Я этого не ем

ТАСС уполномочен заявить: Цель статьи не в том, чтобы оскорбить представителей субкультур, а в том, чтобы отразить стереотипное ви́дение их массовой культурой, будь это ви́дение адекватным или неадекватным. Если вы уверены, что стереотипы не соответствуют действительности — лучше посмейтесь. Но откровения о том, какая же всё-таки ограниченная натура у сторонников таких расхожих представлений, здесь неуместны.

Видеоэпиграф.

«	Не вышел е###ом - стал неформалом	»
— Народная мудрость

«	Готке-сестричке сказал Филиппок: «Ну-ка, сестричка, проколем пупок!» Мальчик орудовал ржавым гвоздём… Вместе стоим, погребения ждём.	»
— Детская страшилка

«	Модно отмежеваться от основной серой массы, и уже те, кто старается отмежеваться, даже не замечают, что сами образовали отмежевавшуюся безликую серую массу.	»
— Андрей Коломицкий, «Голая правда об аниме»

Неформалы, говорите? Ну да, те самые, которые красят волосы в вырвиглазные цвета и утыканы пирсингом, или, напротив, носят все черное с угрожающей символикой? Которые готовы выложить за рваные джинсы больше денег, чем за обычные, скорее потратят деньги на косуху или мотоцикл, чем на собственную семью, и у которых скорее есть время на посещение конвента или концерта, чем на визит к родителям или повышение своей квалификации. Те самые, образ жизни и внешний вид которых буквально кричит: «Я не такой как все!». Так вот знакомьтесь, перед нами — неформал-лузер, стереотип о неформалах, как о неудачниках, пытающихся выделиться из массы не за счет личных качеств, а за счет эпатажа. Как правило, неуспешные в личной жизни, нездорово выглядящие, страдающие от нагоняев со строны родителей/учителей/начальства, плохо справляющиеся с работой или учебой и вызывающие насмешки одним своим видом. Жутко комплексующие и не избавившиеся от детского непослушания, не умеющие расставлять приоритеты, в общем, что только плохого не скажет о неформалах массовая культура. Троп особенно любим молодежными комедиями и близкими по духу произведениями. Иногда в духе тропа рассуждают идейно революционные личности — ну что это за клоуны ряженые, которые на каждом углу вопят о протесте и о том, как они ненавидят Систему? Как будто у высших властей поджилки трясутся, когда они напяливают нелепые прикиды или, того хуже, избивают каких-то мимопроходящих «цветных». Никакого стержня, одна пустая оболочка, кишка тонка для настоящего протеста.

Пересекается с тропом «Снобы против жлобов», хотя и не всегда.

Кому достается

Наглядно от вебкомикса «Кожа да Кости».

