Князь Владимир

Стройплощадка, наденьте каску! Эта статья сейчас в процессе написания. Автор планирует нечто объёмное и застрачивает сюда текст по частям. Пожалуйста, дождитесь завершения работы, и только потом редактируйте: не создавайте неудобства себе и автору.

Общая информация
Жанр	Историческое фэнтези
Страна производства	Россия
Киностудия	Солнечный Дом-ДМ
Режиссёр	Юрий Кулаков
Автор сценария	Андрей Добрунов Юрий Кулаков Юрий Батанин (при участии Алексея Катунина)
Когда вышел	2006
Продолжительность	79 минут

«Князь Владимир» — российский полнометражный мультфильм в жанре исторического фэнтези, снятый студией «Солнечный Дом-ДМ» и вышедший на экраны в 2006 году. Мультфильм, как нетрудно догадаться, повествует о реальных событиях (правда, очень сильно приукрашенных и поданных иначе, а также разбавленных вымышленными событиями и персонажами) и о жизни новгородского князя Владимира Красно Солнышко, который когда-то крестил Русь.

Сюжет

В давние времена, когда на Руси жили мудрые волхвы, что учили людей по закону жить, правило три князя — три брата Святославича, сыновья князя Святослава. Князь Ярополк правил в Киеве, князь Олег правил у древлян, а князь Владимир правил в Новгороде. Между тремя братьями-правителями царил мир, пока один из волхвов не замыслил чёрные дела и не захотел взять себе власть. Одержимый алчностью, он убивает своего седого наставника, чтобы завладеть его посохом, обладающим особой силой. За это злодеяние волхв был проклят и прозван Кривжой.

Кривжа собирается погубить троих братьев-князей и тайно сговорился с печенежским ханом Курей, чьи орды жгут русские села. Их переговоры случайно увидел мальчик Алекша, но спастись ему не удалось — деда Алекши убили печенеги, чтобы не оставлять свидетелей, а самого мальчика взяли в рабство.

В то время как Владимир находится в заморских походах, Ярополк направляет ему гонца с известием о смерти Олега и измене Кривжи. Кривжа в облике огромного чёрного медведя-оборотня перехватывает и убивает гонца, подменив письмо. Уставший от боёв Владимир возвращается домой к Масленице и устраивает пир и гуляния. Прямо во время застолья является Кривжа и вручает Владимира фальшивое письмо, где Ярополк якобы признаётся в союзе с Курей. Владимир колеблется и не сразу верит, однако после созыва веча, раздумий и убедительной лжи Кривжи всё же отдаёт приказ — как сойдёт лёд, двигаться на Киев.

В рабстве Алекшу находит грек-купец Анастасий, состоящий при дворе византийского императора. Он выкупает мальчика и везёт в Константинополь, он же — Царьград. В пути Алекша рассказывает Анастасию свою историю, после чего византиец его крестит. В Царьграде Алекша пересекается с византийскими послами, только что вернувшимися от Владимира, и, узнав о русском мальчике, просят его сыграть на жалейке — русском музыкальном инструменте, который Владимир преподнёс царевне Анне в дар. Алекша исполняет просьбу, и Анна просит передать его, что подарок Владимира пришёлся ей по душе.

Анастасий предстаёт перед императором и рассказывает ему о неспокойствии, которое царит в русских княжествах. Византийский владыка быстро понимает: только сильная и единая Русь способна служить щитом его империи от диких кочевников. Он не медлит — приказ отдан, и посольство отправляется к Владимиру, но в пути их ждёт засада. Когда ладья пристаёт к берегу у речной деревни, на послов нападают печенеги. Их привёл сам Кривжа. В суматохе грабежа Алекша сбегает от опасности, но остаётся один — лишь с Евангелием в руках, которое дал ему Анастасий.

У этой же деревни на ночлег останавливается Владимир со своей дружиной. Мальчик хочет броситься к князю и предупредить его о коварстве Кривжи, но жрец опережает его. От имени Владимира он приказывает двум братьям Хотёну и Коснятину привязать Алекшу в лесу — на растерзание диким зверям. Ночью Оленька, дочь воеводы Владимира Добрыни, тайком пробирается к мальчику и помогает ему освободиться от пут. Алекша бежит, но Кривжа не оставляет попыток его уничтожить. Он оборачивается огромным чёрным медведем и бросается в погоню. На краю оврага мальчик оступается и падает в ледяную речку. Течение подхватывает его, но ему удаётся выбраться на берег. Измученный, обессиленный, он бредёт сквозь чащу, пока не натыкается на избушку лесного старика Бояна. Мальчик переступает порог и падает без сил, погружаясь в глубокий сон.

