энд|хорошим концом]]. Для «[[В бой идут одни «старики»]]» и других трагедий время ещё не настало. Сейчас же слова «комедия про Великую Отечественную» немедленно вызывают в интернете крики, что это святотатство, и нельзя такое про национальную трагедию снимать.
** Те комедии, по крайней мере, были не отвратительно-пошлы, в отличие от «Гитлер Капут» или «На [[Увидеть и умереть|Париж]]».
*** Даже в "Диверсанте" хватает именно что незлого юмора, хорошо оттеняющего происходящую на экране картину, хотя комедией сериал совершенно точно не назвать. Иван Чонкин тоже был не однажды экранизирован (а что это, если откровенная - и местами весьма злобная - сатира уровня "Солдата Швейка"?).
* «[[Операция „Ы“ и другие приключения Шурика]]» — современному зрителю не понять, за что героя Вицина записали в жулики и вообще рисуют в черном цвете. Человек просто торгует на рынке, и чем? Смешно сказать — не водярой или краденым, а всего-навсего глиняными кошечками, коврами и тому подобным. А уж как он это делает — да за такой сервис и чуткое отношение к покупателю медаль надо давать!
** Но для тех, кто жил в советское время, очевидно, что он является иллюстрацией «Обеспечьте 10 % прибыли, и капитал согласен на всякое применение, при 20 % он становится оживлённым, при 50 % положительно готов сломать себе голову, при 100 % он попирает все человеческие законы, при 300 % нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы» (Томас Джозеф Даннинг, которого [[цитата-бастард|цитировал Карл Маркс]]).
** Русалки со «срамотой». Хотя, скорее, уместно провести аналогию с сотрудницами «Союзпечати», где кроме Maxim и Playboy продаётся куча других изданий и всего остального, чем с гражданами из заведений типа «Розового кролика».
*** Всё гораздо проще. Гражданин, говорящий это, — тоже часть сатиры. На этот раз — на «слишком правильных» людей, которым даже русалки «срамные». Сейчас такие живут в статье [[Борец за нравственность]].
** А ещё жить, торгуя кошечками и не имея другой официальной работы (на государство или колхоз) со времён Хрущёва — это «тунеядство», караемое уголовно сроком до четырёх лет. Впрочем, учитывая знание Трусом уголовного кодекса, следует ожидать, что он где-то официально числится работающим, и, возможно, даже иногда ходит на официальную работу в свободное от торговли кошечками время (а не является злостным прогульщиком). Или, может, даже добросовестно ходит на работу в будние дни без прогулов, а кошечками торгует в выходные.
** Так ведь он отрицательный не потому, что на рынке торгует, а потому, что является членом устойчивой преступной группировки, в просторечии именуемой «шайкой», и на рынке подторговывает, пока главарь не найдёт более денежное дело; причем шайка эта постепенно скатывается от «административки» (браконьерство и самогоноварение) к чистой уголовке.
*** Кроме того, такая «торговля», осуществляемая без кассовых аппаратов, позволяет им легализовать в умеренных объёмах свои, так сказать, «нетрудовые доходы».
* «[[Берегись автомобиля]]»: людям, родившимся в постсоветское время, трудно понять, почему <s>успешный бизнесмен</s> фарцовщик Дима Семицветов — преступник, Юрий Деточкин — настоящий [[народный герой]], а покрывающий его следователь Максим Подберёзовиков — благородный человек.
** И не только в постсоветское. Ещё во время выхода фильма его критиковали за то, что он изображает спекулянтов слишком симпатичными, и множество зрителей уже тогда сочувствовали Диме, третируемому собственным тестем (кстати, пользующимся плодами нетрудовых доходов Димы, да и вообще, по сути, таким же спекулянтом, прикрывающимся коммунистическими лозунгами и апелляциями к «честности»).
** Опять же важно знать реалии времени. При СССР, увы, обычной была ситуация, когда квалифицированный инженер или рабочий имеет в сберкассе денег и на новую машину, и на импортную бытовую технику, да только купить их не может. Очередь на машину продвигается слишком медленно, потому что вперёд за взятку проскочил Дима Семицветов. И техники хорошей в магазине не купишь, потому что её придержал и сплавил нужным людям Дима Семицветов. В отдельных продовольственных поясах даже нормального мяса было не купить по той же причине: вся грудинка и вырезка ещё утром продана с чёрного хода, не добираясь до прилавка. И рады бы честные трудяги приплатить за хороший товар, да только, помимо денег, нужны ещё и связи: человеку с улицы ни один спекулянт ничего не продаст. Приходится либо копить на книжке мёртвый груз, либо втридорога брать с рук подержанный хлам и потом годами доводить его до ума при помощи [[Ремонт пинком и такой-то матерью|паяльника и такой-то матери]]. Вот можете себе представить, как таким людям [[Сарказм|приятно]] было слушать [[Лицемер|разглагольствования простого продавца Димы]] о том, что, оказывается, человек имеет право на собственность.
** Интересно, что отношение к коллегам Юрия Деточкина неоднократно менялось и было весьма неоднозначным задолго до СССР. Ещё в XIX в. была признана виновной некая игуменья Митрофания, виртуозно подделывавшая ценные бумаги. В своё оправдание на суде она заявила, что деньги клала не в собственный карман, а направляла на развитие монастыря (что, в общем, было правдой). А жертвами её были, кстати, далеко не бедняки. Обвинитель на это ответил: «Богу не нужна Каинова жертва!».
** Мораль не особо изменилась. [[Бедный — хорошо, богатый — плохо|Кто устроился лучше меня — злодей]] (особенно, но не обязательно, если делает что-то незаконное). Другое дело, что автомобиль теперь есть у каждого второго. А городская легенда, которая легла в основу фильма, жива, но видоизменилась — теперь это дед на зелёной «шохе», который наказывает любителей нарушать правила неожиданными для них, но легальными с точки зрения правил манёврами, которые заканчиваются аварией.
* «[[Ирония судьбы, или С лёгким паром!]]» — поколение, рожденное в 1990-е гг., с трудом понимает, почему вдруг Ипполит отрицательный персонаж, а Лукашин положительный. Он же ничего хорошего не сделал, просто напился и попал не в ту квартиру — почему его считают лучшей парой для красавицы и умницы Нади?<ref>Ну, тут нужно присмотреться. Ипполит третирует свою потенциальную супругу, полагаясь на свой высокий статус. Лукашин напился именно из-за того, что не пьёт, а потому не умеет пить.</ref>
** К теме статьи пример едва ли подходит. Что полвека назад, что сейчас вполне нормально сойтись с серьёзным партнёром, пусть и без большой страсти. А Лукашин обаятельный раздолбай и «маменькин сынок», но — любовь такая любовь…
** Лукашин — хирург, что с раздолбайством во все поля слабо сочетается. Скорее с недостатком времени на личную жизнь.
** Да и вообще [[фильмы Рязанова]] в советское время воспринимались критикой и зрителями неоднозначно именно потому, что они наглядно отображали постепенное разрушение советских устоев в обществе и разочарование советских людей в коммунистических идеалах, неизбежно выливающееся в моральную деградацию. В «Иронии судьбы» и «[[Служебный роман|Служебном романе]]» эта тема набирает обороты, а в «[[Гараж]]е» (ставшем, по сути, прототипом перестроечного кино), «Дорогой Елене Сергеевне» и «Небесах обетованных» доходит до пика.
* Та же судьба постигла оскароносный «[[Москва слезам не верит]]» — современным юным девам Гоша представляется шовинистским ничтожеством. Пойти и напиться, узнав, что твоя любовница директор завода? Фу, какая порнография.
** Вообще-то причина такого его поведения — личная. Следует вспомнить, как он объясняет своё расставание с первой женой — была выше его по статусу, видимо, ссорились, не ужились. То есть он не вообще философски рассуждает о невозможности для жены зарабатывать больше мужа, а опасается такого ''лично для самого себя'' — так как уже один раз настрадался. А тут вдруг внезапно история грозит повториться. Есть от чего впасть в депрессию.
** Естественно, личная, не из-за чужих же проблем он в запой ушёл. Неспособность принять тот факт, что твой партнёр может не только быть твоего уровня, но и даже превосходить тебя в чём-то — это явный маркер социопатии и нарциссизма.
** Но он ещё и пытается «строить» дочь своей любовницы, для которой он никто и звать его никак, так, ухажёр матери. И вообще пытается устанавливать в чужой семье порядки только на основании того, что он «мужик». Это уже ничем не оправдаешь.
** Автор данной правки рекомендует внимательно пересмотреть эпизод, в котором прозвучала данная фраза, потому что речь шла о самом что ни на есть мужском деле (защите семьи), которое успешно выполнил, а она за это попыталась [[Подкаблучник|загнать его под каблук]]. Накануне Гоша вместе с другом устроил [[оздоровительная порка|оздоровительную порку]] хулиганов, главарь которых домогался до Александры, причём как раз в тот момент, когда они собирались [[убить гипотенузу|избить её парня]]. Однако Екатерина вместо благодарности «включила бабу» в самом худшем значении этого слова. У неё «виноватыми» оказались все — от Гоши, который «детей избил» (и пофиг, что «детишки» давно уже вымахали до габаритов, позволяющих им самим взрослых избивать), до родной дочери, которая «слишком плохо» отваживала нежеланного «кавалера». Все — кроме хулиганов, которые вполне могли искалечить жениха её дочери, а в дальнейшем и её дочь всей кодлой изнасиловать. Вот Гоша и поставил вопрос ребром.
** Вот именно этот эпизод и есть один из самых мерзких. Потому что показывает, что все обсуждения у них в семье будут на уровне «я буду творить чё хочу, потому что я мужик». Речь не о том, права ли Екатерина. Она обсуждает (пусть и неудачно), приводит свои аргументы (пусть и спорные). Так бога ради, защити ты свою позицию, привели свои аргументы и объясни, в чём она не права! Но нет, ни единого аргумента, кроме «запомни, я мужик и ваше мнение не важно». В присутствии, кстати, взрослой дочери, которая, напомните, в данной ситуации конкретно в чём виновата? Она тоже его под каблук загоняла? Она чем заслужила слышать, что её мнение не важно, патамушта мужик?
*** Автор правки не идеализирует Гошу. Но, специально пересмотрев данный эпизод, при всём желании не смог усмотреть в нём его претензий на власть. Строго говоря, Гоша подрался с совершенно посторонними людьми. И теперь именно Екатерина пытается его «строить». Потому что ей не нравится его поведение и потому что косвенно эти люди… не совсем чужие. С её точки зрения, похоже, человеческие отношения чем-то сродни сетевому маркетингу: Гоша познакомился с Александрой через Екатерину, с женихом — через Александру и с хулиганами — через жениха. Стало быть, всё естественным образом замыкается на ней. Гоша возмущён как раз этим: на каком основании Екатерина ему указывает? При чём тут она? Почему в вопросе о его отношениях с третьими лицами (женихом Александры и главарём хулиганов) её мнение должно быть решающим? Всё равно как если бы любимая тётушка пришла на новоселье и начала приказным тоном требовать от хозяев, чтобы они сменили цвет штор. Можно аргументировать и обсуждать тонкости стиля и дизайна. А можно сказать просто: это наша квартира и только мы решаем, какого цвета шторы тут будут висеть. Чужое мнение не важно. Патамушта не ваша квартира. Точка.
**** Ага. Резонно. Так а почему нельзя было «точечно» сказать вот это вот про третьи лица? Как с этим связана половая принадлежность {{spoiler|(никак)}}, почему Гоша апеллирует к ней? Он возмущён «как раз этим» — но говорит-то он совершенно не об «этом».
* «[[Чучело]]» по повести Владимира Железникова — Лена Бессольцева от отчаяния на самом пике переживаний [[Драматическая смена причёски|заставила остричь себя наголо]]. Сейчас остриженная «под яйцо» девушка вызывает добрую улыбку, ну в крайнем случае — пожатие плечами. В 1980-х это было немыслимо — и не только в СССР.
** Автор этой правки идеализирует нынешние времена. Даже в крупных городах на девушку с бритой головой могут смотреть косо, а уж в провинции…
** Или просто даже из-за короткой стрижки заподозрить в нестандартной ориентации и избить…
** Автор предыдущей правки драматизирует. Где вы выдели избиения девушек за короткие волосы? И что тогда с женщинами в возрасте, которые стригутся коротко? Они тоже побитые лесбиянки?
** Побритую налысо девушку скорее пожалеют — это же явный признак прохождения химиотерапии и, соответственно, рака.
** Это по нынешним временам. А в 1980-е первой мыслью при виде бритоголовой школьницы было бы «вши». И да, вшивели дети не только из откровенно неблагополучных семей — вшей регулярно привозили из пионерлагерей вполне приличные дети и подростки, и нередко успевали наградить ими братьев-сестер и друзей-подруг, а если это была третья смена — то и одноклассников. Но брезгливость у окружающих это закономерно вызывало. А уж если дошло до бритья, то явно случай запущенный (иначе обошлось бы мытьем головы керосином или даже просто вычесыванием частым гребнем).
* Не совсем мораль, но тоже показатель того, что приемлемо в обществе. В фильме [[Алексей Балабанов|Алексея Балабанова]] «Война» в качестве заглавной темы играла песня Тимура Муцураева «Иерусалим». Спустя 8 лет эта песня (как и многие другие) была признана экстремистской и запрещена к распространению. Вот и получается, что публично исполнять эту песню — статья (хоть и административная), а публично показывать фильм — нет. Самое интересное, что фильм (пока ещё) не цензурировали на ТВ.
** Ситуация здесь та же, что с документальным фильмом «Обыкновенный фашизм» (и множеством других док. фильмов). В нём показано много фрагментов запрещённых фашистских фильмов и процитировано многое из запрещённых книг (уже не только фашистских). Однако фильм постоянно показывают. Цитаты из запрещённого допустимы, полный его показ — нет.
* «[[Приключения Электроника]]» — найденную вещицу мама главного героя, ни секунды не раздумывая, выбросила в окно: сейчас такой поступок считается самодурством, а выкидывание в окно, а не в мусорку считается свинством.
* «Новогодние приключения Маши и Вити» — в 1975 абсолютно никого не смущало, что младшеклассница Маша в каждой сцене [[Панцушот|сверкает своими трусиками]]: да чего такого-то, все ж нормальные советские люди, поди, а не [[педофил]]ы какие-нибудь, чтоб в этом что-то непристойное увидеть.
* «[[Мольфары и трембиты|Тени забытых предков]]» (1964) — будущие влюбленные, а пока — в силу нежного возраста — просто друзья Иван и Маричка купаются голышом. Понятное дело — в то время купальники были в ходу разве что у тех, кто побогаче. Селяне и бельем-то не особо заморачивались. Ну, а детям и вовсе не приходит еще в голову стесняться друг друга.
* «Дело Румянцева» (1955) — возможно, это скорее «что за фигня, автор?», или «что за фигня, герой?», а возможно, что в пятидесятые эта сцена смотрелась нормально и вопросов не вызывала. Шофер Снегирев (одна из редких отрицательных ролей Евгения Леонова), испугавшись проблем с начальством и с женой, отказался свидетельствовать в пользу Александра Румянцева, прекрасно зная о невиновности последнего. Мол, его, Снегирева, хата с краю, ничего не видел, ничего не знает. Когда в финале торжествует справедливость и все шоферы автобазы узнают о роли Снегирева в этой истории, его подвергают остракизму, и каждый возвращает Снегиреву деньги, которые когда-либо был ему должен — за проезд в трамвае, за обед в столовой и т. д. Сумма в итоге набирается приличная. Да, скопидомство и излишнее внимание к материальному в советском кинематографе не приветствовалось, но, получается, не случись этой истории, долги никто бы возвращать не подумал? Впрочем, возможно, здесь смысл именно в изменившейся морали и посыл был в следующем: в сплоченном морально крепком коллективе все друг другу помогали и никто не считал мелочь: сегодня ты мне суп в столовой купишь, завтра я тебе проезд в трамвае оплачу. А Снегирева символически из коллектива исключили. Подразумевается, что и фактически он вскоре уволится.
* Киножурнал «Фитиль», эпизод «Не поеду» с Раневской и Яншиным. ''Тогда:'' авторы явно пытались показать вредную старуху, мешающую общему делу — строительству новых домов. Ей предлагают выехать из своей халупы, а она на все предложения носом крутит, сама не зная, что хочет и постоянно себе противореча. То ей нужен телефон, то «я его сниму». ''Как видится сейчас:'' бабушке предлагают выехать из дома — пусть и старого, но своего, отдельного — в… ''комнату в коммуналке''! И только в самом конце ей делают «царское предложение» в виде отдельной однокомнатной квартиры. Реакция комментаторов на видеохостингах логична: бабка-молодец, отстаивает своё право<ref>Для справки: в дореволюционной России большинство горожан ютилось в бараках, или снимало койку, и по сравнению с этим переезд в коммуналку в период НЭПа был значительным скачком уровня жизни.</ref>.
* «Морозко» — получил и получает тонну критики за покорность Насти, которая даже не может признаться, что ей холодно. Многие зрители [[Нежданный любимец публики|в этом месте хвалят Марфушу]], которая всю правду Морозке высказала. Во-первых, фильм выбрал самый простой вариант сказки. В других вариантах старикова дочь награждается не только за вежливость, а за помощь в хозяйстве Морозке (или в немецком варианте Госпоже Метелице). Во-вторых, сказочный мотив «поход в лес к потустороннему существу» скорее всего отражает обряд инициации. Жаловаться во время обряда точно нельзя. Сказка появилась, когда смысл обряда был давно забыт, и поведению девушки нашли другое объяснение: она просто воспитанная девочка. В патриархальном обществе было ненормально в гостях жаловаться на неудобство, тем более когда девчонка говорит с почтенным стариком. Марфуша со своим откровенным хамством [[Что за идиот|не понятно на что рассчитывала.]]

