Фарисей - История изменений

Lexmechanic: /* Мифология и фольклор */

2026-10-16T05:17:32Z

Мифология и фольклор

← Предыдущая		Версия 08:17, 16 октября 2026
Строка 87:		Строка 87:
	*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).		*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).
	** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.		** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.
			* Когда Иуда, уже предав Христа, испытал муки совести и вернул первосвященникам и старейшинам те самые тридцать сребренников, те [[Капитан очевидность\|справедливо рассудили]], что это деньги с крови и в храмовую казну их класть как бы нехорошо (Мф. 27:3-6). В результате на них купили «землю горшечника, для погребения странников»(Мф. 27:7)<ref>то есть глинистую землю, на которой ни пахать, ни строить было нельзя. Глину оттуда уже выработали, поэтому земля превратилась в бесплодный пустырь с выемками и пещерами, непригодный для сельского хозяйства или застройки; зато она идеально подходила для высекания недорогих гробниц. «Странники» в данном контексте — это иноземцы и паломники-неиудеи (включая язычников), которые умерли в Иерусалиме, которых из-за ритуальной нечистоты нельзя было хоронить на обычных еврейских кладбищах.</ref> Цинизм ситуации в том что они САМИ же ему эти деньги сначала дали из храмовой же казны (sic!) и с вполне конкретной целью. То есть выдавать деньги из храмовой казны на убийство невинного им совесть позволила, а вот принимать '''абсолютно те же самые монеты''' обратно — «закон не велит».

	=== [[Литература]] ===		=== [[Литература]] ===

Lexmechanic: /* Литература */

2026-10-16T03:52:42Z

Литература

← Предыдущая		Версия 06:52, 16 октября 2026
Строка 90:		Строка 90:
	=== [[Литература]] ===		=== [[Литература]] ===
	* Ф. М. Достоевский, «[[Братья Карамазовы]]». Великий Инквизитор, легенду о котором Иван рассказывает Алёше, не стесняется [[Император охреневает\|самому Христу]] в лицо высказать своё кредо: «Ты со своими идеалами и Царством Небесным не нужен народу! Этим ничтожествам нужны мы, опирающиеся на Чудо, Тайну и Авторитет. Мы решаем за них, что хорошо и что плохо, позволяя не испытывать мук совести. Так лучше для них же».		* Ф. М. Достоевский, «[[Братья Карамазовы]]». Великий Инквизитор, легенду о котором Иван рассказывает Алёше, не стесняется [[Император охреневает\|самому Христу]] в лицо высказать своё кредо: «Ты со своими идеалами и Царством Небесным не нужен народу! Этим ничтожествам нужны мы, опирающиеся на Чудо, Тайну и Авторитет. Мы решаем за них, что хорошо и что плохо, позволяя не испытывать мук совести. Так лучше для них же».
			* Виктор Гюго, «Отверженные» — гадский дуэтик. Мадам Виктурниен, пожилая формально набожная ханжа, картикатурная «борцыха за нравственность»<ref>Гюго со всей свойственной ему злой лаконичностью блестяще описывает её как «стража '''чужой''' нравственности»</ref>. Из злого любопытства она специально съездила в Монфермейль и разузнала, что у Фантины есть незаконнорождённый ребёнок (Козетта), о чём и растрепала всему городу. Это как бы «заказчик». «Исполнитель приговора» — надсмотрщица на фабрике, которая в порядке «борьбы за нравственность» чтобы не «порочить» предприятие самовольно выгоняет Фатину, да ещё и от имени мэра. То есть из самых благих побуждений тетки сломали чужую жизнь (буквально — Фантина становится проституткой и в итоге умирает) и оговорили своего благодетеля, который им фабрику и организовал. Виктор Гюго вообще данный троп любил, и в целом-то у него священнослужители и прихожане описаны в ключе положительном… если они не фарисействуют, вот там он уже красок не жалел.
			** Кстати, характерный [[бонус для современников]] — мадам тратит на поездку 36 франков (собственно, глава так и называется), что по тогдашним меркам вообще-то дофига. Это зарплата за три месяца взрослого мужчины, пашущего далеко не по 8 часов в день. Фантине чтобы собрать такую сумму пришлось бы горбатиться два месяца. Наконец, если мы возьмём масштаб цен, представленный в книге, то те же Тенардье могли бы содержать Козетту пять месяцев (так как договаривались на 7 франков изначально). То есть тётка не только ничего не получила от собственной злобной дури, но ещё и вложила существенные деньги чтобы разрушить чужую жизнь.
			** И, да, в книге это разные персонажи. В большинстве экранизаций их объединяют в одного. В книге же дополнительный цинизм в том что мадам Виктуриен на фабрике не работала, ей это нафиг не было надо, то есть с Фантиной она даже особо не пересекалась. Надсмотрщица же была тёткой не настолько «конченной» как может показаться, здесь скорее типаж [[Законопослушный дурак\|законопослушного дурака]]: ''...он вполне полагался на надзирательницу, в сущности добрую и почтенную особу, твердую, справедливую, честную, великодушную в смысле готовности подать ближнему милостыню, но лишенную великодушия, состоящего в понимании и прощении''. Таковая искренне считала, что увольняя Фантину, она выполняет волю хозяина, который установил правило «Будьте честными, остальное приложится». Классический для НЗ конфликт между буквой закона и справедливостью.
	* [[Марк Твен]], роман «Личные воспоминания о Жанне д’Арк сира Луи де Конта, её пажа и секретаря». Епископ Кошон и члены церковного суда (все без исключения — французы), именем церкви приговаривающие Жанну к костру за то, что она с помощью Божией освобождала их народ от англичан. Разумеется, [[основано на реальных событиях]].		* [[Марк Твен]], роман «Личные воспоминания о Жанне д’Арк сира Луи де Конта, её пажа и секретаря». Епископ Кошон и члены церковного суда (все без исключения — французы), именем церкви приговаривающие Жанну к костру за то, что она с помощью Божией освобождала их народ от англичан. Разумеется, [[основано на реальных событиях]].
	* Александр Беляев, [[историческое фэнтези]] «Последний человек из Атлантиды». Жрецы Атлантиды не на шутку продвинуты в науке и прекрасно осведомлены, что [[Мы переросли эти глупые суеверия\|никаких богов не существует]]. Это и есть величайшая тайна их ордена, которую открывают лишь посвящённым. Остальным же, включая царей, внушают, что боги гневны, а жрецы излагают их волю.		* Александр Беляев, [[историческое фэнтези]] «Последний человек из Атлантиды». Жрецы Атлантиды не на шутку продвинуты в науке и прекрасно осведомлены, что [[Мы переросли эти глупые суеверия\|никаких богов не существует]]. Это и есть величайшая тайна их ордена, которую открывают лишь посвящённым. Остальным же, включая царей, внушают, что боги гневны, а жрецы излагают их волю.