• Готы. Нескладные подростки, увешанные оккультной атрибутикой, размалеванные дешевым корпспейнтом, одетые в не подходящие им по фасону черные частично самодельные шмотки, депрессивные и жутко непопулярные в школе/колледже. В лучшем случае им дадут роль доморощенных мраккультистов, режущих на пентаграмме собак и кошек, в худшем — депрессивных мрачных неудачников, лишенных чувства вкуса и стиля, да ещё с претензиями на «богатый внутренний мир».
• Эмо. Тут все понятно: гиперэмоциональность+позерство+«гламур»+узнаваемая атрибутика = имидж субкультуры лузеров. Даже если шоу к неформалам относится неплохо, то по эмо, скорее всего, проедутся. Что характерно, если между собой готы, панки и металлисты ещё как-то ладят, то эмо презирают даже они.
• Панки, металлисты и прочие «тяжёлые рокеры». Этих ребят скорее всего выставят слабаками и неудачниками, пытающимися улучшить свою самооценку путем бунтарства, слушания «брутальной» музыки и использования «агрессивного» стиля. В лучшем случае — неформалы-бандиты, обычно — просто позеры, не способные внушить ни страха, ни уважения.
• Фэндомы, кроме спортивных фанатов. Если какие-нибудь диггеры, филателисты или железнодорожники, то типичной претензией будет трата денег или времени на никому не нужные вещи. Собственно, трейнспоттинг (коллекционирование номеров поездов и сведений о них) стало в английском языке нарицательным для бессмысленного времяпрепровождения. Если фанаты аниме, фэнтези или фантастики, то это именно что убогие, непривлекательные гики, комлексующие из-за отсутствия реальных личностных качеств, грезящие своими «крутыми шоу» и абсолютно оторванные от реальной жизни. Из-за проблем в личной жизни («Вот Стивен увлекается спортом, а ты, Вася — комиксами! Гы-гы!!») еще и сексуально озабоченные, поэтому пишут ужасного качества порнофанфики.
• Ролевики. То же, что и в предыдущем пункте, плюс ещё попытка компенсации отсутствия заслуг в реально жизни заслугами в игре. Отдельным пунктом — ларперы аки ролевики живого действия, облаченные в занавески, лупящие друг друга лыжными палками и просто совмещающие в себе худшие черты сельского театра с клубом ленивых эскапистов. В особо карикатурных случаях предстают современными Дон Кихотами. В радикально карикатурных случаях это заигравшиеся «дивнюки», фанатично убеждённые в том, что волшебный мир существует и они имеют к нему прямое отношение.
  • Начиная где-то с конца 2000-х ролевыми играми живого действия начали интересоваться люди с деньгами, а занавески и мечи из лыж уступили место профессионально пошитым костюмам и изготовленным в заводских условиях мечам из пено- полиматериалов, что привело к новому стереотипу о ролевиках, существующему параллельно с предыдущим: ролевик суть избалованный мажор, тратящий олимпиарды денег на всякую херню и «покупающий» себе уважение нищебродов — коллег по увлечению.
  • В свою очередь, в те времена ролевики с деньгами (или с прямыми руками — в общем, с возможностями создать антуражный прикид) стали клеймить лузерами «дивнюков» в занавесках, для которых игры — это повод побухать на природе. Создавались даже целые группы в соцсетях, где потешались над убогими нарядами своих недоколлег по увлечению. Наравне в этим родилось понятие «слонизм», т. е. манера щеголять в ролевом прикиде, а то и вовсе с игровым оружием среди «цивильной» публики. Слонизм среди уважающих себя ролевиков считается жутким моветоном.
  • Ролевики-страйкболисты (или наоборот — в зависимости от того, больше в их действиях отыгрыша или страйкбола) — естественно, все поголовно будущие радикалы-убийцы, не могущие подобрать подходящий костюм (а потому играющие в гигантских защитных очках и псевдо-милитари) и бегающие по заброшкам с антуражем из того что оставили бывшие владельцы. (А у тех, кто видел ценники на тепловизоры или ещё что, возникает или тот же стереотип о мажорах или о людях, «не могущих потратить деньги на что-то нормальное»).
• Толкинисты вообще. Беспринципному журналисту проще простого приписать всему движению патологический эскапизм (и ведь не футуристическую утопию избрали толкинисты для бегства от мира, а «дремучее средневековье»), а его уже обосновать неприспособленностью к жизни и полезной деятельности и пустой мечтательностью. С выходом кинотрилогии П. Джексона большинство журналистов такого уже себе не позволяют.
• Гики в целом. Стереотип жив в основном на Западе, где считается типичным, что у «ботаника» могут быть какие-то необычные хобби, а компьютерные игры считались неотъемлемой частью образа эдакого нёрда. Стереотипно — оторванные от жизни, зацикленные на скучной учебе вместо общения со сверстниками, комплексующие по поводу отсутствия общения, презираемые противоположным полом, ведущие себя как конформисты и тряпки, не умеющие развлекаться, просиживающие время в компьютере или в сессиях настольных игр вместо хождения на свидания или дискотеки, неопрятные и состоящие в каком-то идиотском «Клубе любителей эскапистской хрени».
• «Ботаники» в странах СНГ. Эти вообще не развлекаются, только делают уроки и детально учат материал. Обычно снобы, сами считают неудачниками и быдлом всех попроще, занудные, скучные, социально дезадаптированные. Нередко, как и гики, завидуют «нормальным людям» и гордятся своими несущественными с точки зрения жизни заслугами.
  • С прикрученным фитильком — программисты и другие айтишники (сисадмины, дизайнеры и др.). С одной стороны, многие из них являются типичными гиками (см. творчество Экслера), с другой — зарплаты выше среднерыночных, и для выходца из бедной пролетарской семьи это неплохая карьера (феномен т. н. «вайтишников»). Типичным примером является Николай Дуров, разработавший для брата Павла социальную сеть «ВКонтакте». Сейчас менее актуально, чем в начале 2000-х: есть и социально адаптированные айтишники (вплоть до требования soft skills, т. е. «задротов и социофобов не берём»), и малооплачиваемые вакансии вроде поддержки древнего софта, написанного неведомо кем на Delphi и FoxPro, на ещё более древних заводах.
• Все хиппи — инфантильные наркоманы с дредами, прокурившие свои мозги. Естественно, трусливые, безответственные, с плохой личной гигиеной и неясными идеалами. Умудрились стать врагами сразу обеих систем — и капиталистической, и коммунистической.
  • В своё время (1960-70 гг.) все хиппи на родине, в США, были заодно ещё и коммунисто-сатанистами, т. к. выступали против войны во Вьетнаме.
  • В Советском Союзе отчасти аналогом хиппи, пожалуй, можно было назвать стиляг, носивших яркие одежды и выступавших за свободную любовь. Но с конца 1960-х в СССР появились уже и свои, вполне настоящие хиппи. А в написанном по мотивам воспоминаний о советской околомузыкальной культуры 1970-х «Романе, который никогда не будет окончен» Бориса Гребенщикова появляется даже такой персонаж, как переживший свою эпоху великовозрастный советский битник.
• «Хипстеры» / «винишко-тян» — одетые в как будто снятые с бомжа (парадокс: при этом стоимостью в половину среднестатистической зарплаты в РФ) старомодные вещи-оверсайз пафосные юноши и девушки, щеголяющие заумными книжками, смысла которых не понимают. Хвастаются или приписывают себе психические расстройства, особый повод для гордости — если довелось полежать в «дурке». Постоянно ноют без причины и выдумывают себе экзистенциальные страдания, хотя маленький жизненный опыт и хорошее материальное положение к такому не располагают, выдавая это за «постиронию». Любимые места сборищ — андерграудные бары и квартирники (самый известный пример — клуб и по совместительству муз. площадка «Ионотека» в Санкт-Петербурге). Постоянно пьют дешёвый алкоголь в непомерных количествах (термин «винишко-тян» произошёл от слабоалкогольного вина в пакетах), перепробовали все лёгкие наркотики, а девушки, согласно стереотипу, легкодоступны и не следят за личной гигиеной.
• Думеры — те же эмо, только постарше и без гламура. Первоначально так называли собирательный образ типичного миллениала на 4chan, который ничего не добился в жизни и вечно пребывает в депрессии, но потом ярлык приклеился на субкультуру. Причём эта субкультура очень полюбилась в России, породив даже популярный за рубежом мем «Русский думер» (чему доказательством могут послужить многичесленные ролики на YouTube). Представьте себе 25-летнего неудачника, живущего едва ли на гроши в старой коммуналке и слушающий русский пост-панк (а также группу «Кино»), романтизирующего постсоветсткую эстетику и предающегося чувству безнадёги. Вот вам и типичный русский думер. Субкультура неудачников.
• Политизированные субкультуры — скины, неонацисты, антифа, анархисты. Опять же хиппи или нечто наподобие, если они не пофигисты, а обладатели активной гражданской позиции. Обычно — вьюноши бледные со взором горящим, думающие о том, как бы изменить мир, при этом страдающие от проблем в учебе, личной жизни и коллективе. Нередко компенсируют неудачи активной позицией. Если дело заходит дальше слов, то либо — «полезные идиоты», либо убираются любыми влиятельными людьми как мухи.
  • Отдельный пункт — SJW, то есть Social Justice Warriors (рус. Воины за Социальную Справедливость), которые навязывают другим мнение о важности репрезентации и политкорректности и, как правило, сидят в Твиттере. Особенно SJW, по понятным причинам, презирают в странах СНГ.
  • Впрочем, это правило коснулось и альтрайтов (англ. Alt-right), то есть альтернативно правых, сидящих круглыми сутками в Reddit и 4chan, но зато свято твердящие о святости консерватизма. А ещё альтрайты — нацики и сексисты!

