В Библии об этом не написано - История изменений

2A00:F3C:1DAB:0:79DC:D9C8:BB69:2317: /* Примеры */

2026-10-13T16:37:18Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 19:37, 13 октября 2026
Строка 141:		Строка 141:
	* Вселенная комиксов Top Cow (Witchblade, Darkness, Universe, Artifacts): рая не существует, только ад, в котором имеются, помимо прочего, Цербер, таксист Харон, загадочный сверхсильный Кондуктор (в ад попадают через метро на поезде). Усталый добряк Сатана просит защиты у героев, свергнутый смертным злодеем. Ангелы нейтральны, хотя во время заварушки помогают главным героям. Два из тринадцати великих артефактов, управляющих миром, — Кольцо Соломона и Копьё Судьбы, естественно, не каноничные.		* Вселенная комиксов Top Cow (Witchblade, Darkness, Universe, Artifacts): рая не существует, только ад, в котором имеются, помимо прочего, Цербер, таксист Харон, загадочный сверхсильный Кондуктор (в ад попадают через метро на поезде). Усталый добряк Сатана просит защиты у героев, свергнутый смертным злодеем. Ангелы нейтральны, хотя во время заварушки помогают главным героям. Два из тринадцати великих артефактов, управляющих миром, — Кольцо Соломона и Копьё Судьбы, естественно, не каноничные.

	* В удолбанной манге [[Bastard!!]] Люцифер и Сатана — разные сущности. Причём Сатана — тот самый ангел, что восстал против бога.		* В удолбанной манге [[Bastard!!]] Люцифер и Сатана — разные сущности. Причём Сатана — тот самый ангел, что восстал против бога. (В Ветхом Завете, если уж трактовать их как две личности — скорее наоборот: Сатаной назван «ангел-прокурор», а Люцифером — тот, кого уронили с небес; за то и прозвище).
	* Ранобэ и манга «High School DxD» — Сатана — титул правителя демонов, и их четыре. Падшие ангелы и демоны — разные существа, и Люцифер именно демон, а не падший ангел (в отличие, например, от Азазеля).		* Ранобэ и манга «High School DxD» — Сатана — титул правителя демонов, и их четыре. Падшие ангелы и демоны — разные существа, и Люцифер именно демон, а не падший ангел (в отличие, например, от Азазеля).

2A00:F3C:1DAB:0:E455:58F5:F2AF:E714: /* Ангело- и демонология */

2026-10-13T13:23:32Z

Ангело- и демонология

← Предыдущая		Версия 16:23, 13 октября 2026
Строка 47:		Строка 47:
	* Все ангелы красивы? Все демоны уродливы? Только почему ангелы при каждой встрече говорят людям: «Не бойся?».		* Все ангелы красивы? Все демоны уродливы? Только почему ангелы при каждой встрече говорят людям: «Не бойся?».
	** Потому что в природе человека, тем более древнего, испытывать страх от вещей, которые он плохо понимает? Например, родители Самсона видели ангела в виде красивого юноши, но испугались, потому что приняли его за самого Бога, а лицезрение Бога равносильно смерти (просто как по некому закону природы — как нахождение внутри атомного реактора, например). В то же время Иезкииль и Иоанн Богослов видят ангелов, похожих на льва, орла и быка — но опять же как существ величественных и по-своему прекрасных, а не как монстров.		** Потому что в природе человека, тем более древнего, испытывать страх от вещей, которые он плохо понимает? Например, родители Самсона видели ангела в виде красивого юноши, но испугались, потому что приняли его за самого Бога, а лицезрение Бога равносильно смерти (просто как по некому закону природы — как нахождение внутри атомного реактора, например). В то же время Иезкииль и Иоанн Богослов видят ангелов, похожих на льва, орла и быка — но опять же как существ величественных и по-своему прекрасных, а не как монстров.
			** В Библии как раз и не сказано, что ''все'' ангелы красивы. По крайней мере, точно не все из них имеют человеческий облик. Существо с 4 лицами, или с 6 крыльями, или состоящее из колёс с глазами, может быть по-своему эстетически красиво, но при первой встрече напугает любого.
	* А Дьявол же в Откровении ведёт себя так, что люди, ослеплённые фальшивыми чудесами, веруют, что он Бог, и поклоняются ему. Воу! Наверное, стоит помнить, что Дьявол, вообще-то, бывший ангел. И иного в Библии нет. Рога и копыта у него появились много позже того, как было написано Священное Писание.		* А Дьявол же в Откровении ведёт себя так, что люди, ослеплённые фальшивыми чудесами, веруют, что он Бог, и поклоняются ему. Воу! Наверное, стоит помнить, что Дьявол, вообще-то, бывший ангел. И иного в Библии нет. Рога и копыта у него появились много позже того, как было написано Священное Писание.
	** Что за «воу»? Откровение вообще нельзя понимать буквально, а люди в этой книге поклоняются не Дьяволу, а Зверю, который на самом деле человек по прозвищу Антихрист (в переводе — «вместо Христа», так как ему поклоняются вместо Бога, принимая его за Бога).		** Что за «воу»? Откровение вообще нельзя понимать буквально, а люди в этой книге поклоняются не Дьяволу, а Зверю, который на самом деле человек по прозвищу Антихрист (в переводе — «вместо Христа», так как ему поклоняются вместо Бога, принимая его за Бога).