Ajoura: /* Литература */

2026-07-01T17:06:33Z

Литература

← Предыдущая		Версия 20:06, 1 июля 2026
Строка 109:		Строка 109:
	— Тогда и я согрешу, — сказал горбун.		— Тогда и я согрешу, — сказал горбун.
	— Греши, уважаемый Таракан, — согласился жрец.		— Греши, уважаемый Таракан, — согласился жрец.
	В руках горбуна оказалась плоская медная фляга. Горбун отхлебнул из нее.\|~~Кир Булычёв~~}}		В руках горбуна оказалась плоская медная фляга. Горбун отхлебнул из нее.\|А он ещё и [[Неадекватное возмездие\|казнит всех, кто сморкается в храме]].}}
	* [[Александр Рудазов]], «[[Криабал]]» — видам (зам епископа) Дрекозиус. В богов не верит вообще, в жрецы пошёл, потому что работёнка эта непыльная, причём выбрал главу богов Космодана, как самого главного и влиятельного, хотя по факту если кого и почитает на деле, так это Люгербеца, бога обжорства — приносит многочисленные жертвы, усиленно питаясь. Молиться же вообще предпочитает Якулянгу, Звёздному Дракону — тот среди людей не особо популярен, так что Дрекозиус надеется выделиться на фоне всяких змеелюдов и болотных жителей. Помимо всего прочего, Дрекозиус похотлив, коварен, хитёр и [[я пришёл договориться\|способен уболтать кого угодно]]. Впрочем, вреда от него немного — его непосредственный начальник, епископ Суйм, куда опаснее — он фанатик и аскет, и от всех остальных требует того же.		* [[Александр Рудазов]], «[[Криабал]]» — видам (зам епископа) Дрекозиус. В богов не верит вообще, в жрецы пошёл, потому что работёнка эта непыльная, причём выбрал главу богов Космодана, как самого главного и влиятельного, хотя по факту если кого и почитает на деле, так это Люгербеца, бога обжорства — приносит многочисленные жертвы, усиленно питаясь. Молиться же вообще предпочитает Якулянгу, Звёздному Дракону — тот среди людей не особо популярен, так что Дрекозиус надеется выделиться на фоне всяких змеелюдов и болотных жителей. Помимо всего прочего, Дрекозиус похотлив, коварен, хитёр и [[я пришёл договориться\|способен уболтать кого угодно]]. Впрочем, вреда от него немного — его непосредственный начальник, епископ Суйм, куда опаснее — он фанатик и аскет, и от всех остальных требует того же.
	** Принадлежность к тропу сомнительна, потому что отец Дрекозиус при [[пастырь нерадивый\|всех своих достоинствах]] как раз-таки к слабостям паствы предельно снисходителен, как максимум — прочтёт беззубую нотацию, а то и сам присоединится.		** Принадлежность к тропу сомнительна, потому что отец Дрекозиус при [[пастырь нерадивый\|всех своих достоинствах]] как раз-таки к слабостям паствы предельно снисходителен, как максимум — прочтёт беззубую нотацию, а то и сам присоединится.