Футбольные фанаты, гопники и любители рыбалки от такого отношения никогда не страдают. Обычно — просто укажут на тупость, необразованность, агрессивность и тягу к алкоголю (и то с безопасного расстояния). Но могут и просто вводить любование образом «увлечений, как у людей, а не какого-то гото-панко-фэнтези позёрства». Раньше гопников могли изобразить подонками или трусами, но не смешным убожеством с комплексами, однако в 2010-е года появилась интернет-субкультура АУЕ [запрещена в РФ как экстремисткая], представляющая собой позёров от гопников.. Хотя над футбольными фанатами могут быть насмешки, что они слишком забивают голову ненужной информацией, в духе «Кто забил третий гол в таком-то году на таком-то матче в Гондурасе». С другой стороны, футбольные фанаты и любители рыбалки могут быть представлены жалкими мужичками средних лет, с пивными брюшками и кризисом соответствующего возраста. Видимо, они начинают быть лузерами позже неформалов (годам к сорока, когда тело начинает сдавать, кроме тела — им гордиться нечем).

С другой стороны, возможно и другое объяснение. Гопником человека делает всё-таки не столько материальный достаток и район проживания, а очень упрощённое отношение к жизни, когда для человека кажется самоочевидным, что насилием или угрозой насилия можно добиться всего, а разговоры и условности — для лохов. Из этого примитивного, как у рептилии, понимания общества, где либо они гнобят, либо их гнобят, вытекает странная гопницкая жизнь на грани закона: с одной стороны, кинуть, ограбить или побить лоха это в порядке вещей (но ТОЛЬКО если за это ничего не будет), с другой дикий страх перед полицией, чиновниками и настоящими бандитами, чей арсенал возможного насилия куда шире. Отсюда невообразимый гопницкий конформизм: гопник ни за что не согласится, чтобы его называли гопником, т. к. это уже как бы субкультура и выделяет его из толпы. Он «нормальный пацан», «человек, как и все», и именно потому и не может быть лузером, что ни на что не претендует и ничего не пытается добиться.

Еще одна, и пожалуй, наиболее существенная причина, почему неформалов не любят. Имя ей — позёры. Молодые люди, как правило, знакомые с субкультурой только по внешним признакам, стереотипам и предрассудкам, а то и по личным домыслам, выставляют свою принадлежность к конкретным контркультурным группам напоказ. Естественно, интересы и цели, которые преследуют настоящие последователи субкультур, забываются за ненадобностью и желанием кричать у каждого над ухом «Я не такой, как все!». В результате субкультура получает тяжелейший компромат, вследствие чего позеров щедро одаривают нежной любовью те, на кого они мечтают быть похожими. Людям же, не вовлеченным в эти движения, глубоко безразлично, кто позёр, а кто — нет. Первичные признаки есть — «идейный» и никак иначе!

Темная сторона общего тропа «Готы и панки» (неформалы которого не ограничиваются титульными двумя). Светлые стороны того же тропа — крутой байкер, крутой ботан, крутой гик и вообще «крутой %подставить_название%», потому что каждый крутой крут по-своему.

Примеры

«	Эмо — это готы, которых мамы не отпустили на кладбище.	»
— С Баша

Литература

• Ф. М. Достоевский, «Идиот» — неформалы были и во времена Федора Михайловича, так что явление старше, чем радио. Естественно, это были не хиппи с готами, а, скорее, допотопные предки стиляг и, прости Господи, хипстеров. А также панков — аналогами этой субкультуры (по крайней мере, по мировоззрению) можно назвать т. н. нигилистов. В романе «Идиот» в качестве персонажей они, правда, не присутствуют, но в начале четвертой части романа, в авторском отступлении Достоевский излил на всяких стриженых барышень в синих очках изрядное количество желчи.
• Братья Стругацкие:
  • «Отягощенные злом» — фловеры и их сообщество Флора (представляют себя как растения, живут своей собственной компанией, не учатся и не работают — что-то вроде «хиппи» с их философией «дети цветов»). Дикобразы (байкеры) и птеродактили (дельтапланеристы) тут показаны как неформалы-бандиты.
  • «Хищные вещи века» — именно так относятся жители города к грустецам, которые не пьют спиртного и не курят, т. е. отказываются от гедонистических устремлений подавляющего большинства горожан. Также упомянуты перши (о которых известно лишь то, что они патлатые) и артики («Человек, с ног до шеи затянутый в какую-то серую чешую, с громоздким кубическим шлемом на голове. Лицо человека закрывала стеклянная пластина с дырочками. Из дырочек в такт дыханию вырывались струйки дыма»). Рыбари, которые занимаются смертельно опасными развлечениями (что-то вроде современных адреналинщков), напротив, пользуются успехом у девушек (хотя это вроде дешёвого способа выхода из лузерства). А меценаты по сути близки к неформалам-бандитам, только они наносят вред не людям, а культурному наследию человечества («Они скупают на паях ворованные картины, скульптуры, рукописи неопубликованных книг, патенты, собираются большой, хорошо одетой толпой и неторопливо, продуманно, со сладострастием уничтожают их»).
    • Слово Божие гласит: «Артики — это люди, исповедующие исключительно „искусственный“ образ жизни (дышать дымом, покрывать тело краской, избегать свежего воздуха и солнечного света и пр.). Перши — тоже придурки какие-то, неестественные». http://www.rusf.ru/abs/int0072.htm.
• «Сказки тёмного леса» — сатанисты, New Age, хиппи и «занавесочники» показаны как парад уродов, отличающихся непомерной гордыней при нулевых личностных качествах. Нет, есть тут и серьёзные ролевики, и нацисты, и вменяемые субкультурники, которым авторы симпатизируют, но неформалов-лузеров среди персонажей — тонны.
• Досье Дрездена — в одном из рассказов герой противостоит банде подражателей Пожирателям Смерти, возглавляемой самоуверенным подростком, ставшим чернокнижником-самоучкой.
  • Гарри Дрезден — в молодости косплеил байкера-неформала, был очень беден и был изгоем как среди волшебников так и среди людей.
  • Молли Карпентер — с детства была влюблена в Гарри в образе неформала, под влиянием подросткового бунта сбежала из дома и стала придерживаться какого-то неформального образа (непонятно эмо или панка) и скатилась в среду торчков и лузеров.
  • Оттенки тропа проскальзывают в образе ранних Альф из «Луны безумцев»«Полнолуния». Неудивительно, что признаками их окрутения в последующих книгах служит смена одежды с шипастых косух металлистов на треники и футболки.
• Сергей Минаев, «Духless» — мотив лузерства красной нитью проходит через всю книгу, захватывая и неформалов тоже, в лице участников литературного объединения «Литпром» (рикошетом автор задевает и всех остальных).
• Владислав Блонье, «На волне» — «революционеры» живут кучей на квартире-сквотте, влачат полунищенское существование, пытаются влезть в криминальные схемы (и получают люлей от настоящих преступников); мечтают о Революции, но попытки справедливого переустройства мира не идут дальше вандализма и мелкого хулиганства.
• Антон Соя «Эмобой» — если поначалу отстаивается идея, что эмо с готами — это наоборот, круто, то в третьей книге, написанной совместно с Юлей Лемеш, Эмомир умирает, эмо показаны неудачниками, абсолютно не подходящими для мира вокруг, а Катя Китова вырастает из своего увлечения.
• Д. Корецкий, «Антикиллер» — Попугай. Местный задрот из интеллигентной семьи, презираемый сверстниками и пытавшийся набить себе цену с помощью панковской атрибутики, включая ирокез, из-за которого к нему и прицепилось погоняло «Попугай». Ирокез сбрил, но прозвище осталось.
• Серия подростковых романов «Подружки.ru» — готка Варя, закомплексованная тихоня из бедной и не совсем благополучной семьи. Если бы не заступничество пацанки Ярославы, стала бы изгоем в классе. А вот Варин парень Кирилл и парень третьей подруги Жени Влад — представители противоположного тропа.
• 300 оооновцев Игоря Куликова — среди набигающих есть и геи-неформалы, которые в эльфов или гоблинов переодеты.
• Советская молодёжная литература вплоть до конца перестройки. В ней если неформал — то лузер в СССРовском понимании: лентяй, поклонник всего «западного» и «модного», который презирает простых советских граждан. Такой неформал, как правило, нигде не работает, а денежки у него водятся — потому что папа с мамой не бедные, и выдают любимому дитятку столько, сколько оно попросит. Своё время такой персонаж проводит, бесцельно болтаясь по улицам в компании себе подобных, стреляя модные шмотки, гоняясь за пластинками или видеокассетами с популярной музыкой, и разговаривая, как Эллочка-Людоедка: «круто, класс, хит, супер». Педаль в асфальт — стиляги в книгах пятидесятых-шестидесятых годов: они там самые настоящие враги, способные на грабёж и убийство. Яркий пример — повесть Олега Грудинина «Комсомольский патруль» 1959 года, где под стилягу маскируется бывший полицай и пособник фашистов.