==== Зарубежные ====
* «Рождение нации» 1915 г. изображает [[масоны и иллюминаты|ку-клукс-клан]] и бывших рабовладельцев благородными героями, а [[гангста, рэп и баскетбол|негров]] — бандитами и [[всегда плохие|вместилищами порока]]. Весьма интересное кино для размышлений о том, почему белое — это хорошо, а черное — это плохо. Но, кроме расистов и любителей повздыхать о «старых добрых временах, когда негр работал на плантации, а не сидел в Белом Доме», да ещё, может, историков, кино вряд ли кому понравится. Хотя в техническом плане фильм не менее важен для кинематографа, чем работы того же Эйзенштейна. Справедливости ради, немой чёрно-белый фильм с качеством картинки 1910-х годов и трёхчасовой продолжительностью сегодня в принципе мало кто осилит, вне зависимости от его тематики.
** Собственно, фильм вошёл в историю не сюжетом, а именно что уникальным для своего времени качеством постановки. Потому и показывают его до сих пор студентам американских кинофакультетов.
* [[Великие Равнины|Классический]] [[вестерн]] «Дорога на Санта-Фе» (1940) — борцы против [[рабство|рабства]] показаны злодеями, а сторонники рабства показаны героями.
* Фильм «Еврей Зюсс» (1940), снятый в Третьем рейхе, повествует о том, как жадный до денег и развлечений герцог Вюртемберга назначил казначеем [[Хитгый и жадный евгей|еврейского ювелира]] по имени Зюсс Оппенгеймер. Получив карт-бланш на любые действия, способные наполнить казну, Зюсс начинает притеснять простой народ, нарушать законы государства в угоду своему покровителю и попутно наводняет Вюртемберг своими соплеменниками. Народ восстает, герцога настигает [[смерть от кармы]], Зюсса торжественно вешают, евреев изгоняют. Геббельс был в восторге и назвал фильм идеально антисемитским, его показывали для подогрева погромных настроений на оккупированных нацистами территориях. В наше время неонацистам и конспирологам, ищущим везде жидомасонский заговор, зайдёт на ура. Что до остальных… а остальным, в общем-то, очевидно, что Зюсс — не болезнь, а симптом. Проблема в герцоге — это ему вечно не хватало денег на увеселения, ему было наплевать на священные для народа феодальные вольности. Вместо Зюсса ему мог бы попасться мошенник какой угодно национальности — хоть немец, хоть француз, хоть китаец или негр преклонных годов. Неужели бюргерам было бы легче от того, что из них тянет последние деньги истинный ариец, а не «жид»? {{spoiler|Ответ очевиден.}}
** На фоне всего этого теряется ещё одна занятная деталь. В конечном итоге восставшие бюргеры судят Зюсса не за злоупотребление властью, а за [[изнасилование — худшее из зол|изнасилование]] немки, причем проблема исключительно в том, что он — иудей, а она — христианка.<ref> [[Сарказм|женщин своей веры насиловать, видимо, можно.]]</ref> Всего остального, видать, было для смертной казни недостаточно.
** Режиссёр фильма, Файт Харлан, впоследствии оправдывался, что собирался показать [[все цвета спектра]] — мол, Зюсс так-то неплохой человек (ага, самодур и насильник), и он заботится о евреях, просто конфликт юрисдикций, так сказать, вышел. Неубедительно, конечно. Но одно можно сказать: в техническом плане<ref>И только в нём, неонацизм мы не поддерживаем!</ref> фильм для своего времени очень хорош, все-таки «блокбастер», да и актёрская школа в Германии всегда сильной была. С натяжкой на [[Хорошо, но плохо]] — потянет.
** ''А тут точно место откровенной пропаганде?''
* «Великолепная семёрка» — попытка похоронить индейца на кладбище заканчивается перестрелкой, потому что индейцы — это язычники, а значит, гореть им в аду.
* «Развод по-итальянски». Как в консервативной и скрепной Италии середины XX века сохранить уважение соседей-аристократов, если хочешь взять другую жену? Элементарно — убить нынешнюю жену из ревности. Рогоносцем быть позорно только если ты никого из-за этого не убил. А убийство всего лишь неверной жены — это так, мелочи. И срок дадут минимально возможный, и никто никогда не покажет пальцем, что ты сидел, ведь защита своей мужской чести — это святое! Одна беда — жена не хотела изменять…
* «[[Чарли и шоколадная фабрика]]». Все дети, кроме, собственно, Чарли, обладают разными пороками. Но чем провинилась Виолетта Борегард, которая просто много жуёт жвачку? А тем, что в 1960-е годы, когда писалась книга, прилюдное жевание жвачки считалось неприличным.
** Роальд Даль, надо сказать, писатель саркастичный и склонный к черному юмору, и вполне мог намеренно спародировать навязчивую дидактику детских книг.
** [[Исправить в адаптации|В экранизации 2005 года поправлено]]: к привычке жевать добавили ещё и [[Амбиции — это плохо|гордость и самоуверенность в терминальной стадии]].
* В [[Star Wars|оригинальной трилогии ЗВ]] Чубакка при награждении не получает медаль. Можно подумать, он не разумно-духовное существо в своём праве, а нечто вроде ручной зверюшки Хана Соло! Но в одном из последующих ремастерингов медаль ему таки вручают. А позже вышел комикс, в котором Чубакка подарил свою медаль.
* В фильме «Храм Шаолиня» (снятом в начале 1980-х), главный герой случайно убивает собаку своей подруги (видя приближение наставников, накрывает её одеялом, чтобы не было ни звука, и собака задыхается). Обнаружив это, он сначала пытается привести собаку в чувство, но после того, как собака не очнулась… разделывает её и жарит, а затем угощает этим мясом подругу! И девушка ничуть на это не обижена. Защитники животных из цивилизованного XXI в. — в шоке (а сценарист, судя по всему и в мыслях не имел кого-то шокировать).<ref> Хотя покушать собаку мало отличается от покушать корову. Тот самый пример, когда мораль извращена и превращается в двойные стандарты. Разумеется, с точки зрения тех, кто не считал эту собаку другом.</ref>
* [[L'Associé]] фильм 1979 г. — тем, кто вырос при равноправии, даже трудно представить, зачем бизнес-вумен могло потребоваться действовать от лица вымышленного мужчины-начальника.
** В американском римейке [[The Associate]] 1996 г. героиню сделали чернокожей, а чёрной женщине сложно вдвойне, особенно когда вымышленный начальник должен быть белым.
* [[Travolti da un insolito destino nell'azzurro mare d'agosto]] фильм 1974 года совсем не от МТА про итальянскую патрицию (аристократку) оказавшуюся на необитаемом острове вместе с пролетарием — в оригинальном фильме 1974 года он её именно насилует. А вот в американских римейках 1997 года ([[Swept from the Sea]]) и 2002 года ([[Swept Away]]) изнасилование убрали, оставив только то, что девушка из высшего общества влюбилась в простого пролетария.
* Слэшер «Фатальные игры» (1984) — маньяком, убивавшим перспективных спортсменов, оказалась трансгендерная женщина, некогда пожизненно дисквалифицированная из большого спорта, когда анализ выявил у нее слишком высокий уровень мужских гормонов. Фильм был разгромлен критиками уже тогда, но исключительно за дешевизну, однообразные убийства и слабый саундтрек. А рискнет ли кто-нибудь снять что-то подобное сейчас, в эпоху засилья упоротых политкорректных SJW-обиженок?
* «[[Властелин Колец]]» — сравните сцены переговоров Арагорна с посланником Саурона возле Чёрных Ворот. В книге Уста Саурона вовсю сыпет оскорблениями, Арагорн смотрит на него [[убийственный взгляд|убийственным взглядом]], после чего посланник начинает говорить вежливо; по итогам переговоров все расходятся по своим армиям<ref>Вернее Арагорн прогнал посланника Саурона прямой угрозой убить, если тот не свалит сразу же.</ref>. Через полвека в режиссёрской версии экранизации (из обычной все переговоры вырезали) показывают, как Арагорн завершает переговоры внезапным отрубанием головы собеседнику. Ну да, [[Я хороший, мне всё можно|он же хороший, ему можно]].
** На самом деле в Средневековье посланника ещё как могли убить, если по итогам переговоров становилось понятно, что войны на уничтожение всё равно не избежать. Так что тут у киношников получилась [[художественная правда]].
*** Примерно так началась война Руси и татаро-монголов. Если на пальцах, то по меркам (ранне)феодального общества убивать послов не очень хорошо, но может быть допустимо как знак отказа от переговоров. По меркам же (поздне)родоплеменного это может быть квалифицировано как убийство того кто тебе доверился/кому ты оказал гостеприимство, что недопустимо.
*** [[Неудачная басня]] у киношников получилась, в которой силы вселенского зла позволили даже такому вероломному герою спокойно вернуться к своей армии, хотя вполне могли на месте превратить в ёжика парой сотен стрел.
** Здесь есть и такое отличие: в книге Голос Саурона — человек, и не простой, а Тёмный Нуменорец, то есть хоть и падший, но [[человек-плюс]], почти как сам Арагорн. В фильме же — жуткое оркоподобное нечто, так что герои вообще не видят нужды проявлять к нему хоть какое-то подобие приличия.
* «Затерянный мир» (2001). В книге открытие героев принесло им известность, и их дружно чествовали. В конце фильма, когда профессор Саммерли демонстрирует публике птеранодона, та была в восторге. Но другие участники экспедиции выпустили птерозавра на волю. Саммерли возмутился — ведь наука потеряла важное открытие. Но герои напомнили профессору, что бывает, когда общественность узнаёт о чём-то необычном — если люди узнают о затерянном мире, то разнесут к чертям этот чудесный уголок. Саммерли согласился с доводами друзей и скрыл от научного сообщества это открытие, а птеранодона представил как необычную птицу. Судя по всему, действия героев были пересмотрены в соответствии с современными тенденциями по охране окружающей среды и редких животных.
* Скорее про изменившееся восприятие: «[[Les Visiteurs|Пришельцы]] 3: Взятие Бастилии» — в третьей части события происходят во Франции периода [[Великая французская революция|Революции]]. Герои (граф и его слуга Жакуй) попадают в тюрьму. Из окошка видно, как работает гильотина. Кто-то из заключённых дворян XVIII в. чуть не падает в обморок и говорит, что зрелище ужасное. В ответ граф, выходец из эпохи [[Крестовые походы|крестовых походов]], возражает, что наоборот — казнь очень милосердная, хвалит ловкую машинку и вспоминает несчастного, которому голову сняли далеко не с первого удара.
** Похоже, что в этой сцене сценаристы решили напомнить современной общетвенности о причинах изобретения гильотины — как раз человек, живший во времена ВФР, должен был помнить, какие ужасы творились на эшафотах за пару-тройку лет до того, и понимать, что гильотину ввели именно из гуманных побуждений. Впрочем, в этой сцене аристократик, с которым беседует граф, явно ещё молодой, и о жутких казнях недавнего прошлого мог знать только понаслышке.
** Да и вообще, львиная доля комических эпизодов во всей серии фильмов основана на тропе: с точки зрения французского феодала XII века, мир, в котором слугам не принято раздавать тумаки, а «сарацинов» рубить мечом без разговоров — место странное и дикое.
* «Рокки» — по современным меркам то, как Рокки пытается ухаживать за Эдриан, выглядит [[сталкинг]]ом и домогательствами. По меркам 1975 года это считалось романтичным (по крайней мере, в представлении режиссёра и автора сценария).
* «Супермен» 1978 года — малыш-герой по прибытии на Землю без проблем ходит в чём криптонянка родила. В современных переизданиях ему постоянно дорисовывают одеяло.
* «Завтрак у „Тиффани“» — долгие годы после выхода считался просто очень качественным романтическим фильмом, но сейчас его всё больше вспоминают в связи с карикатурным изображением соседа-японца Холли мистера Юниоси, который постоянно жалуется на шумные вечеринки и грозится настучать в полицию, говорит со [[Смищной аксэнт|смищным аксэнтом]] и постоянно щурит свои глаза-щёлочки. Вдобавок его ещё и [[Блэкфэйс|сыграл белый актёр]]. Однако в то время такой комедийный элемент никого не смущал.
** Автор правки считает, что персонаж вышел очень забавным и колоритным, и только делает фильм смешнее. К тому же, сам Микки Руни, исполнивший роль Юниоси, неоднократно признавался, что даже не думал, что может кого-то обидеть такой явно гротескной ролью.
* «Распутное детство» — история, где реальные дети (Ларе Вендель и Эве Ионеско было по 11 лет, как и их героиням. А вот 14-летнему Фабрицио в реальности было все 18) ходят обнаженными и занимаются сексом, одна девочка превращает другую в свою рабыню, а в финале парень убивает ее и прогоняет влюбленную в него рабыню, в 1977 г. была благополучно выпущена на экраны Германии. Да и сама популярность Эвы подойдет в целом — в 11 лет ее обнаженные фото спокойно размещали на своих обложках журналы вроде Penthouse и Playboy. Сейчас сценариста и режиссёра фильма посадили бы в тюрьму надолго за такое. Как и редакторов Penthouse и Playboy, размещавших фотографии обнаженной Эвы.
* [[Куб]] Зеро — свежий пример и буквальное отыгрывание тропа, в фильме показывается как [[Капиталисты плохие|негодяйское правительство]], в нарушение инструкций, бросает в Куб предводительницу местных революционеров. Западный зритель, на которого этот [[Кленовый лист, бобры и хоккеисты|канадский]] фильм и рассчитан, естественно должен начать ей сопереживать, ещё бы, вожатую местных [[Sonic SAT AM|борцунов за свободу]], сражающуюся с натурально технофашистами, хотят погубить посредством бюрократического произволу! <s>К оружию, на баррика</s> Дескать, доколе мы будем терпеть притеснения властей?!) Понять позицию западных зрителей вполне можно, местное [[Национал-каннибализм|правительство]] заслуживает того чтобы с ним боролись. Однако же в связи с недавними событиями в политической жизни отечества, некоторыми отечественными зрителями сюжет может восприниматься уже несколько по-иному — опасная революционерка, подготавливавшая в стране кровавую революцию, антиконституционный госпереворот, брошена в спецтюрьму для смертников, а что в нарушение инструкций, так и [[Чикатило]] ведь тоже казнили, несмотря на отсутствие смертной казни в стране. Пополам с «[[Басня понята неправильно]]» — то что для западенции «[[борец за свободу]]», для нас — всего лишь ещё один [[Экстремист|опасный для общества революционер]], сопереживать которому не хочется совершенно, даже если у него есть маленькая дочь.
* «Мачеха» 1998г — из 2024г или просто смотря фильм во взрослом возрасте, автор правки задается вопросом: почему все уверены, что героиня Джулии Робертс (детям, по сути, чужая женщина) обязана стирать девочке футболки и убегать с работы, чтоб забрать мальчика из сада? Особенно, в начале фильма, когда о болезни Джеки еще не известно, а дети ужасно относятся к Изабель. Энн и Бен приезжают '''к отцу''' — так почему он сам ими не занимается? Если он слишком занят, почему няню не наймет? Он человек не бедный. Но фильм, похоже, уверен, что забота о детях — женское дело.