2A00:F3C:1DAB:0:E455:58F5:F2AF:E714: /* Ветхий Завет */

2026-10-13T13:16:19Z

Ветхий Завет

← Предыдущая		Версия 16:16, 13 октября 2026
Строка 63:		Строка 63:
	** Хотя есть и более простое объяснение. В латыни яблоко (mālum) и зло (malum) омонимы. Что касается оригинального плода, то единственный более-менее похожий миф древней Вавилонии повествует о семи растениях, каждое из которых ядовито или как минимум может использоваться как наркотик.		** Хотя есть и более простое объяснение. В латыни яблоко (mālum) и зло (malum) омонимы. Что касается оригинального плода, то единственный более-менее похожий миф древней Вавилонии повествует о семи растениях, каждое из которых ядовито или как минимум может использоваться как наркотик.
	** К тому же слово «яблоко» у многих народов употребляется в широком смысле — как обозначение любого плода. Например, апельсин — это фламандское слово appelsien, «китайское яблоко». Помидор — это французское pomme d’or, «золотое яблоко». Ананас по-английски называется pineapple — «сосновое яблоко». В общем, Адам с Евой съели какой-то плод, а какой — неизвестно.		** К тому же слово «яблоко» у многих народов употребляется в широком смысле — как обозначение любого плода. Например, апельсин — это фламандское слово appelsien, «китайское яблоко». Помидор — это французское pomme d’or, «золотое яблоко». Ананас по-английски называется pineapple — «сосновое яблоко». В общем, Адам с Евой съели какой-то плод, а какой — неизвестно.
			* Что Содом и Гоморра разрушены именно за мужеложество. Жители этих городов, судя по Библии, были те ещё... пародисты в плохом смысле, но покарали их по сумме самых разных грехов. А с гомосексуальностью тут связан только эпизод, когда несколько содомцев пытались изнасиловать ангелов, которые вообще-то прибыли с инспекцией найти тут хоть 10 праведников. То есть, строго говоря, последней каплей стало нарушение закона гостеприимства — вряд ли Бога возмутил только ''способ'' насилия.
			** И кстати, уничтоженных городов было четыре — все забывают ещё Адму и Севоим.
	* Что пророк Иона — тот самый сын Сарептской вдовы, которого оживил пророк Илия. И что жители Ниневии как-то поблагодарили его за то, что после покаяния горожан пророчество об уничтожении города не исполнилось. Совсем напротив: когда пророчество не исполнилось, Иона убегает из города в пустыню, опасаясь, что разочарованные горожане с ним расправятся.		* Что пророк Иона — тот самый сын Сарептской вдовы, которого оживил пророк Илия. И что жители Ниневии как-то поблагодарили его за то, что после покаяния горожан пророчество об уничтожении города не исполнилось. Совсем напротив: когда пророчество не исполнилось, Иона убегает из города в пустыню, опасаясь, что разочарованные горожане с ним расправятся.
	* Ветхозаветный царь-священник Мелхиседек — загадочнейший персонаж. Без рода и племени, поднёс Аврааму хлеб и вино. В Новом Завете напрямую сказано, что Иисус Христос — священник по чину Мелхиседека. Что это значит, написано в Послании к Евреям, 7.		* Ветхозаветный царь-священник Мелхиседек — загадочнейший персонаж. Без рода и племени, поднёс Аврааму хлеб и вино. В Новом Завете напрямую сказано, что Иисус Христос — священник по чину Мелхиседека. Что это значит, написано в Послании к Евреям, 7.