Сетевая литература

• Иван Аксёнов, «Готы» — «Художественный роман о русских готах» ©. Для т. н. настоящих готов это произведение — настоящая кнопка берсерка. Они уверены, что роман безвестного автора порочит субкультуру в глазах «цивилов» (т. е. обычных граждан). Что неудивительно, поскольку в повести Аксёнова готы и готочки представлены в максимально смешном и нелепом виде и начисто лишены пафоса и таинственности, которыми они пытаются себя окружить в реальной жизни. Впрочем, главный герой повести, по мнению автора правки, вполне себе интересный и симпатичный образ. Он, конечно, ни разу не напоминает гота: по мировоззрению он скорее скинхэд, по повадкам — агрессивная шпана, а речь у него словно у больного синдромом Туретта. Но в общем и целом это достаточно харизматичный антигерой, местами даже великолепный мерзавец. А позорит ли он субкультуру или нет — пусть это решают интернет-теоретики и асы сетевой патетики.
• Герман Шендеров, «Слюни»:

«	— Ну да. Взять того же Скальпа — выглядит как чучело и наслаждается этим. Носферат смешон донельзя — верит, что его жизнь и моральные принципы определяет музыка, которую он слушает. А знаешь, какова причина вашего выбора на самом деле? — Какова же? — с вызовом спросила девушка. Слушать этого, отдаленно похожего на Брэндона Ли, парня было интересно, но вот то, к чему он вел, Полине решительно не нравилось. — Ваша неустроенность. Вы выпадаете из социума, проваливаетесь в трещины общества и пытаетесь найти там себе хоть кого-то близкого по духу, чтобы было не так страшно в одиночестве, — произносил он с горечью, выплевывая дымные кольца между фразами, — Вас слишком сильно пугает жизнь в этом мире, особенно в одиночку. Это компенсация — вы пытаетесь найти в себе что-то особенное, какую-то функцию, нечто, позволяющее вам возвыситься над своей ситуацией, отдалиться от нее. — От какой ситуации? — не поняла Полина. — Ну смотри, — принялся красавчик загибать пальцы, — Носферата чморит вся школа. Чтобы купить косуху, ему пришлось таскать коробки на рынке два месяца. Его мать херачит буфетчицей на вокзале в две смены, а дома у него сидит брат-олигофрен и пускает слюни. После школы Назар пойдет не в институт, а охранником в супермаркет или продавцом в пивной ларек. Лет через десять-двадцать, думаю, он повесится, когда поймет, что дальше будет только хуже. Скальп — работает санитаром на скоряке, там же ночует, потому что, когда появляется дома — его пиздит синий батя до кровавых соплей. Так он и будет глушить медицинский спирт и вытаскивать торчков из-под кустов, пока не сдаст печень.	»
— Является ли лузером сам Астарот — неизвестно, по крайней мере, сам себя он таковым не считает.