=== Телесериалы ===
* «[[Место встречи изменить нельзя]]» — а почему, собственно, Петя Соловьёв обязан испытывать неловкость от того, что не пустил свой выигрыш на благотворительность?
** На самом деле [[субверсия]]. Ему кто-нибудь, кроме Жеглова, хоть слово по этому поводу сказал? Поздравляли, радовались за удачу товарища. Может, кто и завидовал, но все явно понимали, что он [[в своём праве]]. Просто Жеглов — профессиональный тролль, к которому прислушиваются, и Соловьёв в психологическом поединке с ним принял точку зрения оппонента, а значит, проиграл. Задним числом за жадность ему достаётся только тогда, когда он ''сам'' упоминает свой выигрыш в качестве оправдания проявленной на боевом задании трусости (и не надо говорить, как это модно сейчас, что он не обязан был рисковать жизнью — обязан, ибо служил в милиции и получал в военное время офицерский паёк и зарплату не за просто так, а именно за реальную «производственную вредность»).
** С точки зрения современного человека сотрудник полиции, который добровольно захочет попасть под бандитскую пулю — [[Что за идиот!|идиот]] и [[мортидо]]. Шансов против Фокса у кабинетного Соловьёва попросту не было, на него просто направили пистолет — так что же, он должен был кинуться на врага и с гарантией получить пару дырок в теле? С точки зрения той эпохи — да, именно так он и должен был поступить. Причём он сам в этом уверен, поэтому приводит глупейшие отмазки, вместо того, чтобы чётко сказать — дескать, от мёртвого меня вам пользы было бы ноль.
*** Так ведь проблема в том, что пистолет на него направили уже после выстрела в напарника. Со всех точек зрения — и тогдашней, и современной — Фокс, разворачиваясь обратно, должен был получить пулю в лоб от Соловьева, в подобной ситуации имеющего и право, и обязанность застрелить напавшего на сотрудников милиции преступника. «Кабинетным» сотрудником Соловьев, работая в ОББ, официально быть не мог (это Гришу-6x9 комиссия до аттестации не допускала, и вот он как раз редкий в сеттинге пример кабинетного работника), а Соловьев обязан был уметь реагировать на подобные ситуации с положенной скоростью, тем более сидя в засаде, а не просто проходя по улице в свой выходной день.
*** И даже потом у него было решение, хорошее по нынешним нормам и хотя бы приемлемое по тогдашним: сообщить Фоксу, что засада [[хуцпа|ждала некоего Ваньку-Креста, который недавно приволок хозяйке малины для перепродажи украденную из музея картину]]. При изложении первоначальной версии коллеги были Соловьевым очень недовольны, но все же дело ограничилось бы максимум увольнением (и то не факт). А вот рассказ Соловьева Фоксу, что именно его-то тут и ловили…
** Надо заметить, что хождение имели отнюдь не магнумовские калибры а-ля Кольт Уокер, валящие с одного попадания, и при везении можно было, получив пару пулевых, надавать Фоксу по морде, успеть скрутить его и только затем вырубиться от потери крови. С точки зрения нынешней морали рисковать так глупо, но по тогдашней морали, раз есть хоть какие-то шансы, то нужно рисковать.
** У Соловьёва тут косяков на самом деле о-го-го сколько: во-первых, слишком расслабленно (то есть халатно) подошёл к встрече Фокса («ты его с предохранителя-то снимал?»), во-вторых, от трусости не попытался воспользоваться своим пистолетом (лежавшим рядышком на столе), в-третьих, выдал Фоксу, что милиция ищет именно его, в-четвёртых, попытался всё это скрыть от товарищей (и отрицать даже после того, как его выдала держательница притона).
* Если взять ранние «Улицы разбитых фонарей», то опера готовы закрыть глаза на результат чьего-то хитрого плана по развязыванию криминальных войн между группировками (как в трехсерийной арке про «агента Цыплакова») — пусть сожрут друг друга, что в принципе находит понимание у целевой аудитории сериала. Еще опера готовы поссорить две стороны криминального бизнеса, если предъявить им что-то и можно, но у них крутые адвокаты и депутатская неприкосновенность (как в серии «Отсутствие доказательств»). Тоже вызывает понимание у зрителей. Но от шальной пули могут погибнуть и случайные люди (как в серии «Операция „Чистые руки“» вскользь упомянута подруга опера О.Степанова, потом стало ясно, что «разборка» только сымитирована, чтобы настоящую жертву убийства посчитали случайной и не стали проверять ее связи и ее действия). Этого опера не принимают во внимание. Постепенно опера стремятся действовать по принципу «закон суров, но это закон». Уже в 4-м сезоне (2000—2001 г.) в двухсерийной арке «Парень из нашего города» опера мешают вигиланту реализовать свой план в отношении криминального лидера Халилова, рвущегося к власти. То есть опоздай (задержись) Соловец, минут на 10, мститель «выбил» бы признания из Халилова и отправил бы копии во все инстанции и в газеты. Самого бы криминального барона, скорее всего, оставил бы в живых. Но по правилу драмы получилось, что вигилант — террорист, захвативший заложника, а Халилов — жертва. Тенденция, что закон важнее, продолжает развиваться и далее. Иногда опера балансируют на грани законопослушного дурака.
** Сценаристы отражают реальное изменение морали общества с течением времени. Девяностым годам — методы девяностых, нулевым — методы нулевых. Иногда это даже подсвечивается персонажами.
** Скорее сыграло роль то, что первые сезоны делались по книгам Кивинова (Пименова), действительно работавшего в питерской милиции на границе 1980-90-х и описавшего реальную практику, а последующие — по сценариям совсем других людей, сделанных по совсем другим канонам.
** Тут вероятно ещё и «[[странности в первой части]]» — когда в первых произведениях ещё не утвердившееся на рельсах серии действие более небрежно/намеренно эпатажно.
* «Развязка петербургских тайн» — пред купанием в реке Маша прогоняет слугу-мужчину. Купального костюма до пят не было. Онатолько ступни оголяет. Зато если б у неё в публичном месте из декольте грудь выпала это бы восприняли как ныне развязавшийся шнурок на ботинке.
* «В Филадельфии всегда солнечно» — создатели сериала в первых сезонах с довольно злым юмором поднимали тему транссексуальности, а транссексуал становился объектом неприятных шуток. Но в дальнейшем, вернули персонажа, одарив «её» мужем и ребёнком и показав с исключительно положительной точки зрения. В интервью так и объясняли: времена изменились, нам стыдно за то, что было.
* «Жёны и дочери» — мистер Престон шантажирует Синтию Киркпатрик помолвкой, которую вынудил её заключить с собой в бытность Синтии пятнадцатилетней девочкой, поставив условием ссужения денег в долг. В наше время шантажировать этим могла бы она его, и ему бы грозил нехилый срок за домогательство к несовершеннолетней и попытки развращения.
* «CSI, Место преступления» — интересный случай, когда мораль изменилась за относительно короткое время. В одном из первых эпизодов, вышедшем в эфир в 2000 году, декан колледжа был убит двумя своими коллегами-женщинами, которые решили во что бы то ни стало помешать ему опубликовать крайне компрометирующую информацию о них. Что же у них была за леденящая кровь позорная тайна? Эти женщины были лесбиянками и встречались друг с другом. В наше время, когда персонажи-геи становятся все более популярными в голливудских сериалах, а движение за права гомосексуалистов продолжает набирать обороты, сомнительно, что обнародование факта нетрадиционной сексуальной ориентации может считаться веским поводом для совершения убийства. В первых сезонах «CSI» было несколько похожих случаев, когда мотивом убийства являлось сокрытие гомосексуализма даже не самого убийцы, а кого-то из его родственников. Начиная с 2010 этот мотив перестаёт встречаться в сериале.
** Из описания совершенно не следует, что обнародование ориентации, т. н. аутинг, это ''веский'' повод для убийства. Авторы сами это одобряют и поддерживают убийц? Если нет, тогда не троп. А в остальном почти ничего не изменилось: вполне существуют люди нетрадиционной ориентации, которые в лучшем случае доверяют информацию об этом лишь близким друзьям. Надо полагать, некоторые не открывается вообще никому. И причин может быть миллион, хоть «родня не изгонит, но вряд ли поддержит».
* «[[Великолепный век|Великолепный век: Кёсем]]» — в реальности падишах Ахмед I взошёл на трон в возрасте [[Король-ребёнок|13 лет]] и, соответственно, начал принимать наложниц. Для [[Османская Империя|Османской империи]] ничего такого в этом не было. Создатели сериала решили обойти скользкий момент, закастив актёра [[А ты не староват для школьника?|постарше]] и не указывая конкретную цифру, обтекаемо заявляя в репликах других героев, что султан просто «очень молод».
* «[[Аббатство Даунтон]]»:
** Горничная Сара считает, что человек, который сам зарабатывает себе на жизнь (даже если он с высшим образованием и настолько богат, что может нанять кухарку и горничную) — не джентльмен и не заслуживает уважения. А Мозли испытывает дискомфорт оттого, что Мэттью одевается сам — бедному камердинеру остаётся только носить одежду и бельё в прачечную и обратно.
** [[Дворецкий]] Карсон некогда ''выступал на эстраде'' в комическом дуэте, и когда его жулик-напарник пришёл шантажировать его тем, что расскажет об этой ''позорной странице'' — поселил этого козла в пустующий дом и носил остатки от еды слуг. Но денег не дал, понимая, что тот всё равно их прокутит — и этот нахал явился в замок и прошёл в гостиную. К счастью, владелец поместья Роберт отреагировал адекватно: «Вот вам 20 фунтов, и чтоб духу вашего больше здесь не было! Вернётесь — окажетесь в тюрьме за вымогательство». А его камердинер Бейтс, ставший невольным свидетелем этой разборки, не стал сплетничать.