Доктор Анхельо Карререс: /* Примеры */

2026-09-21T11:53:34Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 14:53, 21 сентября 2026
Строка 121:		Строка 121:
	* Анекдот о том, как живописец изобразил ангела в кроссовках. В ответ на возмущение ксёндза «Где вы видели ангелов в кроссовках?», живописец ответил: «А где вы видели ангелов без кроссовок?».		* Анекдот о том, как живописец изобразил ангела в кроссовках. В ответ на возмущение ксёндза «Где вы видели ангелов в кроссовках?», живописец ответил: «А где вы видели ангелов без кроссовок?».
	* Лютейшая [[инверсия]] с течением истории — «[[Божественная комедия]]» Данте Алигьери. В произведении вагон и маленькая тележка неканоничных элементов, что вызывало обвинения автора в ереси. Но, по сути, под впечатлением от неё католики принимают догмат о Чистилище.		* Лютейшая [[инверсия]] с течением истории — «[[Божественная комедия]]» Данте Алигьери. В произведении вагон и маленькая тележка неканоничных элементов, что вызывало обвинения автора в ереси. Но, по сути, под впечатлением от неё католики принимают догмат о Чистилище.
	* ~~Э. Л. Войнич~~, «[[Овод]]» — последнее выступление кардинала Монтанелли посвящено страданиям Бога-Отца, о которых в Библии — ни слова.		* Этель Войнич, «[[Овод]]» — последнее выступление кардинала Монтанелли посвящено страданиям Бога-Отца, о которых в Библии — ни слова.
	* «[[Имя розы]]~~» Умберто Эко:~~ слепой Хорхе и Вильгельм спорят из-за книги, в которой обосновывается необходимость смеха. Хорхе считает её дьявольским искушением, Вильям — бесценным раритетом. А всё потому, что в Библии не сказано, смеялся ли Христос.		* [[Умберто Эко]], «[[Имя розы]]» — слепой Хорхе и Вильгельм спорят из-за книги, в которой обосновывается необходимость смеха. Хорхе считает её дьявольским искушением, Вильям — бесценным раритетом. А всё потому, что в Библии не сказано, смеялся ли Христос.
	** На свадьбе в Кане Он, очевидно, сидел с благочестивейшей [[морда кирпичом\|мордой кирпичом]], [[сарказм\|да]].		** На свадьбе в Кане Он, очевидно, сидел с благочестивейшей [[морда кирпичом\|мордой кирпичом]], [[сарказм\|да]].
	*** Некоторые упоротые действительно считают, что да, и сотворил при этом не вино, а виноградный сок.		*** Некоторые упоротые действительно считают, что да, и сотворил при этом не вино, а виноградный сок.
	* Фильм ~~«Догма»~~ вбивает [[Педаль в пол\|педаль в землю]]: там бегают падшие ангелы и дерьмодемоны, с героиней путешествует не упомянутый в Библии 13-й апостол-негр, а Бог оказывается женщиной.		* [[Метавселенная Рудазова]] построена по скорее механицистически-пантеистическим закономерностям, нежели по теистическим, а потому почти все культы и писания почти всех богов (включая христианского Саваофа, да) замалчивают те моменты, которые с теизмом не вяжутся — к примеру, неизбежность [[реинкарнация\|реинкарнации]]. Периодически [[получается смешно]]: [[Призрак (А. Рудазов)\|в каком-нибудь Раю бхавачакра (в которую души и затягивает на перерождение) видна практически из любой точки, как башня Эйфеля в Париже]], но [[ангел]]ы всё равно ведут себя по отношению к ней по принципу «не спрашивай, не говори».
			* Фильм «[[Догма]]» вбивает [[Педаль в пол\|педаль в землю]]: там бегают падшие ангелы и дерьмодемоны, с героиней путешествует не упомянутый в Библии 13-й апостол-негр, а Бог оказывается женщиной.
	** По поводу «половой принадлежности» Бога в [[Библия\|Библии]]: согласно Ветхому Завету, «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; ''мужчину и женщину'' сотворил их» (Быт. 1:27). Согласно же христианской догме, три лика Святой Троицы — это Отец, Сын и Дух Святой; только вот в еврейском языке слово «Дух» («руах») — однозначно ''женского'' рода, то есть речь идёт о творческой («мужской») природе Бога-Отца и животворящей («женской») — Святого Духа.		** По поводу «половой принадлежности» Бога в [[Библия\|Библии]]: согласно Ветхому Завету, «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; ''мужчину и женщину'' сотворил их» (Быт. 1:27). Согласно же христианской догме, три лика Святой Троицы — это Отец, Сын и Дух Святой; только вот в еврейском языке слово «Дух» («руах») — однозначно ''женского'' рода, то есть речь идёт о творческой («мужской») природе Бога-Отца и животворящей («женской») — Святого Духа.
	** По-гречески «Дух Святой» — «Агио Пневма», словосочетание среднего рода. По-русски и по-старославянски — мужского. Так что грамматический род не важен, а в христианском богословии Духу Святому женственности сроду не приписывали.		** По-гречески «Дух Святой» — «Агио Пневма», словосочетание среднего рода. По-русски и по-старославянски — мужского. Так что грамматический род не важен, а в христианском богословии Духу Святому женственности сроду не приписывали.

