Князь Владимир

Общая информация
Жанр	Историческое фэнтези
Страна производства	Россия
Киностудия	Солнечный Дом-ДМ
Режиссёр	Юрий Кулаков
Автор сценария	Андрей Добрунов Юрий Кулаков Юрий Батанин (при участии Алексея Катунина)
Когда вышел	2006
Продолжительность	79 минут

«Князь Владимир» — российский полнометражный мультфильм в жанре исторического фэнтези, снятый студией «Солнечный Дом-ДМ» и вышедший на экраны в 2006 году. Мультфильм, как нетрудно догадаться, повествует о реальных событиях (правда, поданных иначе и со сглаженными углами, а также разбавленных вымышленными событиями и персонажами) и о жизни новгородского князя Владимира Красно Солнышко, который когда-то крестил Русь.

Сюжет

В давние времена, когда на Руси жили мудрые волхвы, что учили людей по закону жить, правило три князя — три брата Святославича, сыновья князя Святослава. Князь Ярополк правил в Киеве, князь Олег правил у древлян, а князь Владимир правил в Новгороде. Между тремя братьями-правителями царил мир, пока один из волхвов не замыслил чёрные дела и не захотел взять себе власть. Одержимый алчностью, он убивает своего седого наставника, чтобы завладеть его посохом, обладающим особой силой. За это злодеяние волхв был проклят и прозван Кривжой.

Кривжа собирается погубить троих братьев-князей и тайно сговорился с печенежским ханом Курей, чьи орды жгут русские села. Их переговоры случайно увидел мальчик Алекша, но спастись ему не удалось — деда Алекши убили печенеги, чтобы не оставлять свидетелей, а самого мальчика взяли в рабство.

В то время как Владимир находится в заморских походах, Ярополк направляет ему гонца с известием о смерти Олега и измене Кривжи. Кривжа в облике огромного чёрного медведя-оборотня перехватывает и убивает гонца, подменив письмо. Уставший от боёв Владимир возвращается домой к Масленице и устраивает пир и гуляния. Прямо во время застолья является Кривжа и вручает Владимира фальшивое письмо, где Ярополк якобы признаётся в союзе с Курей. Владимир колеблется и не сразу верит, однако после созыва веча, раздумий и убедительной лжи Кривжи всё же отдаёт приказ — как сойдёт лёд, двигаться на Киев.

В рабстве Алекшу находит грек-купец Анастасий, состоящий при дворе византийского императора. Он выкупает мальчика и везёт в Константинополь, он же — Царьград. В пути Алекша рассказывает Анастасию свою историю, после чего византиец его крестит. В Царьграде Алекша пересекается с византийскими послами, только что вернувшимися от Владимира, и, узнав о русском мальчике, просят его сыграть на жалейке — русском музыкальном инструменте, который Владимир преподнёс царевне Анне в дар. Алекша исполняет просьбу, и Анна просит передать его, что подарок Владимира пришёлся ей по душе.

Анастасий предстаёт перед императором и рассказывает ему о неспокойствии, которое царит в русских княжествах. Византийский владыка быстро понимает: только сильная и единая Русь способна служить щитом его империи от диких кочевников. Он не медлит — приказ отдан, и посольство отправляется к Владимиру, но в пути их ждёт засада. Когда ладья пристаёт к берегу у речной деревни, на послов нападают печенеги. Их привёл сам Кривжа. В суматохе грабежа Алекша сбегает от опасности, но остаётся один — лишь с Евангелием в руках, которое дал ему Анастасий.

У этой же деревни на ночлег останавливается Владимир со своей дружиной. Мальчик хочет броситься к князю и предупредить его о коварстве Кривжи, но жрец опережает его. От имени Владимира он приказывает двум братьям Хотёну и Коснятину привязать Алекшу в лесу — на растерзание диким зверям. Ночью Оленька, дочь воеводы Владимира Добрыни, тайком пробирается к мальчику и помогает ему освободиться от пут. Алекша бежит, но Кривжа не оставляет попыток его уничтожить. Он оборачивается огромным чёрным медведем и бросается в погоню. На краю оврага мальчик оступается и падает в ледяную речку. Течение подхватывает его, но ему удаётся выбраться на берег. Измученный, обессиленный, он бредёт сквозь чащу, пока не натыкается на избушку лесного старика Бояна. Мальчик падает без сил.