=== Мультипликация ===
* «История с единицей». Ох, досталось бы сегодня учительнице за слова про «неисправимого двоечника и лодыря»…Впрочем, конкретно по поводу неисправимости и тогда было говорить очень непедагогично (в советской школе, напротив, стремились к тому, чтобы ученики занимались самосовершенствованием, исправляли свои недостатки и стремились хорошо учиться).
* Советский мультик «Это не про меня» (как и многие другие советские мультики) учит тому, что богач — по умолчанию плохой бессовестный человек, пытаться разбогатеть — стыдно и т. д. Если при социализме это соответствовало идеологии в стране, то сейчас такое порицание богачей смотрится странно. Автор правки не понимает, что плохого в желании заработать много денег.
** Заработать, а не наживаться за чужой счет спекуляциями и прочим.
*** Советское плановое хозяйство не рассчитывалось на сверхспрос на любые товары — оно рассчитывалось на то, что человек приобретает по минимуму только самое необходимое. Поэтому такая искусственная мораль была вынужденной мерой для компенсации изъяна системы. А изъян системы по большому счёту сводился к отсутствию бросового широпотреба по причине того, что все ресурсы по максимуму направлялись на развитие тяжёлой промышленности и инфраструктуры.
** Если в прошлом примере можно было обвинить мальчика в том, что он создавал искусственный дефицит — не просто же так сегодня билеты на транспорт и на зрелищные мероприятия продают только при предъявлении документа, а вот в мультфильме «Пилюля» ничего подобного нет. Явно не Лиса виновата, что в аптеке не было лекарства — у неё было импортное. И уж тем более не виновата, что медведь пилюлю потерял. Получается «платить долги не надо, лучше посадить того, кому ты должен, в бочку и сбросить с обрыва».
*** Установление монопольно высокой цены (читай антимонопольное законодательство) — бочка меда за ОДНУ пилюлю — и обман покупателей во всей красе (мазь против облысения не работает).
*** Тут скорее не «платить долги не надо», а «не надо давать в долг на такую сумму, вернуть которую будет сложнее, чем посадить тебя в бочку и спустить с обрыва». Даже средневековые евреи это понимали, почему и устраивали время от времени долговые амнистии.
* «[[Том и Джерри]]». Сейчас часть гэгов считается неприемлемой. Есть «расистские», когда персонаж после взрыва становится похож на негра, после удара тарелкой по голове — на китайца и проч. Исходный вариант хозяйки Тома негритянки Мамочки-два-тапочка тоже считается «расистским», но уже из-за ее говора — в дубляже/переводе это совсем не заметно. В некоторых версиях ее вырезают, либо переозвучивают, а в некоторых случаях еще и перерисовывают в белую. Хотя, если взглянуть на быт «мамочки», то дом у нее неплохой, соответствующий [[белый заборчик|американской мечте]]. Это у негров-то в 1940-50-ых. Однако те, кто обвиняет фильм в расизме, объясняют, что этот дом не принадлежит самой мамочке, а это дом белых в котором она работает домработницей, но в серии «Saturday Evening Puss» (Кошачья вечеринка/Субботняя кошачья вечеринка) говорится прямо, что дом ее собственный. Кое-где вырезают сцены с курением. Также случайные и намеренные переодевания персонажей-самцов в женские наряды сейчас балансируют на грани опошленной ситуации. Аналогично (даже в большей степени) и ситуации, когда кто-то из мужских персонажей целует другого, так сказать либо по-дружески, либо перепутав. Скажем, Том ослеплен очередной кошечкой и не замечает, как случайно перепутал ее с псом Спайком.
** В серии Pet Peeve у Тома и Спайка хозяева — семейная пара белых людей. Это явно их дом, так как они обсуждают расходы на содержание домовладения. В некоторых сериях появляется девочка, которая также белая. Скорее всего, авторы просто снимали короткие серии не особо задумываясь над общим ЛОРом.
** Кстати, хронически глупый орел из серии «Flirty Birdy» (Тридцатая птичка/Орёл Мышатник/Кокетливая птичка/Соблазнительная птичка/Птичке хочется любви) говорил с [[Великий Смог|лондонским]] акцентом. Поэтому в Великобритании выпуск не показывали.
* Аналогично и некоторые похожие гэги в мультиках Тэкса Эвери.
* «[[Dumbo|Дамбо]]» — сейчас мультик снабжают предварительными титрами, где объясняется, что некоторые элементы произведения морально устарели. Здесь это банда ворон с главарём по имени [[w:Законы Джима Кроу|Джим Кроу]].
** А также сам Дамбо, набухавшийся до синих чертей, а точнее, до розовых слонов, у современного родителя вызовет как минимум недоумение.
*** Сделал он это не осознанно, а потому что один из клоунов уронил бутылку с алкоголем в лохань с питьевой водой. И восприниматься может как [[антиреклама спиртного]].
* [[С прикрученным фитильком]], так как речь пойдёт не о чём-то пошлом или расистском — короткометражки о добром призраке Каспере. У современного юного зрителя возникает недоумение — почему этого симпатягу все боятся? Да и если говорить начистоту, если бы люди в наше время увидели страшного призрака с черепом вместо лица, то, возможно, поначалу бы испугались, а потом стали бы снимать его на телефон.
* Мультфильм «Комаров». Воспитательница привела детсадовцев на пляж, и они полностью разделись, все — и девочки, и мальчики. Художник даже схематично изобразил мальчиковые гениталии. Когда пошли обратно — надели трусики. Сейчас это бы сошло за педофилию.
** Кому как. Нынче на пляжах маленькие дети тоже, бывает, голышом бегают. Притом, что это вредно для здоровья, да ещё и травмирует психику ребёнка.
* Аналогично показано в мультиках «[[На задней парте]]». Но там хотя бы стилизация под учебник.
* Главные герои советских мультиков «[[Жил-был пёс]]» и «[[Возвращение блудного попугая]]» от безысходности [[неудачное самоубийство|пытались повеситься]]. Главгерой мультфильма «Заяц, который любил давать советы» показывал, как правильно топиться. Сейчас за такое <s>повесили</s> [[Детям это смотреть нельзя!|уволили бы сценариста]].
* Российский мультипликационный сериал «Тайна Сухаревой башни» — в одном из эпизодов Яков Брюс, механик, чародей и сподвижник Петра Первого, обронил такую фразу: «От битья железо крепнет, а человек крепчает». Если вспомнить, на чем строилась тогдашняя педагогика, становится понятным, что здесь имелись в виду [[порка|далеко не только удары безликой судьбы]]. При этом Яков Брюс — персонаж положительный, он нежно любит свою дочь Марго, да и к ученику Пете относится по-доброму.
* В диснеевской короткометражке «Суд над Плуто» псу снится, что его поймали коты и судят за преступления против кошачества. Среди пострадавших фигурируют котята явно негритянского вида, чьё молоко он выпил, а также на суд являются девять душ загнанного Плуто в могилу «дяди Тома» (там и имя отсылка, и внешность покойного, и ещё игра слов: кот по-английски именуется Tom-Cat). Сейчас бы не прошло из-за неполиткорректности.
* [[Симпсоны]] — при запуске в 1989 г. Гомер Симпсон задумывался как классический lower-middle класс: работа невысокого пошиба (начсмены на АЭС) с тираном-начальником без малейших перспектив карьерного роста, неустроенный быт и прочее. Сейчас наличие всего одной постоянной работы, которая позволяет содержать троих (!) детей, неработающую жену, домашнюю живность и отдельный дом, выводит Симпсонов в upper-middle класс.
** Вот здесь правильнее сказать не про изменившуюся мораль как таковую, а про изменение экономических условий в США (снижение доходов среднего класса в целом, инфляция (рост цен на жильё либо её аренду, продукты питания, коммунальные услуги), большей необходимости общества в дополнительных рабочих руках (в данном случае — женских), больших финансовых трудностей от наличия жены-домохозяйки и большого количества детей, чем несколько десятилетий тому назад). К морали как таковой это особого отношения не имеет.
** Внутримировой пример: Мардж рекомендует Лизе роман о жизни девочки в [[Файв-о-клок в тумане|викторианской Англии]] — любимую книгу своего детства. Но, начав перечитывать её сама, обнаруживает там такие россыпи [[Недобрая старая Англия|абьюза, угнетения, шовинизма, этнических и расовых стереотипов]], что приходит в ужас и принимается [[Цензура|исправлять книгу]] в соответствии с нынешними [[Политкорректность|гуманистическими]] установками (S29E15).