Кино

• Бесчисленные молодежные комедии, хотя бы частично посвященные угару «успешных и знающих себе цену» героев над «этими неудачниками, которым никто не дает».
• Многие советские фильмы, затрагивающие тематику стиляг и прочих «низкопоклонников перед Западом».
  • Интересно, что некоторые попытки показать недотеп-стиляг со временем стали смотреться иначе под влиянием изменчивой морали. Пример — кинофельетон «Иностранцы» из альманаха «Совершенно серьезно». Главные герои выставляют себя дураками в попытке подражать заграничной моде и приторговывать импортными вещами. По нынешним меркам, эти поступки уже вряд ли могут считаться столь глупыми и достойными осуждения. А вот то, что герои фельетона не прикладывают элементарных усилий, чтобы хоть как-то выучить английский, не разбираются (и, видимо, не хотят углубляться — это долго и влом) в любимой культуре — это, пожалуй, и в рамках изменившейся морали выглядит глупо.
    • Для автора правки они выглядят скорее трогательно, чем глупо. Интернета в те времена не было, достоверных знаний о веяниях загнивающего запада набраться было сложно.
  • За рамки шаблонов выходит фильм «Авария — дочь мента».
• «Стиляги» — даже несмотря на то, что по идее фильма мы должны вышеозначенным стилягам сопереживать, они вызывают жалость, а не симпатию. Особенно в финале, когда оказывается, что всё было зря, а молодость потрачена на химеричные идеалы.
• «Факультет» — Стоукли. Одевается в чёрное, носит ошейник, ярко красится и притворяется лесбиянкой исключительно от осознания собственной ущербности (автор правки при просмотре фильма не смог сдержать возглас «Да ладно?!», ибо выглядит Стоукс как типичная Мисс Фансервис). После победы над инопланетным монстром обретает уверенность в себе, заводит отношения с парнем и оставляет свои неформальные понты в прошлом.
• «Ведьма из Блэр 2: Книга теней». Готесса Ким показана довольно-таки жалким существом.
• Терминатор 2 — «Мне нужна твоя одежда, обувь и мотоцикл.» В принципе, то были настоящие крутые байкеры-бандиты (так что зрителю их не жалко), но против терминатора, сами понимаете…
  • А вот в первой части троп отыгран без всяких оговорок (а в новеллизации ещё и дополнительно подсвечен): все три панка, которые, обдолбавшись и запив это дело пивом, смотрят в местной открытой обсерватории в телескоп на звёзды — однозначные лузеры по жизни, хоть один из них и качок (имевший все шансы вскорости превратиться в «бывшего качка»… но не доживший до этого). Они ходят с ножичками, ведут себя грубо и нагло, и нет сомнений, что они неоднократно обижали, а может быть, и грабили людей, и если бы нехороший Т-800 их не поубивал — продолжили бы делать это и дальше.
• «Тёмный мир» — героиня, оккультная готка, ищет тайны и магию. Когда находит — меняет готошмотки на традиционный наряд коренного населения. Отказавшись от могущества и приключений ради счастья в простой жизни, носит повседневную городскую одежду.
• «Masters of meance» — фишка главных героев: немолодые бездельники, чудом избежавшие реального тюремного срока. В ряде сцен показано, что они еще и неряшливые, необязательные, не умеющие отвечать за свои поступки. Но поскольку главный антагонист — ура-патриот и борец за нравственность, зритель предпочитает ассоциировать себя с добрыми лузерами.
• Romper Stomper же! Скинхеды-неонацисты огребают от кого только можно — от китайцев, от полиции, от простых обывателей, живут на каком-то заброшенном складе и почти все бесславно погибают.
• «Капля» 1988 года — сыграно зигзагом. В начале фильма Брайан выглядит типичнейшим байкером-неудачником, которого и в родном городе все считают лузером, он не в ладах с законом, да и мотоцикл его не на ходу, однако, когда дело доходит до схватки с плотоядной массой, он на своём мотоцикле и лихо уходит от погони приехавших за этой самой массой неэтичных военных учёных, и спасает любимую девушку в канализации, а оставшись без него успевает заткнуть ганнибало главному неэтичному учёному, после чего ещё и, пусть и не без помощи той самой девушки, уничтожает разросшуюся до чудовищных размеров хищную каплю.
• Комедийный ужастик «Оргазм смерти»: тоже зигзаг. Провинциальные металлисты показаны как аутсайдеры и ботаны, над которыми потешаются успешные альфачи-спортсмены и гламурные кисо. Но именно их музыка пробуждает адские силы, и в конце именно металлисты, весело разрисовавшись корпспейнтом, дерутся с ордой зомби.
• «Реальные Кабаны» — четверка стареющих лузеров-рубов (Rich Urban Biker), у которых откровенно не ладится цивильная жизнь, решают вспомнить молодость и ударить мотопробегом по всем проблемам. В ходе поездки то и дело вляпываются в неприятности и выставляют себя на посмешище. Потом они сталкиваются с настоящей байкерской бандой Del Fuegos, которая на проверку оказывается лузерами ничуть не лучше.
• «Тело Дженнифер» — уж на что решительно все персонажи фильма тупые американцы, но гатишшная парочка на похоронах Колина смотрится клоунами даже на их фоне.

Телесериалы

• «Теория большого взрыва» — закомплексованные нерды в качестве главных героев. Едва ли не кодификатор. В принципе, не такие уж лузеры: серьёзные учёные с престижной работой, только что с девушками у них не ладится (в итоге наладилось). Тем не менее, они довольно неуклюжи, неприспособлены ко многим бытовым ситуациям, да ещё и дико фанатеют по чему-то непонятному девяноста процентам населения.
• «Меч»: саркастично показаны молодые сатанисты — как ничего реального не умеющие инфантильные козлы-позёры, молящие Сатану о… дорогой технике. Костик высыпает на них мешок люлей и припечатывает: «Я вас научу Бога бояться!». Справедливости ради, сделал он это после того, как ему показали распотрошённую для ритуала кошку.
• «Бомбила» — банда скинхедов-неонацистов. По форме — неформалы-бандиты, а по сути — сабж. «Святой» легко превратил их в своё послушное орудие.
• «Карпов» — политики в преддверии выборов используют группировки юных анархистов-раздолбаев в качестве «полезных идиотов», в частности, организуют в городе беспорядки с их участием.
  • В «Глухаре» досталось и готу, работающему в крематории «ради престижу», и гикам, перенёсшим виртуальные разборки в реал, и косящему под готичного вампира насильнику.
• «Мачеха» — в кафе, являющемся одной из главных локаций сериала, изначально присутствует эмоподобная группа. Лидер коллектива напрямую занят в основном сюжете, поэтому нередко проявляет себя не только по-лузерски. С определённого времени в том же кафе начинают собираться готы.
  • В случае с готами имеет место частичная деконструкция тропа. Вся компания в целом мало чем выделяется, но некий Гордон, проявляющий разумные взгляды и остроту языка, местами спасает положение, а то и крадёт шоу.
  • В сериале также присутствует парочка гопников, почему-то именуемая скинхедами, хотя от скинов у этих персонажей ничего, кроме лысин.
• «Школа» — Аня Носова, неудачница всея сериала, кончающая жизнь самоубийством, принадлежит к движению эмо. Точнее, одевается и делает причёску в их стиле, но даже с другими субкультурщицами, куда более «припонтованными», общий язык не находит.
• «Папины дочки» — страшные-ужасные готы-оккультисты-сатанисты Паук и Череп постоянно попадают в комичные ситуации, полностью разрушающие их пафосность, из-под которой проступают глупые подростки.
• «Баффи — истребительница вампиров» — готы с романтичными представлениями о вампирах, которые ждут настоящих вампиров, чтобы те их обратили. На самом деле, конечно, для вампиров они просто еда.
  • Да и троица задротов тоже. Все трое — колоссальные нерды и изрядные лузеры, но при том весьма опасные и умелые ребята: мастер безумной науки, маг и демонолог.
• «Чем мы заняты в тени» (2019) — вампиры не устают повторять, что настоящих девственников надо искать на сходках ролевиков, потому что у таких, мол, секса не будет никогда (это при том, что с точки зрения окружающих вампиры сами выглядят как лузеры в исторических костюмах).
• «Универ» — Таня решила исполнить свою давнюю мечту и стать эмо. Вскоре она так достала соседа Сашу постоянным нытьём по поводу и без, что тот назло Тане принялся косплеить гота, вышибая клин клином. Кончилось все тем, что они оба огребли от настоящих готов.
• «Очень странные дела» — четверка главных героев (ролевики-настольщики, подвергаются травле со стороны «нормальных пацанов», начиная с третьего сезона — сестре Лукаса тоже торжественно поднесли рулбук), Джастин (не ладит с людьми, слушает рок и хорошо в нем разбирается), Эдди Мансон — педаль гитарной примочки в Изнанку (слушает и играет митол, ни разу не появился в кадре в цивильной одежде, держит ажно целый клуб днд, несколько раз оставался на второй год, вызывает у «нормальных» жителей города смесь презрения с ужасом, да еще и торгует наркотиками, при всем при этом душа-парень и, как выяснилось, человек редкой личной отваги).