Владимир с новгородским войском подступает к стенам Киева. Завязывается жестокая сеча между новгородцами и киевлянами. Сам князь в сопровождении своего военачальника, рыжего варяга, пробивается в терем к Ярополку, и братья сходятся в поединке. Ярополк одерживает верх, но не добивает поверженного брата — напротив, он пытается убедить его, что он ему не враг. Владимир начинает колебаться: а вдруг он ошибся, вдруг брат не предатель? Но в этот миг варяг, подстрекаемый Кривжой, наносит Ярополку смертельный удар. Владимир застывает в ужасе. Осознание страшного греха — братоубийства — обрушивается на него тяжким камнем. Раскаяние сжигает его изнутри.

А тем временем Алекша, оправившись от смертельной погони, остаётся у Бояна и помогает старику по хозяйству. Мальчик рассказывает отшельнику об Иисусе Христе, а Боян в ответ открывает ему свою веру — он почитает Рода, прародителя всего сущего, наравне с другими древними богами. Алекша и Боян находят много общего у христианства и язычества.

Владимир, сломленный убийством брата и мучимый сомнениями, начинает подозревать, что Ярополка оговорили. По совету Добрыни, своего воеводы, он принимает решение: объединить все разрозненные племена русичей в единое государство. Весть об этом мгновенно достигает печенежского хана Кури — ему доносят, что Ярополк мёртв, а Владимир намерен сплотить Русь. Хан приходит в ярость.

У капища, где собрались волхвы и представители всех племён, должно произойти торжественное действо. Люди пришли, чтобы их боги стали свидетелями рождения единой Руси, но Кривжа выливает всю кровь жертвенного животного исключительно идолу Перуна. Толпа возмущается, что другим богам жертвы не дали, ропот усиливается, и Владимир чувствует, как в его душе разрастается ненависть к коварному жрецу. Сразу же с молния с небес раскалывает идола Перуна надвое: жертва Кривжи не принята. Кривжа, мысленно отрёкшись от Перуна и поставив себя выше даже него, уходит, но, уйдя, проклинает князя на смерть в болоте — и он в самом деле отправляется на охоту в лес.

Оленька встречает Алекшу, рыбачившего в реке. Затем Алекша затем видит тонущего Гияра и без раздумий бросается в воду спасать вражеского сына. Но спасение оборачивается новой бедой — печенеги гонятся за мальчиком.

Владимир вопреки колдовству Кривжи выбирается из болота на поляну, где сталкивается с Алекшей. Но вместо долгожданной передышки — новый удар: на них несётся дикий зубр. Князь, не думая о себе, закрывает мальчика и падает без сознания, сражённый зверем.

Боян лечит Владимира в избушке, но печенеги окружают её. Кривжа пытается убить князя, но Боян и Алекша мешают ему. Кривжа обращается медведем, но Владимир с факелом вступает с ним в бой. Затем князь побеждает появившегося Курю в честном поединке, и Гияр из уважения к Владимиру и Алекше приказывает войску отступить. Кривжа в гневе замахивается на Бояна, но попадает посохом в дуб — воплощение Рода, и погибает.

Владимиру снится удивительный сон: он скачет на коне по бескрайнему золотому полю, залитому солнцем, и в сердце его звучат христианские заповеди — о любви к брату своему и к Богу.

«	Тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме. И мы имеем от Него заповедь — чтобы любящий Бога любил и брата своего. В любви нет страха. Пребывающий в любви пребывает и в Боге, и Бог в нём, и Бог есть любовь.	»

Едва он просыпается, в избу вбегают сыновья Бояна с тревожной вестью: по округе разошёлся слух, что князь Владимир с воеводой погибли в болотах на охоте. Следом вылетает Алекша с криком, что князь пропал. Владимир встаёт во весь рост и с уверенностью объявляет, что ему рано умирать — его невеста ждёт.

Наступают дни мира и тишины. Алекша проводит время с Оленькой, которая в него влюбилась, а прекрасная царевна Анна верно дожидается князя в Царьграде — там уже готовятся к свадьбе. Во время прогулки верхом Владимир спрашивает Алекшу, понравилась ли царевне его жалейка. Мальчик с улыбкой отвечает, что да. И они оба направляют коней навстречу восходящему солнцу, навстречу новой эре для Русской земли.