Что здесь есть

• Антигерой — таковым показан заглавный герой.
• Базилевсы, порфира и еретики — печенеги продают Алекшу в рабство именно в Византию.
• Батальное порно — как круто показан штурм Владимиром неназванной крепости в начале фильма! Штурм Киева ближе к концу тоже не отстаёт.
• Бескровная резня:
  • Аверсия, кровища тут есть в каждой битве, а во время жертвоприношения башка быка летит по воздуху с кровавыми брызгами. И как при этом мультфильм получил рейтинг 12+?
  • И, внезапно относительно остального мультфильма, троп проявляется в битве Владимира с Курей. Князь скачет мимо печенежского хана, взмах мечом… И по ветру летит фиолетовый плащ Кури, а он сам, целый и невредимый, безвольно поболтавшись на коне, падает на землю мёртвым. У печенегов плащ — жизненно важный орган?
• Верующий добряк — жрец Рода Боян, весёлый толстячок и друг всему живому, в противовес мраккультисту Кривже. А вот православные (Анастасий, крестивший Алекшу, царевна Анна) — нет, они светлые, но чересчур серьёзные для тропа.
• Героизм в адаптации — Владимир в мультфильме намного добрее, чем он показан в исторических источниках. В частности, полностью вырезана история с Рогнедой, да и брата Владимира убивает не он сам, а варяг-помощник Кривжи.
• Музыкальный символ пополам с триппером — варяжская песня («Возле твоей любви»). Группа «Любэ» доказала, что умеет при нужде давануть боевой драйв на границе тяжёлого мифрила.
  • На музыкальный символ тянет и «Может знает лес».
• Откровение у холодильника
  • Кривжа называет себя жрецом Перуна. Но он одет в медвежью шкуру, боится молнии, в целом ассоциируется с тёмной природной сырой хтонью, склонен плести интриги и имеет черты трикстера. Неужто он на самом деле жрец Велеса? Судя по реконструкциям славянского язычества, Велес был врагом Перуна, был как раз богом подземного мира, а ещё его животным был медведь, лапу которого крестьяне вешали в хлеву как оберег и называли «скотьим богом» — как когда-то на руси звали Велеса. А верность Перуну — для отвода глаз.
    • Видимо, да. В новеллизации упоминается, что он вообще служил Чернобогу, а преданность Перуну он лишь показывал на публику.
• Полное чудовище — волхв Кривжа, готовый на всё ради власти и считающий себя даже выше Перуна, которому якобы служит. Начал с того, что убил своего учителя, позднее привёл к гибели братьев Владимира и пытался погубить его самого (и это ещё далеко не полный список его дел).
• Православие — это круто! — такой основной посыл у мультфильма, хотя он и не сказать, что навязчиво показан.
• Сила есть — ума не надо — именно с этими словами братья Хотён и Коснятин в две дубины переколотили всё печенежское войско.
• Символические перья — собственно, песня «Пёрышко»:

«	Пройдёт печаль, растает горюшко — Не плачь, душа, нам не впервой. Лети легко, как птичье пёрышко, Лети домой… Лети домой…	»

• Холодный скандинав — рыжий варяг, дракон Владимира, совершающий многие нехорошие дела, которые в реальности совершал сам Владимир и убивший Ярополка. По имени в мультике не назван, но подразумевается, по всей видимости, норвежец конунг Олаф Моржовый … Трюггвасон, будущий креститель Скандинавии.
• Что за фигня, герой? — судя по выражению лица Владимира после штурма крепости в начале мультфильма и последующего убийства мирняка, такой вопрос он задаёт себе сам.
• Язычество — это круто! — как ни странно, но да! В мультфильме хватает и положительных персонажей-язычников: тот же Боян, наставник Кривжи, волхвы Владимира. А между верованиями Бояна в бога Рода и христианством проводятся явные параллели, подсвеченные Алекшей.
  • А уж момент, когда боги отвергают Кривжу, и вовсе тянет на коронный.
  • Да и вообще для мультфильма, задуманного как христианская проповедь, «Князь Владимир» поразительно языческий — все крутые воины и маги сплошь язычники, а все христиане — добрые, но пассивные.
  • Режиссёр Юрий Кулаков объяснял это тем, что хотел показать и положительную сторону язычества, а именно «те начала, которые потом помогут русским стать христианами. Языческое мироощущение в своих лучших проявлениях видело Бога везде: и в небе, и в камне, и в дереве…»
    • Бояна он явно хотел показать эдаким христианином до Христа.