Доктор Анхельо Карререс: /* Новый Завет */

2026-09-21T11:41:11Z

Новый Завет

Ajoura: /* Новый Завет */

2026-06-10T05:14:20Z

Новый Завет

← Предыдущая		Версия 08:14, 10 июня 2026
Строка 114:		Строка 114:
	* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.		* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.
	** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».		** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».
	* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. ~~Названные в Откровении Иоанна Богослова атрибуты не позволяют точно определить~~, ~~аллегорией чего~~ он ~~является~~ (~~возможно~~, ~~безбожной власти); с чумой же его проассоциировали~~, вероятно, из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший ~~умрет~~ от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».		* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. «…конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откровение 6:2), поэтому он скорее Победа — вероятно, аллегория на безбожную власть. Но в этой трактовке он слишком похож на своего коллегу Войну, отчего народ стал путаться. Первое письменное упоминание всадника на белом коне как «чумы» записали где-то в начале XX века и, вероятно, проассоциировали из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».

	== Примеры ==		== Примеры ==

ЗаяцВолк: /* Примечания */

2026-04-27T14:26:36Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 17:26, 27 апреля 2026
Строка 142:		Строка 142:
	{{примечания}}		{{примечания}}

	{{Nav/~~Религия~~}}		{{Nav/Христианство}}

ЗаяцВолк в 12:00, 8 апреля 2026

2026-04-08T12:00:35Z

← Предыдущая		Версия 15:00, 8 апреля 2026
Строка 1:		Строка 1:
	{{Q\|Если в священных текстах ничего не сказано о китайцах — значит, их нет~~.\|noanon=1~~}}		{{Verst}}
			{{Вкратце\|Если в священных текстах ничего не сказано о китайцах — значит, их нет}}

	'''В [[Библия\|Библии]] много о чём не написано'''<ref>Например, по мнению автора одной из прошлых правок, в Библии нигде ''напрямую'' не написано, что женщина — тоже человек. Что, мягко говоря, ''не совсем так'': в Быт.1:27 и 5:2 чётко сказано, что имя «человек» (евр. «адам») относится к мужчине и женщине вместе. Поэтому про «тоже» действительно не написано. (И да, «адам» — [[Кошка по имени Нэко\|это не имя]], а Евой (евр. «[[Говорящее имя\|дающая жизнь]]») женщина названа уже после грехопадения).</ref>. А что написано — по мнению некоторых, не факт, [[Профессор был неправ\|что так оно на самом деле и было]].		'''В [[Библия\|Библии]] много о чём не написано'''<ref>Например, по мнению автора одной из прошлых правок, в Библии нигде ''напрямую'' не написано, что женщина — тоже человек. Что, мягко говоря, ''не совсем так'': в Быт.1:27 и 5:2 чётко сказано, что имя «человек» (евр. «адам») относится к мужчине и женщине вместе. Поэтому про «тоже» действительно не написано. (И да, «адам» — [[Кошка по имени Нэко\|это не имя]], а Евой (евр. «[[Говорящее имя\|дающая жизнь]]») женщина названа уже после грехопадения).</ref>. А что написано — по мнению некоторых, не факт, [[Профессор был неправ\|что так оно на самом деле и было]].