Персонажи

• Владимир Святославич — заглавный персонаж. Мужественный и горячий, но при этом легко поддающийся обману из-за доверчивости и вспыльчивости. Пройдя через предательство, братоубийство и духовные терзания, он обретает мудрость и начинает видеть не только силу меча, но и силу веры и любви.
• Алекша — фактически второе центральное лицо в фильме. Мальчик-сирота, которого продали в рабство, но волею судьбы ему доводится принять православие и совершить путешествие в Византию.
• Добрыня — воевода Владимира, опытный воин, ментор князя. Спокоен, рассудителен, хотя может вспылить. Искренне заботится о Владимире. Судя по историческим источникам, приходится князю ещё и родным дядей.
• Оленька — дочь Добрыни. Папина дочка и бой-девка, постоянно навязывается к Добрыне в военные походы. Неравнодушна к Алекше.
• Рыжий варяжский наёмник — правая рука Владимира, скандинав. Совершает многие нехорошие дела, которые в реальности совершал сам Владимир, убивает Ярополка. По имени в мультике не назван, но подразумевается, по всей видимости, норвежский конунг Олаф Трюггвасон, будущий креститель Скандинавии. При этом стоит отметить, что Олаф Трюггвасон на момент событий, по идее, должен быть намного младше, практически подростком.
• Боян — языческий жрец верховного бога Рода, весёлый старичок и друг всему живому. Несмотря на доброту, может за себя постоять. Частенько отпускает остроумные рифмованные фразы. Имеет жезл с набалдашником в виде пчелиного улья, где живут пчёлы, которые ему подчиняются. Отсылает к языческому легендарному певцу Бояну из «Слова о полку Игореве».
• Хотён и Коснятин — сыновья Бояна, два добродушных, но бестолковых брата-силача, вооружённых дубинками. Регулярно используются для разрядки смехом.
• Ярополк Святославич — старший из братьев-Святославичей, киевский князь. Относится ко Владимиру крайне противоречиво — вроде бы и не хочет с ним вражды, а вроде и презирает своего младшего брата.
• Олег Святославич — посмертный персонаж, князь древлянских земель. Младший из трёх братьев-Святославичей, которого погубили козни Кривжи, и, судя по реальной истории и намёкам в мульте, это произошло при участии Ярополка.
• Княгиня Ольга — посмертный персонаж. Бабушка трёх братьев-Святославичей и мать князя Святослава. Была первой княгиней, что приняла крещение. Когда братья были детьми, пыталась донести до них, что вражда — не выход.
• Анастасий — грек-купец, который выкупает Алекшу из рабства и крестит его. Впоследствии дарит ему Евангелие.
• Василий II — византийский император, хочет помочь Руси, чтобы она прикрывала собой Византию от кочевников.
• Царевна Анна — византийская царевна, дочь Василия II. Как утверждается, одна из самых прекрасных девушек. Владимир к ней сватается. Слегка высокомерна, но, получив подарок от князя, оттаивает.
• Куря — печенежский хан, обладатель злобной козлиной бородки и вечно носящий фиолетовую одежду. Один из двух главгадов в мультфильме. Хочет с помощью Кривжи посеять вражду между князьями, чтобы безнаказанно грабить Русь.
• Гияр — сын хана Кури, его потенциальный наследник. Сын своего отца, но, познакомившись с Алекшей, показывает, что способен на благородные поступки.
• Кривжа — главный злодей мультфильма, мраккультист и (якобы) жрец бога-громовержца Перуна. Вступил в сговор с Курей, чтобы захватить власть на Руси. В отличие от светлого языческого жреца Бояна, тот ещё мраккультист и полное чудовище.