Ajoura: /* Литература */

2026-07-01T16:52:20Z

Литература

← Предыдущая		Версия 19:52, 1 июля 2026
Строка 100:		Строка 100:
	* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».		* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».
	** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.		** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.
	* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп<ref>Население там массово поражено амнезией, и забылись прежние значения слов. Знакомым словам придумали новые значения от балды. В результате под «кротом» там понимают волка, а под «радикулитом» — слона. Автор не уточнил, что ~~там означают слова~~ «клоп» ~~и «таракан»~~, но, видимо, что-то возвышенное, раз ~~упомянутый~~ жрец ~~и упомянутый помещик~~ с гордостью ~~носят такие имена~~.</ref> Небесный и поклон [дворянин] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|		* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», кринский верховный вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп<ref>Население там массово поражено амнезией, и забылись прежние значения слов. Знакомым словам придумали новые значения от балды. В результате под «кротом» там понимают волка, под «радикулитом» — слона, а «таракан» у местных значит «павлин». Автор не уточнил, что на Крине означает слово «клоп», но, видимо, что-то возвышенное, раз жрец с гордостью носит такое имя.</ref> Небесный и поклон [дворянин] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|
	Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:		Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:
	— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?		— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?

ЗаяцВолк: /* Примечания */

2026-05-10T10:39:26Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 13:39, 10 мая 2026
Строка 134:		Строка 134:
	{{Примечания}}		{{Примечания}}

	{{Nav/~~Амплуа (религия)~~}}		{{Nav/Жрецы}}

T114: /* Видеоигры */

2026-03-19T07:19:10Z

Видеоигры

← Предыдущая		Версия 10:19, 19 марта 2026
Строка 126:		Строка 126:

	=== [[Видеоигры]] ===		=== [[Видеоигры]] ===
	* [[Metro Exodus]] — отец Силантий, создавший культ электроборцев. Подсвечивается, что на самом деле он закоренелый атеист советской закалки и толковый электрик.		* [[Metro Exodus]] — отец Силантий, создавший культ электроборцев. Подсвечивается, что на самом деле он закоренелый атеист советской закалки и толковый электрик. Ага, и только он смог объяснить еще даже не одичавшим после апокалипсиса местным, что электрические аномалии это бесы, а громоотводы — обереги, потому что заговорил с ними не как с людьми, а как с детьми (с). Нда.

	=== [[Реальная жизнь]] ===		=== [[Реальная жизнь]] ===

Lexmechanic: /* Примеры */

2026-02-15T07:06:22Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 10:06, 15 февраля 2026
Строка 83:		Строка 83:
	** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?		** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?
	*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.		*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.
	*** Это крайнее упрощение. Действительно, простой народ ожидал от фигуры ~~"Машиаха"~~, что тут будет военно-политическим лидером, который римскую оккупацию скинет просто-напросто силой меча, а затем и ближайшим народам раздат на орехи за всё хорошее; при том появились эти чаяния, разумеется, задолго до самих событий, описанных в НЗ. Потому-то даже апостолам было сложно принять такую мысль, что Христос пришёл, мягко говоря, не за этим. Ну а как к этому «подводил» народ сам Христос (которого неоднократно пытались уловить на противостоянии римской власти; то есть, говоря современным языком, «шить ''политику''»), и который раз за разом давал понять что подобными вещами заниматься не станет) в общем-то каждый может почитать (Мф 22:21, Ин 18:36, Мф 20:21-22) и сделать выводы сам.		**** Это крайнее упрощение. Действительно, простой народ ожидал от фигуры «Машиаха», что тут будет военно-политическим лидером, который римскую оккупацию скинет просто-напросто силой меча, а затем и ближайшим народам раздат на орехи за всё хорошее; при том появились эти чаяния, разумеется, задолго до самих событий, описанных в НЗ. Потому-то даже апостолам было сложно принять такую мысль, что Христос пришёл, мягко говоря, не за этим. Ну а как к этому «подводил» народ сам Христос (которого неоднократно пытались уловить на противостоянии римской власти; то есть, говоря современным языком, «шить ''политику''»), и который раз за разом давал понять что подобными вещами заниматься не станет) в общем-то каждый может почитать (Мф 22:21, Ин 18:36, Мф 20:21-22) и сделать выводы сам.
	** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.		** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.
	*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).		*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).