Телевидение

• «Ералаш», будучи во многом рупором пропаганды для детей, высмеивал все виды неформалов, изображая их трусами, позёрами и даже бандитами. Парадоксальным образом неформалам как правильный образец противопоставлялся умник-отличник-интеллигент — идеальный советский школьник. В реальности же эти категории очень часто пересекаются, а вот с преступным миром — почти никогда.
  • Троп интересно обыгран в эпизоде «Крутая тусовка», где дедушка с бабушкой — металлисты и колбасятся под Slayer, а внучка (одетая по моде 18 века) изрекает: «Как безнадёжно устарел ваш хэви-метал в наш двадцать первый век!».

Мультфильмы

• «Тролли: Мировой тур». Все жанры музыки живут в гармонии, и только злобные рокеры (соединяющие в себе и металлистов, и готов, и панков) не вписываются и со всеми воюют, а всё из-за комплексов. С прикрученным фитильком, так как парадокс образа врага всё равно превратил их в довольно крутых злодеев.

Мультсериалы

• «Южный парк» — готы, «вампиры», толкиенисты, гики и прочие субкультурники все как один показаны как компенсирующие свои комплексы неудачники.
• «Американский папаша!» — Шмули «Снот» («Сопля»), один из друзей-неудачников Стива. Носит «усики девственника», джинсовую куртку с обрезанными рукавами, а по увлечениям — типичный нерд, даже знает язык клингонцев. Да и сам Стив недалеко от него ушёл.
• «Бивис и Баттхед» же! Сами — в футболках с метал-группами, там же и Дарья с явной нердовостью.
• «Царь Горы» — большая часть неформалов если не лузеры, то точно люди со странностями.

Комиксы

• Transmetropolitan — трансиенты, субкультура неудачников, модифицировавших себя генами инопланетян. Ничем, кроме этого, не выделяются.

Веб-комиксы

• Something Positive: здесь всё зависит от того, какой именно это неформал. Ролевики-настольщики, включая главных героев, — люди как люди. Ролевики-LARPеры — как правило, смешные чудаки. Посетители конвентов — уже достаточно странные ребята (один из них хвалился, что потерял девственность с фигуркой C3-PO). А уж на тусовку готов, «вампиров» и ведьм без слёз не взглянешь. (При этом серьёзные виккане, опять-таки, люди как люди).
• «Кожа да кости» — чаще тут встречается противоположный троп, но и прямой не редкость (см. в начале статьи иллюстрацию про нефорские мечты и реальность).
• Спанкинг-фетиш-комиксы от Gesperax
  • Цикл про невезучую немку Белинду Крюгер — Белинда в трех выпусках появлялась в образе стереотипной байкерши, но от порки её суровый образ не спас ни разу.
  • Спин-офф «Modern she-werewolf troubles» про ту же Белинду, ставшую оборотнихой — в выпуске «Сумерки» наша горе-вервольфица появляется в образе отвязной байкерши, и сначала ее отшивает красивый паренек, а потом больно порет вампирша.

Аниме и манга

• Osomatsu-san — Карамацу. В реальной жизни косуха, блестящие джинсы, длинные кожаные туфли и солнечные очки наряду с замашками «одинокого волка» и ввинченными к месту и нет иностранными словечками смотрятся не круто, а нелепо, и ничего, кроме смеха и раздражения у окружающих не вызывают. Впрочем, с ним ещё куда ни шло, а вот на ком по неформалам проехались вволю, так это Чоромацу — помешанный на айдолах отаку с кучей комплексов, фетишей и прочих странностей.
• Paranoia Agent — толстый отаку, персонаж второго плана. Педаль в пол: его не уважают даже фигурки аниме-девочек, которые он создаёт (и перед которыми он хвастается своими интимными победами, ага)!
  • С другой стороны, всё те же ожившие аниме-фигурки здорово помогли Маниве в расследовании и даже перевязали ему рану. Впрочем, заслуга самого хозяина фигурок в этом сомнительна.