Что здесь есть

• А в это время Бонапарт переходил границу — на это рассчитывал хан Куря, когда Кривжа стравливал князей.
• Амбиции — это плохо — Кривжа показан не в меру амбициозным и властолюбивым, из-за чего всё плохое в сюжете и происходит.
• Антигерой — таковым показан заглавный герой. Достаточно сказать о том, что одним из первых поступков Владимира на экране является штурм крепости с последующим убийством мирных жителей.
• Базилевсы, порфира и еретики — печенеги продают Алекшу в рабство именно в Византию.
  • Новый Рим — потом Алекша, когда его выкупает Анастасий, попадает в Царьград («а по-ихнему — Константинополь») на аудиенцию к базилевсу.
• Батальное порно — как круто показан штурм Владимиром неназванной крепости в начале фильма! Штурм Киева ближе к концу тоже не отстаёт.
• Борода многогрешная — как кто-то отметил, дизайн персонажей выстроен так, что по бородам можно понять их характер. У рыжего варяга и Кривжи бороды острые, что добавляет агрессии в образ.
• Бескровная резня:
  • Аверсия, кровища тут есть в каждой битве, а во время жертвоприношения башка быка летит по воздуху с кровавыми брызгами. И как при этом мультфильм получил рейтинг 12+?
  • И, внезапно относительно остального мультфильма, троп проявляется в битве Владимира с Курей. Князь скачет мимо печенежского хана, взмах мечом… И по ветру летит фиолетовый плащ Кури, а он сам, целый и невредимый, безвольно поболтавшись на коне, падает на землю мёртвым. У печенегов плащ — жизненно важный орган?
• Великолепный мерзавец — что Куря, что Кривжа достаточно харизматичные злыдни.
  • Рыжий варяг тоже не отстаёт.
• Верующий добряк — жрец Рода Боян в противовес мраккультисту Кривже. А вот православные (Анастасий, крестивший Алекшу, царевна Анна) — нет, они светлые, но чересчур серьёзные для тропа.
• Героизм в адаптации — Владимир в мультфильме намного добрее, чем он показан в исторических источниках. В частности, полностью вырезана история с Рогнедой, да и когда дошло дело до убийства Ярополка, Владимир одумался, но было уже слишком поздно — его прирезал рыжий варяг.
• Героический красный — Владимир носит красный плащ. Вопрос его героизма в этом мультфильме, правда, непростой…
• Господин Великий — Владимир — князь новгородский, а значит, и Новгород имеет изрядно хронометража.
• Гурман-порно — ох, какая еда на масленичном столе!
  • Да и сцена с обедом у Бояна дома заставляет обливаться слюной.
• Здравомыслящий парень, безбашенная девочка — Оленька по характеру бой-девка, а Алекша куда более спокоен, меланхоличен и рассудителен.
• Зло уродует — после того, как Кривжа ступил на кривую дорожку, он превратился в чудовище (причём во всех смыслах).
• Знай своё место! — так Владимир Кривже отвечает поначалу на обвинения Ярополка в измене.
• И у злодея есть любимые — печенежский хан Куря искренне любит своего сына Гияра.
  • Гияр же отвечает ему взаимностью.
• Говорящее имя и Именно то, что написано на упаковке — «По Правде пойдёшь, Правжей наречёшься. По Кривде — Кривжей». И что, по-вашему, выбрал нерадивый ученик волхва?
• Мать городов русских — помимо Новгорода, показан и Киев, князем которого является Ярополк. Впоследствии власть в Киеве забирает Владимир.
• Музыкальный символ пополам с триппером — варяжская песня («Возле твоей любви») в исполнении группы «Любэ». Зловеще-пафосное песнопение варяжских захватчиков. Причём пафосное в данном случае — не религиозно-протяжное, а боевое и драйвовое, сразу показывающее, что лирические герои — крутые, но ни фига не положительные. Группа «Любэ» доказала, что умеет при нужде давануть боевой драйв на границе тяжёлого мифрила.
  • На музыкальный символ тянет и «Может знает лес».
• Не в ладах с историей. Где-то допущения намеренные, а где-то явно матчасть не докрутили.
  • Девицы, понятно, носят сарафаны, а мужики, понятно, поголовно бородатые (в реальности, как сообщал Лев Диакон, Святослав, отец заглавного героя, ходил без бороды, с длинными усами и чубом на манер запорожских казаков, о бритье бород русами-язычниками пишут арабы, а современник событий, Адемар Шабанский, пишет, что «греческому обычаю» отпускать бороды русы научились после крещения).
  • Терема, скорее, век на XI—XII, чем на X, ну да ладно, правило крутизны никто не отменял.
  • Печенежский хан Куря зовет своего сына наследником — но у печенегов власть наследовал племянник, а не сын (см. «Об управлении империей» Константина Багрянородного).
  • Византийский император провозглашает «нам нужна сильная Русь, как щит против печенегов». В реальности тот же Константин Багрянородный приоритетом византийской политики на севере считал именно использование печенегов против Руси.
  • Но самый караул — география. Одна и та же деревня находится по пути из Новгорода в Киев — и из Царьграда в тот же Киев, и на неё же нападают печенеги. Причем Русь и Византия так близко, что греки возят на своих кораблях свежий виноград, и тот не успевает стать ни вином, ни изюмом.
  • Ярополк оказывается крещёным, но, согласно ПВЛ, его кости в 1044 выкопал из могилы и окрестил племянник, Ярослав Мудрый. Если бы князь был крещён — зачем второй раз крестить кости?