* [[Леди и Бродяга]] — Сиамские Кошки Си и Ам в самых ранних материалах фильма кошки, противостоящие Леди, ещё не являются сиамскими: там это просто чёрная и белая кошки, изображённые очень схематично, стилизованно. Однако когда писался сценарий фильма в 1943, в годы второй мировой войны, кошек сделали воплощением «жёлтой угрозы», лицом врага — нацистской Японии. Этих персонажей звали Nip и Tuck — Покусай и Воруй. Имя Nip также может быть сокращением от «Ниппон» (англ. Nippon) — самоназвание Японии, достаточно известное и в военной Америке. Для того времени обесчеловечивание и высмеивание врага было нормальным и поддерживало боевой дух нации. Nip и Tuck принадлежали не тётушке, а сварливой тёще, и приехали не в корзинке для пикников, а женском чемоданчике.

** К выходу фильма в 1955 году образ японского врага потерял актуальность. Изображение жёлтолицых, большезубых, узкоглазых персонажей уже считалось оскорбительным, приемлемым только в ушедшей военной эпохе. Роль кошек в фильме была снижена, и число сцен с ними уменьшено. Но всеравно решили перестраховаться а в фильме вообще изменили их. Также они поют песню с [[Смищной аксэнт|смищным аксэнтом]] {{Video|service=youtube| https://youtu.be/P6qIHMoawcY|width=280|align=rightсмишнной акцент|}} Именно поэтому Disney принял решение записать новую музыку к киноленте и переделать некоторые эпизоды. Теперь автором новой музыки станет американская исполнительница Жанель Монэ. Она возьмется за переделывание композиции «The Siamese Cat Song», которую в оригинальном мультфильме исполнила Пегги Ли. Тогда она озвучила кошек, которые провозгласили, что нет лучше животных на свете, чем они сами. Также там есть клюква про русских немцев и латиносов и «чурковатые» итальянцы.
* «Золушка» — диснеевский мультфильм 1949 г. В 21 веке (и не только) героиню сильно критиковали как очень плохой пример для девочек. Подчиняется мачехе, служанка в своем же доме, не сделала вообще ничего, чтоб изменить ситуацию. Предел мечтаний — пойти на бал, после которого Золушка вернулась бы обратно мыть пол и разговаривать с мышами. Ведь кадрить принца она не планировала. На самом деле, в примерно 18 веке, когда живет Золушка, девушка мало что могла противопоставить злым родственникам. Уйти и жить отдельно было не просто сложно, а незаконно. Так же как в наше время не может жить самостоятельно пятилетний ребенок. Общественная мораль требовала чтить родителей, даже злую мачеху. Сбежавшую падчерицу никто бы не взял на работу, разве что в [[Проституция|дом терпимости.]] Изменить свою жизни девушка могла только удачно выйдя замуж. Что Золушка и сделала. Вот если бы мультфильм показала героиню не такой наивной. Если бы на бал она стремилась, чтоб устроить личную жизнь. Но мультфильм не может пропагандировать идею «реши все проблемы, найдя богатого папика».

=== [[Аниме]], [[манга]], [[ранобэ]] ===
* Toward the Terra — внутримировой пример: людям будущего кажется неестественным, странным и даже мерзким размножение половым путем, а не выращивание детей в пробирке.
* [[Macross|Super Dimension Fortress Macross]] — лейтенант Миса Хаясе и ее сослуживицы замечает Хикару ожидающим Линь Миньмэй в магазине женского белья и позднее отчитывает его за это неприличное поведение. Сериал снят в 80-ые, когда в Японии мужчину в таком магазине действительно приняли бы за извращенца, а не за ожидающего подругу/девушку/жену.
* [[Oniisama e…]] — официантка познакомилась на работе с мужчиной, который тяжело переживал свой развод, и вскоре они поженились, при этом он стал хорошим отчимом, а сыну от первого брака помогали оба. Обычная история, правда? По меркам сёдзё из 70-х — международный скандал, и дочь официантки травят в школе, считая, что её мать — разлучница. Да и сейчас японский менталитет помимо «одна компания на всю жизнь» подразумевает один брак, поэтому разводиться там предпочитают максимально тихо.
** Что почему-то не мешает японцам выпускать произведения, в которых присутствуют сводные брат и сестра. [[Капитан Очевидность]] напоминает, что один брак на всю жизнь исключает их появление.
* [[New Normal]] — свежая манга на тему [[Ковидная эпоха|ковидной эпохи.]] Прошла четверть века, а противовирусные меры так и не отменили — и теперь люди стесняются показывать друг другу рот и нос, а старшеклассники роняют слюнки на фотографии красавиц в тонких масках, сквозь которые проглядывают очертания губ.
* [[Youjo Senki]] — одна из главных причин неприязни Реругена к Тане. Её прагматичные методы ведения войны, которые вполне спокойно были бы приняты в нашей современности (которая пережила две чудовищные мясорубки почище той, что только разгорается в местной реальности, и поэтому давно растеряла все иллюзии про то, что война — это благородное дело для настоящих рыцарей), поражают Эриха своей чудовищной безжалостностью и подлостью.