Видеоигры

• Bully:
  • Группировка ботанов (nerds) — именно то, что написано на упаковке, с предельным окарикатуриванием. Они ещё и заядлые эскаписты, уходящие от реального мира в настольные игры. Силёнок у них мало, поэтому вооружаются всякими рогатками и картофелемётами. А их главарь — безуспешный маленький фюрер-лузер и пародия на «злого учёного, который однажды всем ж-ж-жутко отомстит».
  • Группировка «понтовых» (greasers) — механики и мотоциклисты, косплеящие стиляг-байкеров 1950-х с набриолиненными коками на головах. Это в девяностых-то годах. Ещё и этническая группировка — состоят из выходцев из Италии, Испании и Латинской Америки. Круты, хорошо дерутся, но при этом на свой лад трогательно жалки.
• The Sims 2: по умолчанию Лилит Лавли/Лилия Новосельских/Lilith Pleasant представляет именно такой типаж. В начале игры у неё нулевой уровень успеха. Скверно учится, не ладит с родителями и ненавидит сестру (которой, судя по воспоминаниям, всю жизнь доставалось больше внимания). Судя по одежде и интерьеру комнаты, принадлежит к субкультуре готов.
  • При этом встречается с бандитом не она, а именно «хорошая» сестра…
• Life is Strange: кто бы что ни говорил, а практика показала, что Хлоя приобрела от приобщения к панк-культуре намного больше вреда, чем пользы.
• Harry Potter: Hogwarts Mystery — после обновления, добавившего основным персонажам неформальные костюмы, злодейки-недотепы Мерула Снайд и Измельда Мерк в различных игровых событиях появлялись рокерских костюмах.
• Metal Gear Solid: доктор Хэл Эммерих, разработчик бипедальной платформы для запуска Mother of Kuzma с рельсотрона из любой точки планеты — отаку. И пошёл строить бипедальные платформы потому, что очень хотел сделать настоящую меху (при виде кибер-ниндзя с мечом буквально намочил штаны, да и в целом, по первому впечатлению, твёрдостью характера не отличается пока Снейку не оказывается нужна его помощь — робкий Отакон на деле оказался человеком изрядной личной смелости).
• Alan Wake 2, DLC Night Springs — в первом эпизоде дополнения главный злодей, злой брат-близнец Писателя, с которым Официантка сражается, чтобы спасти своего любимого, выходит на сцену в образе стереотипного байкера из 70-х. А потом раскрывается, что он корчил из себя плохого парня только потому, что не состоялся в жизни и завидовал успеху брата, который всегда одевается цивильно.

Музыка

• «Руки Вверх» — песня «Fuck the rock’n’roll». Пополам с неформалами-бандитами, но очень уж лузерскими.
• «Infornal FuckЪ» любит это дело: «Эмобой», «Ролевики», «Клиника Вальхалла», «Потому что мы дебилы», «Готка-шлюха».
  • А вот «Толчки и говнари» — внезапно, на грани с противоположным!
• «ПНЕВМОСЛОН» — «Завод „Говнорок“» (что следует из самой коннотации слова «говнарь» — да, в песне ровно одно четверостишие).
• Пародийные группы «Аццкая Сотона», «Злой Ой», «Виноградный день», «Ёптыть» тоже про это.
• «RuZone» в песне «Эмо» безжалостно проехались по этим и без того обиженным на весь мир беднягам.
• Владимир Асмолов, «Панки». «Мы — неформалы! / Формалы — не мы!»
• «Машина времени» — «Кого ты хотел удивить».
• «ДДТ» в песне «Хиппаны» вдоволь посмеялись над представителями заглавной субкультуры.
• «Крематорий» не отстаёт со своей коротенькой «Песней олдового хипа».
• «Сектор газа» — «Колхозный панк».
• «Овсянкин», фит (feat — совместный трек) с «эхопрокуренныхподъездов» — «Девочка с Лиговского»: в сардоническом и безрадостном ключе вволю проехались по позёркам-«винишко-тян», поддавшимся современным трендам.
• «Дай Дарогу!»:

«	Гитару купил, татухи набил, Неделями патлы по гранжу не мыл, Косуху носил и на Сида дрочил, На шею амбарный замок нацепил, Бухал и курил, гармошку пропил И думал, билет в рок-н-ролл получил, Но только продюсер мне не позвонил, И мама сказала: «Какой ты дебил!».	»
— «На звёздной кочерге»

Пресса и пр.

• Фельетоны о стилягах и неформалах из советских сатирических изданий.
• Идейный продолжатель тех самых фельетонов — вот эта история. Всё по канонам. Досталось всем, никто не ушёл (не)обиженным…
• Печально известная статья в журнале Александра Невзорова «Мальчики в нержавейке», крайне топорно, безграмотно и тупо «изобличающая» трансвеститскую сущность реконструкторов. Гуляла по интернету в нулевые. Вопреки популярному заблуждению написана не им, а одной из его подопечных.
• И куча карикатур в журнале «Крокодил», воплощающая идеи советской молодёжной литературы (см. выше).