PlumMeerkat356: /* Мессианские пророчества */

2026-04-05T08:34:55Z

Мессианские пророчества

← Предыдущая		Версия 11:34, 5 апреля 2026
Строка 75:		Строка 75:

	=== Мессианские пророчества ===		=== Мессианские пророчества ===
	* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово ~~«бетула»~~ из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же ~~«алма»~~. Другое дело, как перевести (~~«алма»~~ в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).		* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово בתולה из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же עלמה. Другое дело, как перевести (עלמה в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).
	** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.		** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.
	*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, столкнулся с двусмысленностью слова ~~«алма»~~. Поразмыслив, он решил вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.		*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, столкнулся с двусмысленностью слова עלמה. Поразмыслив, он решил вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.

	=== Новый Завет ===		=== Новый Завет ===

PlumMeerkat356: /* Мессианские пророчества */

2026-04-04T19:17:51Z

Мессианские пророчества

← Предыдущая		Версия 22:17, 4 апреля 2026
Строка 77:		Строка 77:
	* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово «бетула» из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же «алма». Другое дело, как перевести («алма» в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).		* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово «бетула» из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же «алма». Другое дело, как перевести («алма» в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).
	** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.		** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.
	*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, ~~смутился и хотел~~ вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.		*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, столкнулся с двусмысленностью слова «алма». Поразмыслив, он решил вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.