Lexmechanic: /* Мифология и фольклор */

2026-02-15T07:05:45Z

Мифология и фольклор

← Предыдущая		Версия 10:05, 15 февраля 2026
Строка 83:		Строка 83:
	** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?		** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?
	*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.		*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.
			*** Это крайнее упрощение. Действительно, простой народ ожидал от фигуры "Машиаха", что тут будет военно-политическим лидером, который римскую оккупацию скинет просто-напросто силой меча, а затем и ближайшим народам раздат на орехи за всё хорошее; при том появились эти чаяния, разумеется, задолго до самих событий, описанных в НЗ. Потому-то даже апостолам было сложно принять такую мысль, что Христос пришёл, мягко говоря, не за этим. Ну а как к этому «подводил» народ сам Христос (которого неоднократно пытались уловить на противостоянии римской власти; то есть, говоря современным языком, «шить ''политику''»), и который раз за разом давал понять что подобными вещами заниматься не станет) в общем-то каждый может почитать (Мф 22:21, Ин 18:36, Мф 20:21-22) и сделать выводы сам.
	** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.		** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.
			*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).
	** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.		** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.

Доктор Анхельо Карререс в 13:57, 26 августа 2024

2024-08-26T13:57:55Z

Внесённые изменения

TheVision в 04:59, 4 августа 2024

2024-08-04T04:59:40Z

← Предыдущая		Версия 07:59, 4 августа 2024
Строка 92:		Строка 92:
	* Александр Беляев, [[историческое фэнтези]] «Последний человек из Атлантиды». Жрецы Атлантиды не на шутку продвинуты в науке и прекрасно осведомлены, что [[Мы переросли эти глупые суеверия\|никаких богов не существует]]. Это и есть величайшая тайна их ордена, которую открывают лишь посвящённым. Остальным же, включая царей, внушают, что боги гневны, а жрецы излагают их волю.		* Александр Беляев, [[историческое фэнтези]] «Последний человек из Атлантиды». Жрецы Атлантиды не на шутку продвинуты в науке и прекрасно осведомлены, что [[Мы переросли эти глупые суеверия\|никаких богов не существует]]. Это и есть величайшая тайна их ордена, которую открывают лишь посвящённым. Остальным же, включая царей, внушают, что боги гневны, а жрецы излагают их волю.
	* Глеб Помяловский, «Очерки бурсы». В столичном духовном училище, поставляющем пастырей в храмы всей России, царят порядки хуже казарменных. «С ужасом узнало оно [русское культурное общество], что в Петербурге — центре культурной жизни, существует известная до сих пор лишь по добродушному описанию Гоголя и Нарежного бурса и что в этой бурсе творятся дела, поражающие своей бесцельной и бесчеловечной жестокостью» («Русский биографический словарь»).		* Глеб Помяловский, «Очерки бурсы». В столичном духовном училище, поставляющем пастырей в храмы всей России, царят порядки хуже казарменных. «С ужасом узнало оно [русское культурное общество], что в Петербурге — центре культурной жизни, существует известная до сих пор лишь по добродушному описанию Гоголя и Нарежного бурса и что в этой бурсе творятся дела, поражающие своей бесцельной и бесчеловечной жестокостью» («Русский биографический словарь»).
			** В частности, там у старших бурсаков юные «петухи» существуют. Прямо как на советской/российской зоне. Начальству (которое почти поголовно носит духовный сан), то есть сабжу статьи, нет заботушки ни об этом, ни много о чём ещё.
			** И, конечно, главный инструмент воздействия — гибкие прутья, вымоченные в воде или уксусе. Любой из этих попов может, не раскрывая Писание, процитировать по памяти: «Если накажешь юношу розгою, он не умрёт; ты накажешь его розгою и спасёшь душу его от преисподней». А на практике толку, разумеется, мало. У секомых бурсаков принято относиться к наказанию с цинизмом: «Ведь не репу сеют [внутрь кожи], а секут только!».
	* Николай Лесков, «Соборяне». Группе праведных клириков города Старгорода противостоят бездушные религиозные чиновники из «консистории».		* Николай Лесков, «Соборяне». Группе праведных клириков города Старгорода противостоят бездушные религиозные чиновники из «консистории».
	** «Некрещеный поп». Священник, написавший донос на своего коллегу.		** «Некрещеный поп». Священник, написавший донос на своего коллегу.
Строка 97:		Строка 99:
	* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».		* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».
	** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.		** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.
	* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп Небесный и поклон [~~помещик~~] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|		* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп<ref>Население там массово поражено амнезией, и забылись прежние значения слов. Знакомым словам придумали новые значения от балды. В результате под «кротом» там понимают волка, а под «радикулитом» — слона. Автор не уточнил, что там означают слова «клоп» и «таракан», но, видимо, что-то возвышенное, раз упомянутый жрец и упомянутый помещик с гордостью носят такие имена.</ref> Небесный и поклон [дворянин] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|
	Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:		Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:
	— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?		— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?