    • Хотя, справедливости ради, крещённый Ярополк — это довольно распространённая версия.
  • И конечно, Владимир не отдавал приказа убить брата — Ярополка совершенно по собственной инициативе заколол рыжий варяжский наёмник, хотя в мульте Владимир одумался и крикнул ему остановиться. Вообще, пальма первенства в области превращения Владимира из блистательного сукиного сына, умного, жестокого и вероломного, в доброе, но безвольное существо, принадлежит не фильму «Викинг», а именно нашему мультику. Только вместо Свенельда и баб им тут вертят Кривжа и рыжий варяг. Изредка князюшку пытается привести в разум Добрыня, но, как правило, безуспешно.
• Мордобойная фраза — диалог Хотёна и Коснятина, готовящихся отражать нападение толпы врагов: «Ты печенега без лошади видел?» — «Не-а». — «Ща увидишь…»
  • Чуть позже Владимир от души охаживает Кривжу факелом со словами: «Это тебе за Ярополка! Это за Олега! А вот это за подлый обман! Вот тебе огонь Перунов!» — и учитывая, что Кривжа весь фильм представлялся жрецом Перуна, звучит это вполне мордобойно.
• Мудрая борода — у Бояна, Василия II, волхва-наставника Кривжи, волхвов Владимира, Добрыни.
• Откровение у холодильника
  • Кривжа называет себя жрецом Перуна. Но он одет в медвежью шкуру, боится молнии, в целом ассоциируется с тёмной природной сырой хтонью, склонен плести интриги и имеет черты трикстера. Неужто он на самом деле жрец Велеса? Судя по реконструкциям славянского язычества, Велес был врагом Перуна, был как раз богом подземного мира, а ещё его животным был медведь, лапу которого крестьяне вешали в хлеву как оберег и называли «скотьим богом» — как когда-то на руси звали Велеса. А верность Перуну — для отвода глаз.
    • Видимо, да, но лишь отчасти. В новеллизации упоминается, что он вообще служил Чернобогу, а преданность Перуну он лишь показывал на публику.
  • Ярополк и в детстве, и во время бойни в Киеве в гневе называет Владимира «безродным», мол, не брат ты мне. Это он к тому, что у Владимира была матерью ключница, рабыня, родившая от Святослава, что у реального Владимира, то есть, у них с Ярополком матери разные. Вероятно, было кнопкой берсерка — вспомним, как он с Рогнедой за упоминание этого факта обошёлся.
  • Рассуждая о том, как печенегам надо Русь разгромить, Куря попивает винишко из чаши… Какой-то странной… Сделанной из черепа… Это же череп Святослава!
  • Алекша попадает в рабство к печенегам, но в Византии его выкупает грек Анастасий. Языковых барьеров между ними не существует, и они друг друга понимают. Можно было бы это списать на условность, или на то, что Анастасий знал русский, но Алекша так же свободно говорит и с Анной, и с Василием II. Неужели дед Алекши научил его греческому, заодно и подготавливая его к крещению? Всё-таки не зря у Алекши полное имя, судя по всему, Алексей — не славянское и не варяжско-скандинавское. Ещё и подбрасывает дров тот факт, что дед ходил плавал в Византию вместе с княгиней Ольгой, где она приняла крещение, а сам он о Византии отзывался очень тепло.
  • Бытует теория, что Кривжа и Алекша — это тёмная и светлая сторона исторического Владимира соответственно. Многие злые поступки, которые совершал в истории Владимир, перекинуты на Кривжу, а Алекша — тот, кто помог принести христианство на Русь. Некоторые сторонники этой теории воспринимают эту теорию буквально, мол, на самом деле ни Кривжи, ни Алекши не существует (попахивает «Бойцовским клубом», да), что точно не так, но авторы, скорее всего, действительно закладывали этот символизм.
• Пейзажное порно — да, красивых пейзажей тут хватает, и, что самое главное, они разнообразны. Тут тебе и заснеженный Новгород, и Византия, и леса средней полосы…
• Полное чудовище — волхв Кривжа, готовый на всё ради власти и считающий себя даже выше Перуна, которому якобы служит. Начал с того, что убил своего учителя, позднее привёл к гибели братьев Владимира и пытался погубить его самого (и это ещё далеко не полный список его дел).
• Православие — это круто! — такой основной посыл у мультфильма, хотя он и не сказать, что навязчиво показан.
• Предзнаменование
  • В одной из начальных сцен Алекша рыбачит в проруби и заглядывается на проплывающую рыбу. Чуть позже, когда его крестит Анастасий, в этот момент Алекшу посещает видение этой же рыбы. Суть в том, что рыба — один из символов Христа.
• Реальная политика — Василий II, византийский император, собирается добиться стабильности на Руси. Вовсе не из-за сострадания к русичам — он говорит, что ему это нужно, чтобы Русь служила Византийской империи щитом от печенегов и прочих степных кочевников.
• Рыцарь крови — рыжий варяг.
• Сила есть — ума не надо — именно с этими словами братья Хотён и Коснятин в две дубины переколотили всё печенежское войско.
• Сила Любви — Боян объясняет, что ему удаётся содержать свой огромный огород в одиночку, потому что он любит всё живое, что здесь обитает, а любовь — «это прежде всего внимание и забота».
  • Да и в целом в фильме регулярно подсвечивается мысль, что любовь нужна человеку, чтобы тот не пал во тьму.
• Символические перья — собственно, песня «Пёрышко»:

«	Пройдёт печаль, растает горюшко — Не плачь, душа, нам не впервой. Лети легко, как птичье пёрышко, Лети домой… Лети домой…	»

• Счастливо усыновлённый — Алекшу берёт к себе Боян.
• Что за фигня, герой? — судя по выражению лица Владимира после штурма крепости в начале мультфильма и последующего убийства мирняка, такой вопрос он задаёт себе сам.
• Языковых барьеров не существует — русичи, печенеги, греки — все друг друга понимают безо всяких проблем.
• Язычество — это круто! — как ни странно, но да! В мультфильме хватает и положительных персонажей-язычников: тот же Боян, наставник Кривжи, волхвы Владимира. А между верованиями Бояна в бога Рода и христианством проводятся явные параллели, подсвеченные Алекшей.
  • А уж момент, когда боги отвергают Кривжу, и вовсе тянет на коронный.
  • Да и вообще для мультфильма, задуманного как христианская проповедь, «Князь Владимир» поразительно языческий — все крутые воины и маги сплошь язычники, а все христиане — добрые, но пассивные.
  • Режиссёр Юрий Кулаков объяснял это тем, что хотел показать и положительную сторону язычества, а именно «те начала, которые потом помогут русским стать христианами. Языческое мироощущение в своих лучших проявлениях видело Бога везде: и в небе, и в камне, и в дереве…»
    • Боян явно задуман эдаким христианином до Христа.

Тропы вокруг произведения

• Не хватило сборов и Обрубленный конец — из-за того, что мультфильм провалился в прокате, не вышел второй запланированный фильм, где, по идее, должны были встретиться Владимир и Анна, а потом должно было произойти крещение Руси. В фильме до сих пор осталась плашка «Князь Владимир. Фильм первый». А жаль…
• Производственный ад — его пришлось перетерпеть мультфильму. Во время его разработки несколько раз менялась концепция: сначала был запланирован мультсериал о появлении христианства в разных странах мира, но, так как разные христианские конфессии не смогли прийти к согласию, было принято решение сфокусироваться сугубо на истории древней Руси и Владимира Святославича. Попутно же случился дефолт 1998 года, из-за чего выпуск мульта опять был отложен. Его много перерабатывали и переделывали, и, по признанию одного из аниматоров, работа велась на чистом энтузиазме за гроши.
• Отомщено временем — мульт провалился в прокате, но запомнился зрителям примером достойной отечественной анимации, а вторую волну популярности получил после просто невыносимого фильма «Викинг» по тем же историческим событиям, на фоне которого рисованная история про князя Владимира Святославича смотрелось намного выигрышней, даже несмотря на большую вольность в сюжете и фэнтези-элементы.
  • Тут ещё была ошибка с целевой аудиторией: фильм пытались продвигать как очень православный, что оттолкнуло тех, у кого на пропаганду аллергия, и привлекло сильно верующих. Когда первые потом всё же решили посмотреть, на что жалуются вторые, вдруг обнаружили, что мультик на самом деле очень веротерпимый и делает рекламу скорее славянскому язычеству.