=== [[Комиксы]] ===
* [[Transmetropolitan]] — [[На тебе!|пародия]] на радикальных либералов дня нынешнего, победивших в дне грядущем. Что считается нормой в Городе {{spoiler|Нью-Йорк}} 23 века? Участие в любых религиозных культах и сектах, поедание клонированной человечины, наркомания, любые виды извращений.
* Когда-то давно в комиксах про супергероев обычным делом был помощник главного героя — стереотипный чернокожий или азиат. Стереотипные цветные злодеи также наличествовали. Так, Вайтвош Джонс из комиксов издательства «Марвел» обладал карикатурной внешностью и полным набором стереотипных способностей; за все это вместе взятое художников бы сегодня линчевали после первого же выпуска.
* Коль скоро речь зашла о помощниках, как не вспомнить Баки Барнса, который немало времени был сайд-киком Капитана Америки. Изначально он был подростком и буквально «сыном полка». Но в двадцать первом веке истории о детях-солдатах, мягко говоря, не идут, так что ныне он чуть постарше Роджерса, так и в КВМ отразили.
* Фил Фоглио, [[XXXenophile]], история {{перевод|Bequeath the Sheets|здесь: «Постельное наследство»}} — внутримировой пример. У только что поженившейся современной парочки намечается первая брачная ночь, но… появляется демонесса и заявляет, что она их древнее родовое проклятие: её задача не давать им обзавестись наследниками, поэтому она будет присутствовать при любой попытке [[Неконсумированный брак|''консумировать брак'',]] «и посмотрю я, что у вас получится, когда я буду на вас глазеть!»
: Парочка недоумённо переглядывается и спрашивает, где же демонесса была, когда они отмечали помолвку. Или съезжались вместе. Или на третьем свидании, если на то пошло… Пришедшую в ужас демонессу утешают, рассказав про противозачаточную спираль, {{spoiler|а потом устраивают с ней тройничок. «Раз ты всё равно собираешься смотреть, так уж тогда поучаствуй, а то мы скоро месяц как моногамные!..»}}

=== Настольные игры ===
* [[Warhammer 40000]]. Вселенная [[Фанская кличка|Вахи]] — одна из немногих франшиз, где мораль человечества в будущем показана настолько далекой от современной, насколько это вообще возможно. Судите сами:
** Для начала, галактическое человечество 40-го миллениума — это почти поголовно фанатичные [[Абсолютный ксенофоб|ксенофобы]] и расисты. Процедура контакта с новой формой инопланетной разумной жизни у людей будущего отработана достаточно подробно — в случае обнаружение оной экипаж космического корабля должен отправить телепатическое сообщение на Терру и, если позволяют наличные силы, затем приступить к планомерному уничтожению мерзких ксеносов-инопланетян. Если же силёнок недостаточно, то корабль уходит в [[Warhammer 40,000/Варп|Варп]], а очисткой планеты занимается уже прибывающий позднее флот. Любые контакты с ксеносами, отличные от боевого столкновения, считаются предательством человечества и караются очень строго. Аналогично, под эту статью подпадает и использование ксенотехнологий, и изучение ксенокультуры (если только это не делается с целью сокращения поголовья омерзительных тварей). Может показаться, что люди в этом сеттинге — это жестокие и лицемерные скоты, прикрывающиеся религией, дабы оправдывать очищение пригодных для колонизации планет. Тем не менее, такое отношение к чужакам сформировалось ''[[Плохие люди|не только]]'' из-за этого. Дело в том, что большая часть форм разумной инопланетной жизни<ref>Тут надо отметить, что та самая ''«БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ»'' инопланетной жизни — это [[Warhammer 40,000/Orks|орки]], с большим отставанием от которых где-то там вдали плетутся генокрады, что в основном на космических скитальцах встречаются. У орков [[Рыцарь крови|тяга лезть в драку]] зашита на генетическом уровне, потому мирных отношений с ними толком не выстроить никому. А орочьи технологии работают правильно только в руках орков — в руках человека они могут начать работать только после длительных плясок с бубном для призыва какой-нибудь мелкой сущности из Варпа с её последующим заточением в собственно творение лап орочьих для выполнения всех тех функций, что орк выполниет рефлектроно (правда по до конца не подтверждённой информации многие свои технологии люди получили как раз от орков, после чего доработали для пригодности к эксплуатации людьми, но было то ещё задолго до Тёмной Эры Технологий). Ну а с генокрадами всё ещё проще — у них вообще как таковых технологий нет, потому что они [[биологическая цивилизация]] и [[рой]], а ещё от них можно подцепить заразу, от которой потомство заболевшего будет из поколения в поколение постепенно превращаться в генокрадов — не случайно их так назвали.</ref>, с которой столкнулось человечество в космосе, оказалась крайне враждебно к нему настроена (причем в галактике будущего встречаются существа, одной особи которых достаточно, чтобы уничтожить или поработить целые звездные системы). Что и породило, помимо всего прочего, подобную ответную реакцию.
*** Впрочем, на практике жаба регулярно оказывается сильнее — то здесь у Эльдар ксенопшенички прикупят пару космобарж, то там инквизитор, плюя через левое плечо до сухости во рту, попросит старого друга из тех же Эльдар помочь усовестить банду маргиналов, успевшую насолить обеим расам. Понятно, делается это по большому секрету и к вящему процветанию Империума Человечества, а как же иначе.
** Отношение к '''аугметике'''. Для людей будущего замена частей тел на киберпротезы — обыденная процедура. Заменить оба ставших плохо видеть глаза на мощные окуляры, ноги с несгибающимися от старости суставами на протезы, которые позволят прыгать как блоха и бегать без устали, а попутно вшить себе в мозг калькулятор с радиоприемником? Да без проблем, процедура вызывает у рядового жителя Империума не больше раздражения, чем сейчас — протезирование зубов. Да, неприятно (причём не в моральном плане, просто физически неприятно), но можно и потерпеть. Отдельного упоминания заслуживают сервиторы — по сути дела, киборги-биороботы, выполняющие функции слуг и разнорабочих. Делаются как из специально клонированных тел (а’ля репликанты из «Мечтают ли андроиды об электроовцах?»), так и из преступников, что на взгляд современного человека кажется диким ужасом и издевательством над природой,<ref>А ведь есть еще сервочерепа (отполированный череп мертвого человека с электронной начинкой, который снабжен встроенным антигравом. Выполняет функцию дрона. Использование для создание подобного устройства тела павшего соратника считается не глумлением над усопшим, а высочайшей честью, которая только может быть оказана после смерти) и херувимы (те же сервиторы, только создаваемые из детских тел (чаще всего, клонированных. [[Не щадить детей|Но]] [[Компрачикос|бывают]] [[Топливо ночного кошмара|и исключения]]). Внешне выглядят как амуры (правда. очень жуткие) с механическими крыльями и считаются дорогими статусными предметами для высших слоев общества Империума)</ref> однако в мрачном мире будущего сервиторы вызывают у обычных людей не больше раздражения, чем работающий пылесос или урчащий на кухне холодильник. Простая бытовая техника.<ref>Просто роботов, из-за давней войны со взбесившимися ИИ, делать запретили (Впрочем, Adeptus Mechanicus до сих пор делают, потому что уверены, что могут их контролировать, ибо нашли с их Духами Машин общий язык), поэтому в качестве замены роботам механическим — биороботы с управляющими чипами, у которых основную вычислительную работу выполняет человеческий мозг.</ref>
** Диким на современный взгляд кажется и отношение наших потомков к технике и машинам. Население Империума убеждено, что в каждом механизме живет дух машины, который нужно ублажать смазкой маслами и чтениями вслух священных Инструкций Эксплуатации, дабы он не обиделся, а машина не сломалась. Соответственно, чем сложнее машина — тем капризнее в ней дух. К самым сложным машинам (навроде [[Меха|титанов]] и к плазменным реакторам) подпускают только техножрецов — максимально аугментированых фанатичных последователей Культа Машины — а обычные люди стараются даже близко к этим механизмам не приближаться. Считаешь граждан Священного Империума Человечества тупыми невежественными варварами, житель благополучного XXI века? А вот и нет, такое отношение закономерно возникло у человечества после жестокого восстания машин (которое будет где-то через 20 000 лет по хронологии сеттинга). Люди вышли из этой многовековой кровавой резни победителями, но еще пару тысячелетий после этого любая говорящая кукла заставляла нашедших её сталкеров истерить и бежать выкапывать прадедовские дубины с +10 % к урону против неорганических целей. Потом человеки поняли, что совсем без машин кисло, скучно и голодно — и стали вновь развивать и собирать сложные механизмы. С кучей оговорок и запретом на строительство ИИ — Изуверского Интеллекта. Поэтому у людей будущего в этом сеттинге такое уважительно-боязливое отношение к механизмам — а вдруг тот плазмаган, если я его не смажу, возьмет и обидится на меня и начнет выполнять программу «убить все мешки с мясом»? Ну его… лучше лишний раз прочитать Литанию Авторемонта И Сервисного Обслуживания. И освященного машинного масла не пожалеть для смазки.
*** При этом ирония в том, что у достаточно продвинутой техники вроде танков и БМП Дух Машины буквально существует и является именно что искусственным интеллектом. Делаются-то машинки по довоенным чертежам, так что имперцам банально не приходит в голову, что внезапно проявившаяся у бронетехники личность — это тот самый всечеловеческий жупел двадцатикилолетней давности. Впрочем, учитывая, что такие машины вполне способны ездить без топлива и экипажа, стрелять без патронов, да и одержимость демоном словить не хуже органических мозгов, не удивительно, что обычно предпочитают перестраховаться.
*** Собственно, соль во многом именно в этом: в способности демонов варпа вселяться не только в мешки с мясом. Собранная не по древним чертежам, без соблюдения ритуалов и не облепленная аквилами и освященным маслом машина (даже без полноценного ИИ) запросто становится вместилищем специализирующегося на технике демона. Потому-то наука с инженерией в Империуме и выродились в сорт религии со строжайшим соблюдением ритуалов. Станешь тут суеверным, если из спаянного на коленке детекторного приемника может вылезти потусторонняя нечисть и схавать всю планету. Именно поэтому усовершенствования и изобретения, в привычном нам смысле слова, в Империуме появляются хорошо, если раз в столетие на сектор. В большинстве случаев «изобретение» — это найденный фрагмент древнего чертежа или инструкции по производству, в котором сумели разобраться или небольшое усовершенствование уже существовавшего паттерна, которое обкатывали и проверяли на склонность к своеволию лет триста. А за самовольное изобретательство объявят еретиком и правильно сделают.
**** Кстати, это отношение срисовано с реального средневекового отношения к любым новшествам и нововведениям: мир был когда-то создан совершенным и прекрасным, но из-за грехопадения постепенно клонится к окончательному упадку и близящемся страшному суду. С такой точки зрения, любой прожектер — либо дурак, не ведающий, что творит, либо еретик, полагающий, что способен то ли быть мудрее господа бога, то ли действовать вопреки его установлениям. Исключение — разве что, если он вычитал что-то новое у мудрецов древности, что предшественники умудрились просмотреть<ref>См., например, Жак Ле Гофф «Цивилизация средневекового Запада»</ref>.
** Вобще в Вахе люди населяют великое множество планет, на которых условия жизни и культура могут кардинально отличаться (от практически первобытно-общинного строя до киберпанка), так что при желании там можно найти любые виды морали.
* Кориолис: Третий горизонт — более мягкий пример по сравнению с примером выше, интересен тем что нам предлагают посмотреть на два варианта морали, которые имели одинаковый первоисточник, но сотни лет развивались независимо. Одной из центральных тем игры является контакт морали и культуры первопоселенцев (заселявших Третий горизонт при помощи невероятно быстрого путешествия сквозь межзвёздные врата и переживших несколько столетий тёмных веков) и зенитийцев (летевших в криокапсулах без возможности прийти к цели раньше света). Ну и вишенка на торте, эта [[Космоопера|арабская космоопера]] феминистична… Насколько? Ну, например, главы большинства влиятельных фракций (включая главнокомандующую одной из сильнейших армий). А теперь представьте это на нашем Ближнем Востоке, не то что в 1000 и 1 ночи, которую авторы и решили перенести в космические дали.