	=== Новый Завет ===		=== Новый Завет ===

← Предыдущая		Версия 14:41, 21 сентября 2026
Строка 93:		Строка 93:
	* И ни слова об Агасфере. Мало того, в еврейском тексте это имя (Ахашверош) принадлежит царю персов, который едва не истребил еврейский народ по наущению Амана.<ref>В синодальном переводе — Артаксеркс, отчасти по созвучию, отчасти как попытка отождествить его с одним из исторических персидских царей, носивших это имя. Хотя согласно более распростанённой и признанной точке зрения, под эти именем выведен Ксеркс, каковым он и значится в некоторых переводах.</ref>		* И ни слова об Агасфере. Мало того, в еврейском тексте это имя (Ахашверош) принадлежит царю персов, который едва не истребил еврейский народ по наущению Амана.<ref>В синодальном переводе — Артаксеркс, отчасти по созвучию, отчасти как попытка отождествить его с одним из исторических персидских царей, носивших это имя. Хотя согласно более распростанённой и признанной точке зрения, под эти именем выведен Ксеркс, каковым он и значится в некоторых переводах.</ref>
	** В Предании его тоже нет, хотя бы потому, что у Иисуса на крестном пути в окружении стражи с кнутами вообще не было возможности с кем-то разговаривать.		** В Предании его тоже нет, хотя бы потому, что у Иисуса на крестном пути в окружении стражи с кнутами вообще не было возможности с кем-то разговаривать.
	** Зато в трёх из четырёх Евангелий Иисус несёт свой крест… не сам! Его несёт рабочий Симон Киринеянин, впоследствии, разумеется, святой. Только Иоанн настаивает, что не видел никакого Симона, а Иисус нёс крест единолично. Позиция церкви — Симон немножко помогал, а потом Спаситель уже сам.		** Зато в трёх из четырёх Евангелий Иисус несёт свой крест… не сам! Его несёт рабочий Симон Киринеянин, впоследствии, разумеется, святой. Только Иоанн настаивает, что не видел никакого Симона, а Иисус нёс крест единолично. Позиция церкви — Симон немножко помогал, а потом Спаситель уже сам; или же наоборот (по мысли, к примеру, блаженного Августина), сначала крест взвалили на одного Иисуса, а потом, когда Он выбился из сил, подрядили Симона помогать.
			*** Тут ещё такой момент, что смертник пёр на себе не весь крест, а только поперечину, к которой потом прибивали его руки. Возможно, её же нёс и Христос, а Симон вёз (а может, и [[силач\|нёс]]) следом столб, к которому эту поперечину потом приделали.
	* Как и о святом Граале. Написано только, что на вечере Иисус наливал вино в некую чашу и говорил, что это его кровь. Никакой дальнейшей истории эта чаша не имела.		* Как и о святом Граале. Написано только, что на вечере Иисус наливал вино в некую чашу и говорил, что это его кровь. Никакой дальнейшей истории эта чаша не имела.
	* Нет имени легионера, ткнувшего распятого Христа копьём (Копьё Судьбы / Копьё Лонгина). Точнее, он назван [[центурион]]ом Лонгином в Евангелии от Никодима, однако это евангелие не входит в Библию и считается [[апокриф]]ическим.		* Нет имени легионера, ткнувшего распятого Христа копьём (Копьё Судьбы / Копьё Лонгина). Точнее, он назван [[центурион]]ом Лонгином в Евангелии от Никодима, однако это евангелие не входит в Библию и считается [[апокриф]]ическим.
	* Не написано о Введении Богородицы во храм. Этот праздник основан на [[апокриф]]е «Протоевангелие Иакова», который в Библию не был включён, но частично вошёл в Предание.		* Вообще жизнеописание Богоматери практически целиком построено на апокрифах.
			** Не написано о Введении Богородицы во храм. Этот праздник основан на [[апокриф]]е «Протоевангелие Иакова», который в Библию не был включён, но частично вошёл в Предание.
	** Об Успении Пресвятой Богородицы тоже известно из Предания.		** Об Успении Пресвятой Богородицы тоже известно из Предания.
	* Не написано, что Мария осталась девой после рождения Иисуса. Более того, упоминается наличие у него братьев и сестёр (Матфея 12:46, Луки 8:19, 3:31). Впрочем, нигде они не названы и детьми Марии (а слово «брат» в Библии употребляется для обозначения разных степеней родства), более того, двое из братьев прямо названы детьми «другой Марии» (ср. Матфея 13:55 и 27:56), родственницы его матери (в Иоанна 19:5 — Мария Клеопова). При этом те, кто не верит в то, что Мария была девственницей до, во время и после рождения Иисуса, попадают под анафему как минимум в православной церкви. Даже утверждать, что она могла родить других детей после и вовсе — это антидикомариамитская ересь.		** Не написано, что Мария осталась девой после рождения Иисуса. Более того, упоминается наличие у него братьев и сестёр (Матфея 12:46, Луки 8:19, 3:31). Впрочем, нигде они не названы и детьми Марии (а слово «брат» в Библии употребляется для обозначения разных степеней родства), более того, двое из братьев прямо названы детьми «другой Марии» (ср. Матфея 13:55 и 27:56), родственницы его матери (в Иоанна 19:5 — Мария Клеопова). При этом те, кто не верит в то, что Мария была девственницей до, во время и после рождения Иисуса, попадают под анафему как минимум в православной церкви. Даже утверждать, что она могла родить других детей после и вовсе — это антидикомариамитская ересь.
	** А вот непорочное зачатие девы Марии — это догмат только у католиков. И касается чисто теологического вопроса, была ли свободна Мария от первородного греха.		*** А вот непорочное зачатие девы Марии — это догмат только у католиков. И касается чисто теологического вопроса, была ли свободна Мария от первородного греха.