Реальная жизнь

• В отличие от Запада, в экс-СССР увлечение неформальными субкультурами с самого начала было уделом скорее домашних мальчиков и девочек, интровертов, отличников, творческих личностей. Альфа-самцы и альфа-суки были, к сожалению, в основном конформистами и приверженцами мейнстримной культуры — ну, или блатной, которая в глубинке вполне себе мейнстрим. Неудивительно, что отношение к не таким как все чудикам-тилихентам, которые странно одеваются и слушают непонятную музыку, культивировалось презрительное, как к слабакам и выпендрёжникам.
  • Исключением была полуофициально поддерживаемая субкультура Люберов. Основным занятием которых было бить других неформалов.
    • И качать железо…
    • Ну они как бы были субкультурой на грани бандформирования, так что тут понятно, почему они сюда не вписываются. Впрочем, у них был примерный аналог в Британии: коротко стриженные ранние и ещё не политизированные скинхеды из рабочих районов, любители попить пива и поорать на футболе, презиравшие «обдолбанных хиппи и богатеньких модов» и фанатевшие от «ну такого норм музончика, чтобы не грузило»: ранних рок-н-роллов, регги и ска.
      • Впрочем позже их примеру с переменным успехом пытались следовать и другие течения. Ключевое слово — ПЕРЕМЕННЫМ.
  • На Западе какое-то время рок действительно слушали вполне себе хулиганы, но потом перешли на ганста-рэп. А тяжёлый рок перешёл в разряд музыки для знатоков-ценителей, и стало примерно как у нас. Впрочем, те же готы и подавно никогда «альфачами» не были. А вот у байкеров гангста-рэп не пользуется популярностью.
• В интернете не редкость презрительное отношение к русскому року, который часто называют «говнороком» (но не только его). И если хотят унизить его слушателя — то называть его будут «говнарь». То же самое вполне применимо и к русскому рэпу.
  • Хотя «говнарями» некоторые обзывают всех слушателей русского рока, всё же это слово ассоциируется с определённым стереотипом: психически незрелый фанат русского рока, боготворящий самые популярные русские рок-группы и презирающий фанатов «продажного и бездуховного» западного рока, а слушателей попсы и многих других жанров и вовсе считающий быдлом. Незатейливые тексты и претенциозная заумь разного качества вызывают у него такой СПГС, как и у каббалистов при изучении Торы. Обязательно бунтует против Системы, но бунт выражается в пьянстве, наркомании, промискуитете, что не мешает признавать себя высокодуховным. Результат закономерен: к 40 годам голь перекатная без особых умений.
• В том же интернете (и не только) огромное количество анекдотов о всякого рода субкультурщиках, в которых они полностью соответствуют тропу. Вероятно, их немалая часть сочинялась самими представителями субкультур, чтобы высмеять позеров и примазавшихся: «- Карась икру метал! — МЕТААААЛЛ!!!»
  • Собственно позёры были отдельной головной болью на оба фронта, потому как с одной стороны создавали ту самую репутацию субкультуры в целом, а с другой стороны фактически создавали свою параллельную субкультуру, вызывая трения внутри сложившихся сообществ. Ну и сами по себе в результате они зачастую считались лузерами, как широкой общественностью, так и старшими товарищами по субкультурному сообществу. От того появилась масса шуток на тему «ТРУЪ’шности».
• Инверсия со словом punk. Вообще-то это унизительное ругательство типа нашего «чмо», оно использовалось и используется в значениях от «отброс общества» до «слабак, ничтожество» и даже «п*дор или проститутка». А потом пришли панк-рокеры и выбрали себе такое прозвище как своеобразную «пощёчину общественному вкусу». Как результат — слово начало ассоциироваться с протестом, а потом и просто с экстравагантностью, в итоге имеем киберпанк, стимпанк и пр.
• Упомянутые в начале статьи эмо, которых презирают даже представители других субкультур. Посудите сами: эмо выставляют себя как субкультура ноющих подростков, которые считают жизнь бессмысленной и помешаны на суициде. Добавьте к этому гламур и выпендрёж, и получим одну из самых презираемых субкультур в мире. Неудивительно, что уже к 2010-м она вышла, нет, вылетела из моды как пробка, в то время как готы и металлисты остались.
  • Правда, появились новые субкультуры, которые унаследовали от эмо многие идеи. Одним из ярких примеров являются думеры, т.е. промежуточное поколение между «бумерами»-миллениалами и «зумерами»-современниками. И нет, к фанатам игры Doom отношения не имеют. Как уже упомянуто выше, думеры являются теми же «неудачниками», только на этот раз это уже молодые, но уже повзрослевшие люди, которые сильно разочаровались в жизни, так что тут скорее верно обратное выражение: «ощущает себя лузером, следовательно неформал». С другой стороны, неформальность и субкультурность думеров под вопросом. Когда мы говорим «гот», «эмо», «отаку», в голове возникает определенный образ. А как выглядит типичный думер? Правильно, это парень или девушка в куртке и джинсах, с усталым лицом, часто в наушниках и надвинутой на глаза шапке. Как стереотипные думеры тусуются, когда собираются вместе? Пьют пиво, курят на балконе, слушают песни Цоя после пар или рабочего дня. Экая, право, невидаль.
  • Другим ярким примером являются дэд инсайды. Если типичный думер хотя бы сидит в своём манямирке, попивая пивко, то эти ребята это что-то с чем-то. Возраст — лет где-то 13, что говорит об их умственных и нравственных качествах. Токсичны в общении и, подобно эмо, романтизируют суицид. И всё это приправляется неадекватной любовью к Токийскому Гулю.
• Любая девушка с яркими волосами, да и в принципе с отличающимся от общепринятого стилем, рискует получить в Интернете ярлык «винишко-тян» и шквал обвинений в том, что она претенциозная позерка, алкоголичка, нахваталась умных словечек и вообще… кхм… ветреная особа. Как итог, девушки стали называть себя «винишко-тян» в нагло-ироничном ключе, как и панки из предыдущего примера.
  • Ну, как сказать, в Интернете… На Дваче, Lurkmore и других подобных ресурсах. Посетители которых сами являются сабжем.
• Да и в принципе у человека, который предпочитает неформальный стиль, могут возникнуть в менее толерантном обществе проблемы как в быту, так и с трудоустройством. На месте работы автора правки (строительный магазин) относительно недавно, когда даже вне субкультур такое стало встречаться повсеместно, и со скрипом разрешили татуировки и умеренный пирсинг, но к ярким цветам волос (кроме, разумеется, очень естественного красного, популярного у дам бальзаковского возраста) до сих пор относятся негативно, мол, покупателей отпугивает. Интересно, а покупатели что, через портал из Средневековья приходят, или они поголовно все амиши или старообрядцы, раз никогда такого не видели на улице?
  • Это обычный дресс-код, стандартное требование на любой работе, требующей общения с клиентами. Интересно, что может возникнуть инверсия — в коллективе, состоящем большей частью из хипстеров (например, веб-студия), именно обычный человек («нормис») может стать белой вороной.
    • Впрочем современные хипстеры в сравнении с какими-нибудь олдскульными британскими панками выглядят очень даже цивильно, так что просто отсутствие татуировок и пирсинга при натуральном цвете волос какого-то сильного дискомфорта не вызывает.
  • В некоторых регионах отдельной больной мозолью было ношение берцев и гадов (в первую очередь гадов, потому как приличные живучие берцы тогда было достать сложно), обусловленное зачастую больше природными условиями (включая раздолбанные дороги, лужи по колено и моря грязи), нежели глубокой приверженностью субкультуре, на основании которого человека автоматически записывали в неформалы, причём строго в сабж статьи, ежедневно потешаясь над тем, что носитель оных башмаков собрался ими кого-то бить — иного применения обуви вменяемому здоровому цивилизованному человеку в голову прийти разумеется не может. Местами сошло на нет с распространением версий из более мягкой кожи с облегчённым подноском, которые вполне легко могут носить и не привыкшие к пешим походам люди — бывалые туристы знают, что лучше тяжёлый башмак, чем повреждение стопы.
• Обладатели очень странных бод-модов, могут даже другими бодмоддерами считаться не крутыми, а отстойными.
  • Собственно бод-моддинг в целом со стороны общества нередко рассматривается, как форма дисфории и отказ от признания человека в лице себя капцом венцом творения.
• С предметом статьи часто сталкиваются поклонники необычных хобби: ролевики, страйкболисты, реконструкторы и т. д.

См. также

• Subculture of the Week — если в «особом» эпизоде какого-нибудь сериала (особенно ми/полицейского) будут фигурировать представители неформального сообщества, скорее всего, они будут представлены именно так.