=== [[Музыка]] ===
* Песня Виктора Цоя «Восьмиклассница». Она воспринимается как роман взрослого парня с девчонкой лет 14-15, хотя Цой написал её в 17 лет — он уже не был школьником, потому что после 9-го класса учился на краснодеревщика. Да и отношения между героями чисто платонические.
* Студийный клип Брайана Хайланда «Itsy Bitsy Teenie Weenie Yellow Polkadot Bikini», 1960. По сюжету песни девущка, стесняющаяся выйти на пляж в этом самом, представляется вполне половозрелой. Но проиллюстрировать видеоряд взрослой девушкой в неприличном жёлтом бикини в горошек на сцене под задорное «Oh yeah, go on, girl» по тем временам было как-то чересчур высокорейтингово. А вот маленькой девочкой, да ещё чтобы верхняя часть купальника по ширине не превышала бретельки — вполне пристойно. Рудименты викторианской морали.
* Скандинавская баллада Herr Mannelig и соответствующая песня группы «Тол Мириам». Троллиха открыто признаётся рыцарю в любви и просит жениться на ней, без всяких волшебных хитростей — добровольность важна для неё самой потому что позволит стать человеком. И получает весьма странный с учётом описанного отказ, мотивированный тем, что она — из числа порождений дьявола. Сейчас кажется что Маннелиг тот ещё [[Эффект Телепорно|херр]], но тогда нечисть на то и была нечистью чтобы считаться [[Всегда плохие|всегда плохой]]. Впрочем, не исключено, что тут всё не так прямо.
** А с точки зрения Маннелига? Троллиха (нечисть) предлагает ему дары (соответствующие) в обмен на брак, который бы её спас. Но христианин знает, что нечисть может искушать и обманывать, а про обращение нечисти в человека ни в одной духовной книге не сказано. Значит, и эта искушает и обманывает, так что лучше отказать и умереть, чем уступить! (Ещё повезло ему, что не убила после отказа; и баллада умалчивает о том, что было бы, если бы он ''согласился'').

=== Прочее ===
* «Городок» — в одном из ранних выпусков был номер, в котором Олейников и Стоянов раз за разом уходили за кулисы, там сбрасывали с себя что-то из одежды и снова выходили к публике. Когда, наконец, [[Трусы долой!|в кучу одежды полетели и семейники]], перед зрителями вместо артистов появились… два абсолютно голых маленьких мальчика. В начале девяностых это было смешно и невинно, сейчас же было бы приличнее [[Фан-диссервис|самих артистов голыми показать]], а то вдруг [[педофил]]ы увидят и обрадуются.
** В Интернете (в основном на Ютубе) есть несколько компиляций «Городка» за весь тот год или частично, таких минимум 5. В одной из них этот номер с мальчиками вырезан полностью, в еще одной — вырезан его финал (с момента ухода актеров в семейниках за кулисы).
* Где-то в году 2004-ом по телевизору крутили скетч (то ли это было какое-то особенное выступление КВН, то ли «Юрмалы»), где младшеклассники разыгрывали сценку и в стихах рассказывали, кем они хотят стать, когда вырастут. Одна из выступающих девочек рассказывала, что мечтала бы работать стриптизёршей. Сейчас же такая выходка обернулась бы огромным скандалом и уголовным делом для всех, кто вообще такое пропустил.
** Впрочем, и тогда, и сейчас [[Либертин|одни]] говорили и говорят «да что такого», а [[Борец за нравственность|другие]] — «разврат, позор, педофилия!» Потому что мораль — не что-то абсолютно единое. Кстати, за эти годы ещё и вебкам появился, про который в «Афише» запросто пишут.

== Примеры реконструкции ==
: ''См. подстатью [[Изменившаяся мораль/Реконструкция]]''

== [[Реальная жизнь]] ==
: ''Примеры вынесены в подстатью [[Изменившаяся мораль/Реальная жизнь]]''

== Резюме ==
Как видите — в перечисленных примерах — современная мораль цивилизованного мира после «сексуальной революции» шестидесятых снова идёт к пуританской морали; к сожалению это вечный циклический процесс — обусловленный тем, что после многочисленных «шокирующих» публикаций публику уже невозможно чем-то пронять. Она стала бесчувственной, её сфера эмоций обеднела, её созидательная деятельность притупилась. Из средства регулирования общественных отношений без многотомных сборников законов и указов, мораль выродилась в индикатор пресыщенности общества, и как у наркомана во время лечения возникает синдром отмены, так и у общества, которого лишают привычных развлечений, возникает похожий синдром — выраженный в резком повышении уровня преступности, завязанной на ставшие запретными удовольствия, а также в повышении градуса религиозного дурмана и сублимации сексуальной энергии в творческую. Ибо человека всегда тянуло к запретному, а уж откроет он путем преодоления запретов двери в тюрьму, в космос или в ад — это уже частности.
* Рассуждение, безусловно, крайне любопытное, однако несколько чрезмерно умозрительное. Единственно, с чем можно согласиться безоговорочно — с некоторой наблюдаемой цикличностью процесса: за периодом некоторой свободы нравов обычно следует период ханжества. Так, весьма фривольная эпоха Регентства в Англии предшествовала викторианской морали, а кодекс Хейса в США последовал за декадентскими и вольными «ревущими двадцатыми». Впрочем, позднее уже его сменила эпоха «детей цветов» и Вудстока. Во всяком случае, точно не стоит переносить на все общество в целом реакции наркомана, обусловленные чистой физиологией.
* Ну и наконец, вопрос: «Это предки были такие некультурные или мы сами деградируем?» имеет множество обоюдоострых вариантов-уточнений. [[Вам террористы, нам партизаны|Вам глупость/жестокость — нам честь/справедливость]], да.
* Тут стоит отметить, что изменение моральных норм идёт рука об руку со сменой поколений. Поколение, растущее зажатым в жёсткие рамки естественно будет изображать бунт и создавать свою контркультуру, но по меркам следующего поколения новые рамки всё равно могут быть слишком тесными, потому бунт продолжается, со временем вырождаясь в бунт ради бунта. В то же время, чем шире рамки, тем больше людей их не замечает и не пытается их раздвинуть, фактически оставаясь в довольно узких рамках, которыми их ограничивает свой собственный здравый смысл. Процентное соотношение одних с другими между поколениями меняется. Соответственно, как следствие, меняется и средний взгляд на то, испытывает ли общество острую необходимость увеличения свобод, или же это просто ''«отдельные фрики с жиру бесятся»''. В какой-то момент получается, что следующему поколению, просто чтобы оно не убилось в детстве, в качестве рамок выдают не актуальные общественные нормы, а здравый смысл родителей, естественно рассчитывая, что широкие рамки новое поколение освоит само, когда подрастёт и начнёт понимать, где свобода, а где риск убиться. Но новое поколение при этом будет содержать определённые процент тех, кто так до конца и останется в узких рамках, которые будет прививать следующему поколению — так происходит возврат усреднённой морали к пуританским взглядам. А после этого снова начинает расти число бунтовщиков, причём не абстрактных, а бунтовщиков против тех узких рамок, что были получены от прошлых поколений, хотя сам первоисточник этих узких рамок создавал их в большей степени в рекомендательном виде, а затвердели они уже в следующем поколении. '''''«ТАК И ЖИВЁМ!»'''''
* Всё проще. На состояние морали в обществе напрямую влияет образ жизни этого самого общества. В сословном обществе действует [[сословная мораль]]. В традиционном — традиционная. В крестьянской семье дети — рабочие руки, а в современной городской, где для успешной карьеры нужно хорошее образование, люди с рождением детей не торопятся. В сельской местности, где распространён довольно тяжёлый физический труд, даже сегодня нормально привлекать детей младшего школьного возраста к работе в поле или в огороде (обычно, довольно простой), в отличие от больших городов, где дети должны учиться, учиться и ещё раз учиться, а заставлять их работать до 14-летнего возраста запрещено законом. Ну и так далее. Смена общественной морали всегда следовала за сменой жизненного уклада общества, которая в свою очередь вызывалась новым уровнем технического прогресса, причём в промежутках между этими сменами всегда были периоды, когда старая уже развалилась, а новая ещё не сформировалась.

== См. также ==
* [[Бедный злодей!]], [[Болеть за Империю]] — при чтении старого произведения вроде-как-негативный персонаж может показаться более адекватным, чем вроде-как-позитивный, в том числе из-за сабжа. Кто не сочувствовал мильтоновскому Сатане?
* [[Идеология в адаптации]] / [[Нафиг идеологию!]] / [[Конъюнктурный пересмотр]] — когда старое произведение пытаются приспособить под сабж (и неважно, что новую мораль разделяют далеко не все).
* [[Моральный горизонт событий]] — в условиях сабжа им может показаться поступок, совершенно безобидный для современного человека. Сменил вероисповедание? Вступил в брак с человеком из враждебной страны? Ну и что? А для соответствующей эпохи это ужасное преступление.
* [[Опошленная ситуация]] — из-за сабжа невинное событие обретает пошлый оттенок, которого автор не подразумевал.
** [[Эффект голубого щенка]] — невинный термин приобретает новое, пошлое значение.
* [[Сословная мораль]] — подтроп к сабжу. Почему это крестьянину нельзя браться за оружие, а рыцарю наоборот, нельзя его бросать и заниматься чем-нибудь кроме войны?
* [[Что за фигня, герой?]] — герой в условиях изменившейся морали совершает или говорит нечто нормальное или даже похвальное для своего времени, но как минимум неприятное для нас. Получается троп.
** [[Получился мерзавец]] — в клинических случаях предыдущего пункта.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Nav/Goodevil}}

Инопланетянин в консервной банке

2024-08-28T12:40:59Z

37.214.39.129: /* Кино */

{{TVTropes|LittleGreenManinaCan|Little Green Man in a Can}}
Массовой культурой было разработано множество образов инопланетян, но больше всего известны три из них: [[серые]] (большеголовые серые гуманоиды), [[маленькие зелёные человечки]] (очевидно из названия) и собственно предмет нашего тропа — инопланетянин, который находится в [[Скафандр|бронированном скафандре]]/[[экзоскелет]]е, под которым не видно его истинного облика. По понятным причинам этот образ может пересекаться и с иными вариантами внешности инопланетян, ибо, в конце концов, кто его знает, что может управлять непонятной [[Меха|мехой]], прилетевшей из далекого космоса.