	* Вообще жизнеописание матери Иисуса практически целиком построено на апокрифах.
	* Не написано, что самоубийцы попадут в ад. Впрочем, оба повесившиеся самоубийцы канонического текста — Ахитофел и Иуда — были грешниками, предателями, а Саул, павший на свой меч, согрешил обращением к колдунье, и ещё перед этим пролил много невинной крови. 2-я Маккавейская книга одобрительно говорит о Разисе, убившем себя, чтобы умереть с честью, но эта книга в канон не вошла.		* Не написано, что самоубийцы попадут в ад. Впрочем, оба повесившиеся самоубийцы канонического текста — Ахитофел и Иуда — были грешниками, предателями, а Саул, павший на свой меч, согрешил обращением к колдунье, и ещё перед этим пролил много невинной крови. 2-я Маккавейская книга одобрительно говорит о Разисе, убившем себя, чтобы умереть с честью, но эта книга в канон не вошла.
	** Хотя в Предании это выводится логически — это же смертный грех убийства без возможности покаяния. С другой стороны, шестая заповедь — это скорее shall not murder, чем shall not kill, и вообще тут слишком тонкие нюансы толкования. В целом, грех состоит в противоречии воле Бога насчёт сроков жизни. А убийство себя — именно что беззаконное убийство по личному мотиву, а не справедливая казнь или справедливая война. В конце концов, добровольное мученичество, которое обывательским сознанием сойдёт за суицид, — не грех, а великий подвиг.		** Хотя в Предании это выводится логически — это же смертный грех убийства без возможности покаяния. С другой стороны, шестая заповедь — это скорее ''shall not murder'', чем ''shall not kill'', и вообще тут слишком тонкие нюансы толкования. В целом, грех состоит в противоречии воле Бога насчёт сроков жизни. А убийство себя — именно что беззаконное убийство по личному мотиву, а не справедливая казнь или справедливая война. В конце концов, добровольное мученичество, которое обывательским сознанием сойдёт за суицид, — не грех, а великий подвиг.
	*** Очень многие мученики и мученицы раннего христианства именно что лишали себя жизни, дабы избежать дальнейших мучений или принуждений нарушить запреты — и ничего, канонизированы и признаны святыми идеалами. Так что тут скорее [[Не в ладах с богословием]], та же народная традиция, что и лечить запрещала — вмешиваешься в определённый Богом порядок вещей, уж если кому намечено тот чумы помереть, пусть от неё		*** Очень многие мученики и мученицы раннего христианства именно что лишали себя жизни, дабы избежать дальнейших мучений или принуждений нарушить запреты — и ничего, канонизированы и признаны святыми идеалами. Так что тут скорее [[Не в ладах с богословием]], та же народная традиция, что и лечить запрещала — вмешиваешься в определённый Богом порядок вещей, уж если кому намечено тот чумы помереть, пусть от неё
	* Слова Троица там тоже нет, впервые появляется в послании Феофила Антиохийского к Автолику (II в.). Учение о Троице окончательно сформируется только в эпоху Вселенских Соборов, хотя фраза «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» в Библии таки есть (Евангелие от Матфея 28:19), как и ещё с десяток подобных или менее явных тринитарных формул (2Кор.13:13; 1Петр.1:2 и т. п.). Самая известная тринитарная формула — 1-е послание Иоанна, 5:7 — в большинстве древних рукописей отсутствует и почти всеми библеистами считается очень поздней интерполяцией, но никейские богословы, как и более ранние авторы вполне обходились и без неё.		* Слова Троица там тоже нет, впервые появляется в послании Феофила Антиохийского к Автолику (II в.). Учение о Троице окончательно сформируется только в эпоху Вселенских Соборов, хотя фраза «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» в Библии таки есть (Евангелие от Матфея 28:19), как и ещё с десяток подобных или менее явных тринитарных формул (2Кор.13:13; 1Петр.1:2 и т. п.). Самая известная тринитарная формула — 1-е послание Иоанна, 5:7 — в большинстве древних рукописей отсутствует и почти всеми библеистами считается очень поздней интерполяцией, но никейские богословы, как и более ранние авторы вполне обходились и без неё.
Строка 114:		Строка 115:
	* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.		* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.
	** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».		** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».
	* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. «…конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откровение 6:2), поэтому он скорее Победа — вероятно, аллегория на безбожную власть. Но в этой трактовке он слишком похож на своего коллегу Войну, отчего народ стал путаться. Первое письменное упоминание всадника на белом коне как «чумы» записали где-то в начале XX века и, вероятно, проассоциировали из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».		* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. «…конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откровение 6:2), поэтому он скорее Победа — вероятно, аллегория на [[власть — это зло\|безбожную власть]]. Но в этой трактовке он слишком похож на своего коллегу Войну, отчего народ стал путаться. Первое письменное упоминание всадника на белом коне как «чумы» записали где-то в начале XX века и, вероятно, проассоциировали из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».

	== Примеры ==		== Примеры ==