Создатели контента во многом любят этот образ за условную реалистичность, ибо было бы очевидно предполагать, что инопланетянин прилетит в чём-то, что может защитить его от враждебной среды, и что любители повоевать будут делать это в чём-то, что увеличит их возможности. Также это оставляет возможность удобного и логичного предоставления слабых мест в броне, которые особо хитрый или везучий герой может атаковать. Полезно это и для [[Образ врага|дегуманизации врага]], если этого требует возрастной рейтинг или замысел автора — ведь костюмы могут скрыть подробности того, что произошло с врагом.

Для зрителей же костюм оставит некую завесу тайны внешности инопланетянина и приятные эмоции после её раскрытия. Да и всегда остаётся возможность введения визуального гэга, когда персонаж выковыривает ''чужого'' из его брони и давит надоевшего врага.

[[Ватсонианство против дойлизма|Ну и часто это бывает]] просто [[Бюджет пишет сюжет|дешевле]], хехехе.

Родственный троп — [[Киборг]]-омар, человек в консервной банке.

== Примеры ==

=== Фольклор ===
* Не имеющие общепринятого названия, но явно являющиеся отдельным типом, инопланетяне в скафандрах металлического цвета (чаще всего — серебристого). Довольно часто появлялись во времена Холодной Войны. Форма скафандров описывалась разной: иногда подобной человеческому скафандру, иногда [[Экзоскелет]], реже [[Скафандр в облипочку]], а порой само тело сплошь металлическое. Размеры тоже отличатся в широких пределах, но обычно они довольно большие — как минимум размером с взрослого человека, с «обычной» нижней планкой в размер шкафоподобного космодесантника; верхняя же граница до конца не установлена — но громилы в 4 метра ростом, и не сильно меньше (или даже больше!) в длину и ширину, для них не являются чем-то особенным. Довольно часто используют грубую силу (и надо полагать, живучи и тяжелобронированы) — нередко описывалось, что пришельцы в скафандрах — особенно крупные — стреляли из соразмерного себе оружия, били высокотехнологичным оружием ближнего боя, или попросту вколачивали цель в землю руками и ногами — хотя использовать сложную технику (вроде телепортов, невидимости, глушилки техники) они тоже могут. Весьма вероятно, что они являются представителями одной фракции, но разных видов — включая [[киборг]]ов и [[робот]]ов разных моделей, а так же представителей разных биологических видов (возможно, включая пришельцев уже известных видов, вроде [[Серые|серых]] и [[Маленькие зелёные человечки|зеленых]] человечков). Также не известно, они всегда такие большие, или только в скафандре — из-за чего непонятно, как отличать [[космодесант]]ников от [[Мини-меха|мини-мех]].

=== [[Литература]] ===
* [[Sector General|Космический госпиталь]] — имеются инопланетяне, у которых в скафандре перегретый пар высокого давления.
** Там же хрупкие кристаллические жители планеты-сироты, для которых смертельны даже свет и тепло лампочки.
** Или наоборот, питающиеся радиацией ящеры, радиоактивные настолько что половина иных пациентов госпиталя получит смертельную дозу просто находясь рядом с ними.
* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва|Приключения Алисы Селезнёвой]]» — доцент Спуси-ва-пус-ва-пас-ва-пос, напоминающий небольшую синюю лошадь. На Земле ходит в наполненном водой аквариуме-скафандре на трёх ногах.
* [[Братья Стругацкие]], «[[Отель „У погибшего альпиниста“]]» — скафандры пришельцев внешне неотличимы от людей.
* Джон Уиндем, «Кракен пробуждается» — пришельцы с газового гиганта (возможно, Юпитера) могут жить только в условиях огромного давления, поэтому на Землю они прибывают в шарообразных капсулах, которые, если их уничтожить разгерметизируются с мощным взрывом. Их «танки» для десантирования на сушу (пришельцы поселились в океанских глубинах) так же удерживают внутри себя тысячи атмосфер. Живьём их так никто и не увидел.

=== [[Кино]] ===
* «День Независимости» (фильм) — таковы местные инопланетяне. Разве что костюмы у них еще и органические и в некоторой мере служат продолжением их тел.
* «Валериан и город тысячи планет» — в начале фильма показывают неких инопланетян, чей скафандр наполнен водой (или это не вода вовсе?)
* «[[The Fifth Element|Пятый элемент]]» — мондошаваны являются на Землю в очень громоздких и неповоротливых скафандрах. Остаётся только догадываться, что там внутри.
* [[Teenage Mutant Ninja Turtles]]: Out of the Shadows — таков Кренг.
** С ним же дивная [[инверсия]] — это мозг, извлечённый из тела. На самом деле представители его народа — здоровенные рептилоиды.
* «Притяжение» — огромный белый скафандр, которым тизерили создатели, принадлежит {{spoiler|пришельцу, который [[Люди с другой планеты|как две капли воды похож на землянина]].}}
* «[[Люди в черном]]» же! Розенберг (убитый Жуком аркилийский принц) вживую был существом не выше 20 сантиметров. Поэтому по Нью-Йорку ходил в мегаскафандре, имитирующем человеческое тело.
* «[[Star Wars/Star Wars: Attack Of The Clones|Звёздные войны. Эпизод II: Атака клонов]]» ― Уот Тамбор, глава Техносоюза. Носит костюм, обеспечивающий высокое давление.
* «[[Назад в будущее]]» — за такого пришельца приняли главного героя необразованные фермеры Пибоди из прошлого. Всего-то понадобилось надеть костюм радиационной защиты из восьмидесятых и врезаться в сарай на деЛореане. Правда, фермер не оценил перевоплощение и открыл огонь по путешественнику во времени. Любопытно, что во время бегства Марти сломал сосну, и торговый центр, который спустя десятилетия построят на месте фермы Пибоди, ранее называвшийся «две сосны», в будущем [[Удивительное внимание к деталям|поменял название]] на «одинокую сосну».
* "Дом" - такими, правда, биологическими, пользуются Горги. А сами они представляют собой скромных размеров жёлтых морских звёзд.

=== [[Телесериалы]] ===
* «[[Доктор Кто]]»:
** Собственно Далеки. Привычный их облик на самом деле — скафандр, а выглядят они как осьминог с человеческим мозгом.
** Сонтаранцы.
** Киберлюди.
* «[[Вавилон 5]]» — Ворлонцы.
* «Звёздные врата: Атлантида» — под скафандрами скрываются {{spoiler|[[Серые|асгарды]]-отщепенцы.}}

=== [[Мультсериалы]] ===
* «Бен 10» любит такое.
** «Секрет Омнитрикса» — именно в таком огромном скафандре впервые предстаёт Азимус. А на самом деле он {{spoiler|крошечный гальванианец}}.
** Супергерой Water Hazard, представитель расы моллюскообразных киборгов, умеющих управлять водой.
** А другой, NRG, представляет собой полугуманоидного [[Энергетическая форма жизни|огненно-радиоактивного плазмоида]] внутри массивного доспеха, больше похожего на печку, чем скафандр.
** [[С прикрученным фитильком]] подходит Toepick — его [[Вещи, которые лучше не знать|невероятно ужасное лицо]] сокрыто внутри массивного шлема, стилизованного под средневековый замок.
* Zak Storm — Карамба.
* Тематический мультсериал «Войны клонов» по вселенной [[Star Wars]] от Тартаковского — наёмник Друдж.
* «[[Men in Black|Люди в чёрном]]» — многие инопланетяне ходят в человекоподобных костюмах. Есть и малютки, сидящие в голове у человекоподобного скафандра, который на их деньги представляет настоящий [[ОБЧР]], и черви, управляющие большим экзоскелетом из специального бассейна.

=== [[Комиксы]] ===
* «[[Астерикс]]: Небо падает им на головы»: Нагма с планеты Гмана. В броне он нешуточно страшен (вся дежурная смена римского укреплённого лагеря во главе с командиром, центурионом Вперёднародусом, чуть в исподники себе не наклала!), а также пародийно отсылает к Saint Seiya. [[А кто ты без брони?|А без брони]] напоминает [[Arda|толкиновского]] Голлума, но с длинными патлами, как у мелкого орка.
* [[Freefall]] — Сэм, один из протагонистов. Сэм — представитель вида разумных головоногих, зайцем пробравшийся на экспедиционный корабль с Земли. Скафандр ему нужен для дыхания и в качестве вспомогательного экзоскелета. Появляться на людях без скафандра, щупальцами наголо, Сэму не то чтобы запрещено, но нежелательно, так как это зрелище вызывает у непривычных людей рвотный рефлекс.

=== [[Аниме]] и [[манга]] ===
* [[Onepunch-Man]] — Борос, финальный босс первого сезона. Именно доспехи, сдерживавшие его истинную силу, помогли ему пережить первый удар Сайтамы — тот просто не разобрался сразу, что именно надо разрушать.
* [[Jitsu wa Watashi wa...]] — {{spoiler|Нагиса Айдзава, гуманоидный пришелец, ходит на уроки в ОБЧР... ростом с обычного человека. К слову, разведбот у нее размером с кошку.}}

=== [[Видеоигры]] ===
* [[Mass Effect]] — волусы и квариане. Первые не приспособлены к большей части планет и станций, где приключается игрок, у вторых крайне низкий иммунитет, и костюмы защищают их от инфекций. Впрочем, на консервную банку скафандры вторых [[Скафандр в облипочку|совсем не похожи]].
* [[Master of Orion]] — меклары.
* [[X-Com]] ''второй как второй оригинала, так и второй перезапуска???'' — и там, и там присутствует громила в скафандре.
** В [[XCOM/2|XCOM2]] скафандр андромедона может ещё и продолжать вести бой самостоятельно после гибели пилота.
* Evany: Key to a Distant Land — белиальцы.
* [[Parkan 2]] — Гегемаунт. Почти неуловимый главный антагонист является существом из другой вселенной, по облику сходным с какой-то мелкой разновидностью [[Серые|серых человечков]]. При этом он, будучи заключённым внутри, интегрирован с нестандартным и мощным боевым [[дрон]]ом, поскольку собственное тело у него сильно пострадало.
* [[Crysis]] — цефалоподы. Сами по себе их тела — просто склизкая масса с щупальцами и глазами, но они активно используют различные [[силовая броня|экзокостюмы]] для передвижения в условиях Земли. В первой части они выглядят, как летающие [[боевой многоножник|механокальмары]], а со второй они адаптировали свою броню, сделав её гуманоидной и компактной.

=== Настольные игры ===
* [[Warhammer 40000]] — орочий смертодред и его меньший аналог убей-банка (бонусные очки!). В них, как и в человеческий дредноут, запаивают зеленокожего, получившего несовместимые с жизнью повреждения, и он причиняет добро и наносит пользу ещё какое-то время. С фитильком, потому что эти ходячие лишайники и без банки ставят раком всю окружающую био-, а чуть погодя и ноосферу.
** Сами спейсмарины и терминаторы в особенности для любых нечеловеческих форм жизни. В силу специфики сеттинга дружелюбными не бывают никогда.

=== [[Реальная жизнь]] ===
* Ранние прототипы лунных скафандров от Grumman и Republic Aviation — металлические будки с гофрированными руками и ногами. Правда, у обоих вариантов сверху было остекление, но если бы их реально сделали, то стекло было бы покрыто зеркальным светофильтром.
* Водолазные скафандры в подобной стилистике тоже бывали и в отличие от предыдущего пункта даже использовались.

{{Nav/Космоопера}}
{{Nav/Бестиарий}}